んだちゃーは仙台弁だった (新地の人はんだちゃと言っていたのはそのためか?)

んだちゃーは仙台弁だった

(新地の人はんだちゃと言っていたのはそのためか?)

方言の地域図

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相馬市を含む相双地区には氷柱のことをさすシガという方言が分布しています。これが一歩新地町に足を踏み入れると，タレヒという全然別の方言に変わってしまいます（ちなみにタレヒは平安時代に京都で使われていた「垂氷」ということばに由来するものです）。同様に，内出血によるあざのことを新地町ではクロチ（クロジ）と呼ぶのに対し，相馬市以南ではクロナジという別のことばが使われます。相双地区に広く見られるカーマシ（川の増水）やカンカチ（火傷）は新地町ではほとんど聞かれませんでした。

http://www2.educ.fukushima-u.ac.jp/~yhanzawa/techo/10.html

カーマシという方言がないのは新地には大きな川がないからかもしれない

相馬には真野川は大きな川であり自分の家は二回も水害で浸水した。

カーマシという表現はやはりその土地特有の気候とか災害でもあるからそれを強調するために方言になったのか?

水運の発達した北上川沿いなどでは、太平洋岸の水運で江戸と繋がっていたために、江戸言葉と共通する特徴もよく見られる。これは、東北地方の日本海側の港町が、西廻り航路 （北前船） で関西と繋がっていたために、京言葉や大阪弁の影響を受けているのと対照をなしている。

浜通りの北端にある新地町は、江戸時代に仙台藩の亘理城主・伊達藤五郎の所領であったため、隣接する宮城県亘理郡と同じく仙台弁が使用されている

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んだげんちょも（そうだけども…）(相馬弁)

仙台弁の特徴はやたら語尾にだっちゃがつくことである。相馬弁ではんだになる
だから丸森の人がんだちゃといったときそれは相馬弁と仙台弁が一緒になったのかと思った。
んだちゃは仙台弁でもあった。

んだげんちょも→んだちゃ

縮めるとこうなる、ただ方言というのは地元の人でもなかなかいろいろしゃべらなくなったのでわからなくなったのである。
新地で仙台弁を聞けばここはやはり伊達藩なのかと国が変わったことを意識する。
新地は平坦な所であり相馬から地形の変化がないのである。
だから地形的に別な国に行くということが全く感じないのである。
それで常磐線でも亘理までは変化がないのでつまらないのである。
ただ阿武隈川を渡り蔵王を見るとき変化があり別な国に行くという感覚になる。
そして丸森は必ず峠を越えてゆくから別な国に行くことをはっきり意識する。
風景もがらりと変わる、蔵王が見えて大きな阿武隈川が流れているからだ。

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「んだがらー」

訛り？

じゃなくて、

いちいち、同意したよと同じ言葉を話すより、

この一言で済むという便利さ。

「さっぱり、わがんなくてー」

「んだがらー、言ったべー」なんてね。

んだがらーというのは相馬弁ではない、がらーとは言わない

語尾につける「ちゃ」、

これも最近、めっきり減ってきました。

「どうですか？、そうでしょうー」なんて言うとき、

「んだっちゃー、んだからさー」で済みます。
http://sendai-satouya.cocolog-nifty.com/blog/2014/01/post-7c04.html

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んだっちゃーは明らかに仙台弁であり丸森だけではない、ただんだというのは東北弁の語尾に多い。それが基幹語としてありそのあとにまた地域で変化したのである

相馬でも仙台方面と結婚したがしきりに「ちゃっこい」と言っていたのは仙台弁をしゃべるようになったためだろう。

相馬で「ちゃっこい」と聞いていないからである。

結婚すると相手の言葉の方言の影響を長くいるから受けやすいことは確かである。
方言はだから地域的な文化的な境界として区別されるのである。
今でもなまりはなかなかなくならない、国の手形が訛りである。
推理小説でもなまりは消えないからそこから地域を特定して推理してゆく。
ただなまりと方言はまた違っている。同じ言葉でも音のイントネーションとか発音の相違である。
英語とかは音で主に表現するから普通の言葉でも音で違った意味になる。
人間の言葉は音が最初にあり音で表現していた。
同じ音でも「これたかい」というのと「これたかい」でも
イントネーションが違うと本当にそれがたかいように思えるのである。
低い声で普通の音で言うのと「これたかい」というのは伝える感じが相当違ってくるのだ音を文字に買えたときそうしたニュアンスがなくなったから何か一様化して数式のようになったのである。

いづれにしろ方言は直接の会話で活きてくる。そういう場が今はもてない
ほとんど地方でも標準語でしゃっべっているからである。
ただ関西では標準語ではなく関西弁だからその相違がはっきりする
関西に来たというとき言葉からすぐわかるのである。

方言は文化交流の痕跡を残したものである。たいがい古語は辺境で沖縄とか青森などに残って使われていたというのもそうである。
それは古くから交流があった証拠である。
だから地図でも関西の影響を受けたのは日本海側であり青森などもそうである。
そもそもそうした方言が関西のでも土地の方言に入ってくるというのは相当な人の流入が長い期間ないと定着しないと思う。
英語などの言葉をカタカナにしているのも一つの文化流入である。日本語化したものだからやはり新しい言葉はそうなりやすい、ただ方言はまた違っている。
語尾の変化とかイントネーションの変化であり単語そのもののことではない
同じ単語でも発音の相違が生じているのである。

考えてみると知った人は新地の人だった。やたらだっちゃといっていたのは名取に住んでいたからだと思っていた。
そもそも新地だとなるとそこは伊達藩でありだっちゃを使っていたのである。
でも今新地でだっちゃという言葉をつかっているかどうかわからない
なぜなら相馬郡になっていたし明治以降は相馬の影響の方が強くなっていたからである。婚姻関係でも新地は相馬藩内の人とと多くなっているのである。
もちろん宮城県も多いが江戸時代は相馬藩内の人とは婚姻関係はまれだろう。
明治以降の変化もまた方言に影響しているということはありうるのだ。

いづれにしろ今は方言は普通はどこでもしゃべらない

だから何か地域性とか失われているし標準語になるとあたたかみがないということもある。

何か言葉が数式のようになったのが標準語である。

土地の人さえ方言でしゃべらないとなると地域のつながりも薄れているのである。

外国まで交わる時代は反面日本国の文化すら失われているのである。

それで日本文化のことを探り新たに発見する試みを万葉集などからしてきたのである。

つまり日本語は大和言葉にありそこに日本人の文化が言葉に純粋に残されているからである。

旅をするなら江戸時代の方が断然面白かった。

言葉も違うし関所を越えると外国になったからである。

地方創生が話題になっても何か地域的特色あるものが作り出せなくなっている。

なんでも一様化してしまうのが現代だからである。