自分の墓地にまた一つ江戸時代の碑を発見する

自分の墓地にまた一つ江戸時代の碑を発見する

我が街の家の墓地への情をつづる (文語体で記す)

http://musubu2.sblo.jp/article/168916729.html

姓が違ってる墓は明治時代まであった，家が有力なものだったら嫁いでも姓を名乗ったとなるのか?

捨てられた墓

---

不詩朗謡

不詩(文)朗謡-朗詠

朗謡-朗詠・・・暗唱

詩に文にせず暗唱せよ

謡(うた)いなさい

これもなぞである。最後の字はわかりにくいが不詩朗は読める。朗は名前だと思ったが違う。

朗謡-朗詠かもしれない、ただこれが何を意味しているのかわかりにくい、詩にしないで朗詠しなさい、暗唱しなさいなのかとなる。詩文にしないで暗唱して覚えなさいということなのか?

推測すると天保となるとまだ庶民では字を書けたり読んだりできる人はまれだったろう。

字が書けたり読むことが普及したのは江戸時代後半、特に幕末辺りに寺子屋が増えて読み書きができる庶民が増えたのである。ここは一つの寺子屋のような役目を果たしていたのかもしれない、暗唱することに学びの重点があったからこのような戒めの碑を建てたのだろうか?他に儒教が普及してそうした戒めの碑がほかにあったようだ。南相馬市鹿島区の

町内の墓地の碑の謎

http://musubu2.sblo.jp/article/59292470.html

これは前に書いた街内の墓地のことである。鹿島御子神社の隣にある，ここは神社の領域だったが寺ができて神宮寺になった，そういう所は全国でも多い。

ここにこの碑があるのは寺子屋があったからだろう。

      1772年安永1年壬辰11月16日改元　

　　1773年安永2年癸巳　　

　　1780年安永9年庚子　　

　　1781年天明1年辛丑4月2日改元　

　　1788年天明8年戊申　　

　　1830年天保1年庚寅12月10日改元　

　　1843年天保14年癸卯　　

　　1844年弘化1年甲辰12月2日改元　

　　1847年弘化4年丁未　　

　　1861年文久1年辛酉2月19日改元　

　　1863年文久3年癸亥　　

　　1864年元治1年甲子2月30日改元　

　　1865年慶応1年乙

ここで一番目立つのは大きな安永時代の碑である。

光明真言を唱えつつ大師堂に向かいます。

「おん あぼきゃ べいろしゃのう　まかぼだら まに　はんどまじんばら 　はらばりたや うん」

(移動のとき光明真言を唱えるのは有縁無縁の霊魂を供養するため)

空海の密教の祈りの塔だった，空海を祖師とする仏教である。

明治維新がすでよら百五十年前とかなりそれから百年前は安永である。その安永から天明になった，その時この辺は天明の飢饉で三分の一に人口が減ったのである。

なぜ自分の家のすぐ近くの神社にも天明の碑があるのか?

なんらか町内でも天明の飢饉の影響があった，その記念のためなのかもしれない。

天保となると明治維新に関係し人達が生きていた時代である。だからかなり身近なのである。

今回発見したのは「弘化」と刻まれた墓である。小さな墓である，僧侶の墓だろう。

僧侶の墓は多いし残りやすい，文久の墓もあった，ここは密教系の寺がありやがて廃寺になり墓地になった，だから相当数の骨が埋まっている場所である。

ただ墓と碑は違う，暗唱せよと記したものは碑である，記念碑とか戒めの碑である。

人が埋まっている墓とは違う，戒名とか記されていれば墓である。

鹿島神社があり鹿島町と前はなっていた

そしてこの辺で一番古い家は南北朝時代に霊山から逃れてきた只野氏なのである。

その人の墓は寺の内にあるというのもわかる

しかしここももともとは寺であった，そこに墓地もあったとなる

いづれにしろあそこの墓は狭いし入り組んでいる，でも古い墓地だったのである。

そしてまた人が死ぬから墓が増えるのだからあそこはもう増やせないのである。

墓が残っていても供養しない墓もあり墓が無縁化したものが集められている場があった

墓の墓場が増えているのも昨今である。

墓が個々人とか家の墓とか維持するのが現代はむずかしくなっている

だから共同墓地化するのがいいのかもしれない，例えば十人でも埋まっている墓があればその子孫の誰かがお参りするからである。そこは墓として維持できるからである。

母の実家の墓を三百万もらって墓を維持してくれと頼まれても無理である。

そんなことを背負わされなくてつくづく良かったと思う

なぜなら墓というのはその家の因縁とか負の部分も背負うことになるからだ

それを代々背負いつづけるのも容易ではないからだ

だからいづれは絶えてしまい墓を処理することが大変になるのである。

自分は兄の骨を母の実家に埋めたのでお参りしていた

それがめんどうになったのである。隣の街ですらそうなのだからもう離れていると墓も疎遠になりやがては捨てられることになるのである。

だから原発避難区域では移動した場所に墓も移すようになるのである。

人間最後に残すは残るのは墓だけどそれも忘れられる，もうただ墓だけが残りその人がどういう人だったのか何もわからないのである。

ただ暗唱せよというのは碑であり墓とは違う，それは記念碑であり死者を供養するものではないからだ，だから墓石屋が兄の墓を碑と記せといったのは間違いだったのである。

忠魂碑とかあるがそれも死者のことではない，記念碑なのである。

そして今は何か変わったデザイン墓があるがあれもその人の記念碑のようになっている

墓とは違う感じになる，何かその辺の混同が起きているのである。

時代と共に何でも変わるから墓も変わってもしかたがないがやはり墓と碑は違うのである

この墓は僧侶の墓ではない，居士とは僧侶に準じる人とあるが僧侶ではない

ただ院とは記していないが院があり道があり戒名があるからそういう位がある人だったとなる，大姉もそうである。ここでは男性二人に女性二人が記されている

なぜ四人も一緒に一つの墓なのか?紋も記されて立派なのである。

これはいつの時代なのかわからない，江戸時代なのか，明治時代なのかわからない

ただ四人も名前が記されているのはなぜなのか?そこに何かの因縁があってそうなった

忘れらる墓また一つ我が墓地に見いだしあわれ冬の日暮れぬ