近くの人の呆気ない死 （死者は生き続ける、社会的意義あるものとしての死を考える）

近くの人の呆気ない死

（死者は生き続ける、社会的意義あるものとしての死を考える）

一週間前くらいその人を家の前でみかけた、一時体が悪くて歩けなくなり姿を見なかったが歩けるようになり元気になったと喜んでいた

それから話していない、一週間前くらいに家の前に出たとき話していればよかった

なぜなら死ぬと思わなかったからだ

でも一週間前ほどに家の前歩いていた人が死ぬだろうか？

普通寝たきり何年とかで死んでゆく

どういう病気かわからないけどそういう死に方もある

その人の夫も急に体が悪くなり一週間ほど入院して死んだのである

その前まで仕事していたのである。

その女性のことは子供の時から知っている人であり世話になったこともあった

身近なのだけど体良くなって歩いているのだなと見ていた

だから別に気にもしない，死ぬなど思いもよらなかったのである。

人間の死に方はいろいろある、何年も介護されてなかなか死なない人もいる

何かこんなに呆気なく死ぬのかという人もいる

ただ何か近くで死ぬ人がいると呆気なく死ぬものだなといつも思う

８０歳くらいだったのか？まだ平均寿命にはなっいないのか？

だんだん身近な人がこの年になると死んでゆくことは確かである

同級生でも６０代一割が死んでゆくとか７０代と二割が死んでゆくとかなる

そうなると常に死者に接する年となり死ぬのもめずらしくなくなる

その人はすぐ近くだからびっくりしたとなる

死者のことを自分も家族が全部死んで常に考えるようになった

若いとき死を毎日のように考えていた，父親を早く亡くしたのでそうなった

その時は死そのものについて考えていた

それで宗教とかに入ったがそこはカルトでありそんなこととは何の関係もない政治団体だった、宗教の最大の問題は死の問題であり死の問題の解決なくして宗教はありえないと思う、その他に無数の問題があるが死の問題を解決しなければ宗教はありえない

ただ老人になって両親とか家族を亡くして死者のことを考える思うというのはまた別である。

死の社会的意義なども考える、あの人は生きて何だったのか？何のために生きたのかとか社会的に何を残したのか？何かそんなことを死とともに考える

不思議なのことは自分の場合家族が死んでから死んだ人のことを考えるようになった

生きているときはさほど考えなかったのである。

これも不思議だなとつくづく思う

それもやはり人間の生は死んで断絶しないからである。

死者は死んで勤めを終えぬ

生者は残され死者を思う

そして生者の勤めは

供養してその死を意味あらしめること

人間の営みはねそういうものだった、一代だけで生は終わらない、継続しているのであるそれが人間の生の営みであり歴史となる

だから先祖というのを重んじない社会は浅博なものとなる

死者は生きつづける、しかし忘れることもできる、死者を活かすのは生者の勤めなのである。

原発避難区域の悲劇はもう死者は重んじられない、若い世代が去ったとき継続するものがなくなり死者は本当に捨てられる、誰も省みないとなる 

だからその時死者は行き場を失い幽鬼のようになり彷徨い成仏しないとなるのだ

ただ現代は死というのが社会的意義あるものとなりにくい，死を考えるとき共同体の中での死がなくなったからだろう、村のような共同体での死なら別である

それで日本では死んだ先祖が春には山から下りてくるという信仰にもなった

それは死者が先祖が村の中で生きているということなのである。

村全体で死を先祖とつながりをもっていたということなのである。

現代は先祖と断絶している社会である。それは共同体が喪失したからそうなった

死そのものの問題が先にあるが社会的意義としての死がその後にある

現代では社会的意義あるものとしての死が喪失した

そこに生の継続がなくなり歴史が断絶することにもなる、今死者が省みられない、社会的意義が与えられないことは結局今生きている人でも死ぬのだから省り見られないとなる

それは今生きている人の問題でもある