満月や蛙の鳴いてや田水張る (蛙も同じ命であり復興の象徴になった)

満月や蛙の鳴いてや田水張る

(蛙も同じ命であり復興の象徴になった)

復興団地にタンポポあまり映えにけり

街中の空地にタンポポ咲きまぶし

芸人のボールの高く春の空

自転車に燕飛ぶ影よぎるかな

我が庭のボタン見ぬまに散りにけり

受け継ぎぬ栄華の牡丹我が家かな

満月や蛙の鳴いてや田水張る

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受け継ぎぬ栄華の牡丹我が家かな

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この辺はまだ復興の途中だということがある，でも蛙の鳴き声もひびくから前のうよな状態にもどっている，今日満月でありすでに夏の月である。

今日も暑かったからである。

それで田水張る田に満月が写り光る，これも人間の営みと自然が調和した姿なのである。その時人間の世界と自然が融和するから美が生まれるのである。

俳句は季語などはこうした稲作とか深く関係して生まれている

だから本当は農業しないと実感が生まれないともなる

なにか田水張る田に満月がふさわしい

復興したなと感じる，そういう光景がなくなっていたからだ

だからこの辺はまだ復興ということを感じないことがあった

やはりこれだけの災害だと復興といっても十年はかかる，もうその時一昔前になる

神戸でも10年たっても以前として復興がすべてにわたってできたわけではなかった

それだけここも甚大な被害だったのである。

ともかく避難区域になった小高とか浪江とかはこうした田んぼがないから復興を感じない自分が復興を感じたのは田が前のように作られて蛙がもどって鳴いた時だったのである。田んぼはやはり復興の象徴だったのである。

田舎では田んぼがないとしたら田舎なのかとなるからだ

ソーラーパネルとか風車とかできてもそれが復興とは感じないのである。

なぜなら蛙は同じ命であり人間と通じ合うからである

人間は機械を利用してもロボットでも同じ命だとは感じないのである。

そこが根本的に違うのである。

蛙は同じ命をもつ仲間だという感じになる

それは理屈ではない，本能的なものである

だから仏教では法華経では草木成仏とか動物も人間と同類としてあわれみをかけたりしていた

それはインドでは今もそうである。動物には人間の情が通じるからである。

それでペットブームになっているのもわかる

ペットは人間の仲間となりうるからである。

機械となるとこれは別なものであり命ではない，そこで人間とは断絶したものであり機械に頼りすぎると非人間的になる，現代はあまりにも機械化して機械に頼りすぎているから人間も非情になっていることはある

牛馬とともに生活していたときは牛馬も人間と情が通じ合うから機械とは違うのである。それで女性でも馬と結婚したとかの伝説が生まれたののである。

避難区域になったところでもやはり田んぼがまた作られて蛙が鳴いたら復興したという感じをもつ，それが田舎の復興なのである

そこにドローンとかロボットの工場ができてもそれが果して復興なのかということもある逆に田畑など金にならないから復興にならないとか言う人もいる

ただ田畑はやはり金になる金にならないの問題ではない

自然の中にあるものであり自然と共生するものとしてある

だからそれを金になるとか金にならないとか経済的効率ばかりから見れないのである。

そうすると今回のように東電によってすべてを支配され，一旦事故になったらすべてを失うのである。町も村も廃墟化して人は住めなくなり老人だけがそこに住んでうば捨て山のようになってしまうのである。

ただ以前として金が大事でありそればかりになるのが現実でもある

でも何が大事なものだったのか原発事故以後見直すべきなのである。

牡丹は庭に今年も咲いた見ぬ間に散っていた，これだけ身近に咲いていてもその花を見ないこともある

この時期はそれだけ変化が激しい，花もいろいろ咲きはじめる

でも何か見逃したなとなる，自分の家も一つの栄華だった，その栄華にふさわしいのが牡丹なのである。

この家にもあとどのくらい住んでいられるのか，この栄華を味わって住んだ人は死んだ

その後に自分がこの栄華の家に住んで終わりだとなる

「農本主義が未来を耕す」宇根豊著を読んで・・・・

(原発事故で問われた農の大切さ、でも農民も金が第一だった)

http://musubu.sblo.jp/article/183004615.html

棚田に移る満月の写真

http://kamikatsu.guide/spots/104