荒れ模様の中で今年の桜も散る

荒れ模様の中で今年の桜も散る

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日本なれ海の光りて朝桜

昨日は風に吹き散る桜かな今日は静かに小雨に散りぬ

目覚めれば風に吹き飛ぶ花びらや今年の桜散るも早しも

風荒れて残れる花をしばし見つ今年ははやも散りにけるかな

風荒れて桜をゆする咲きし間も今年短き落ちつかぬめかも

花散らしなお風うなり夜となる名残を惜しむ間も短しも

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ひさかたの ひかりのどけき 春の日に　しづ心なく 花の散るらむ 

この歌はひかりのどけきだから風が吹いていない穏やかな日に散る桜である。

でも静心なくというのは穏やかな日でも桜が咲くとそれはすでに散ることを予感させる

今年は風が何度も吹いた、吹かない日がないくらいだった

それも風が強いのである。それで今日も桜が激しく風に揺すられていたのである

花の命は桜の命は短い、そこに日本人の美学が形成されたということはある。

戦争中は若い人が多く死んだから桜にその心が反映されやすかったのである。

たれこめて　春のゆくへも　知らぬまに　待ちし桜も　うつろひにけり

桜はあくまでも「晩春を彩る代表的な景物」であり、その花が散ること、

つまり「春が終わる」ことを惜しみ嘆いているのです。

http://wakadokoro.com/learn/%E6%A1%9C%

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桜を散る桜を人間の命にたとえたのは戦争中だけでありそれまではただ季節が移るということで桜をとりあげていた

静心なくというとき桜は風に散りやすいからそうなる、風騒ぐというときそれは心も騒ぐということに通じている。

花が散るというとき死をイメージしても不思議ではない

自分の今回の歌も何か死をイメージしている、命が短いというときそうである。

でも桜は毎年咲くのだから咲いて散るのだから命短しとするのはあわないのである。

どちらかというと華やかに儚いというかそういうものの象徴になる

一時に花みな散りぬいさぎよし若き命の今はなしかも

これは自分で作ってみたがこんなふうに戦争のときは桜は歌われていたのである。

こういうことは今は批判されている、戦争を賛美するものだったとなる

はかなくて過ぎにしかたを数ふれば花に物思ふ春ぞ経にける　　101式子内親王

みよし野の高嶺のさくら散りにけり嵐もしろき春のあけぼの　　133後鳥羽院

これなんかも別に命のことではない、春の象徴として桜があった。

人間の命として桜にたくしていはいない、ただ静心なきとさせるのが桜なのである。

それが死と結びつく、桜は何かそうして死を予感させるものがあったのかもしれない。

朝倉氏が織田信長と戦っているとき家来の武将が桜の歌を残した。それは山桜でもない、糸桜だったのである。糸桜は枝垂桜であるから染井吉野のように華やかには散らない

だから散るという歌はないのである

折りを得て けふ咲く花は君がため今一しほの色やそひけむ 信忠

枝垂桜だったら散るというより枝垂れる色がにあう。この時第一城であっても今のように染井吉野のよう花は咲いていないのである。明治以降に桜の木がどこにでも植えられて飾るようになった。

ただ糸桜は枝垂桜は城内に咲いていたのでこういう歌を残したのである。

自然には人間の心が心境によって絵でも文学でもなる、俳句でも短歌でもそうである。

でも桜だけが命ではなく多くの花もやはり人間の心がたくされる、花の命は短いというときそれは人間のことでもある。

だから普通の花でも咲いて枯れれば死ぬと見るのである。

それは生き物だからそうなる、そして墓にさす花は枯れるがいやなのである。

枯れたままになってさしてあるのが嫌なのである。

それからいつでも造花がさされているのもいやなのである。

造花はやはり生きていないからである。花は枯れても生き物だから違う。

だから時々彼岸でなくても生きた花をさしておきたいとなる

要するに桜でも普通の花でも生きてやがて死すというのは無常であり運命である。

樹ですら千年生きてもいつかは死んで土に還るのが定めである

それは生きものだからそうなっているのだ。

だから桜だけがはかないとかではない、みんな花の命は短いのである。

ここに生きここに死すなれ桜かなまた咲くべしや年はめぐりぬ

桜は日本人の心 (ともに栄えるのが格差がないのが日本の文化)

http://musubu2.sblo.jp/article/121939903.html

これは土着的なものとして見た桜である、もともと桜は農耕と関係していた。

それで桜が咲いたら種をまくということで種蒔き桜などがある

桜を戦争のときのように死のイメージとしてだけみてはいない

栄えるものの象徴としても桜はあったのである。