茶道がなぜ日本から生まれたのか 【日本の日常生活から生まれたわびさびの世界―大陸ではgrandなものが好まれた】

茶道がなぜ日本から生まれたのか

【日本の日常生活から生まれたわびさびの世界―大陸ではgrandなものが好まれた】

●薄茶と濃茶の違いって？

密室に濃茶を飲みつ交わりぬ紅葉の色の赤さを増しぬ

お濃茶のお茶碗は、楽焼の楽茶碗のように柄が入っていない格式の高いお茶碗が使用されています。

一般的によく設けられているお茶席は大体がお薄なので、茶道を習っていない方は馴染みのある方がお薄だと思います

茶事では、招かれた客は座敷の寄付き（控えの間）で

身支度を整えて他の客が集まるのを待ちます。

客が揃うと、茶室の庭（露地）にある待合で待機します。

茶事では、招かれた客は座敷の寄付き（控えの間）で身支度を整えて他の客が集まるのを待ちます。

茶道というとき客をもてなすことから始まった。茶というとき別にお茶は食事の後に飲んでいた。何かご飯を食べた後に茶碗でお茶を飲む。だからその茶碗を特別のものとして作って飲んだのはお茶の始まりともなる。なぜ茶の湯のの茶碗が大きいかとなればやはりご飯を食べる茶碗が大きいからである。

だから風流にしても文化にしてもそれは日常の生活から生まれたのである。そもそも俳句でも基本は日本の四季という自然があり農業はあって俳句も生まれたのである。

だからカルチャーとはcultivate【耕す】ことにから始まっていたのである。アグリカルチャーのアグリとは土でありカルチャーは文化であるから農業そのものが文化だったのである。

●外国ではGRANDが好まれた

雄大な、壮大な、盛大な、豪奢な、華やかな、威厳のある、堂々とした、偉い、遠大な、崇高な

この言葉が好まれるのは外国の建築でもなんでも豪勢なものが多い。それはやはり大陸では王様がいてそこに富が集中する。だから中国のように始皇帝とか地下まで大宮殿を造りそこでなお生きようとしたのである。またヴェルサイユ宮殿など見ればわかるように贅を尽くしたものとなる。ただその対象として宮殿内に農家を作り豪華なものと対象的に質素なものを作った。それが日本のわびさびの世界となる

なにかベルサイユ宮殿を見ていると疲れるからである。

つまりそうした豪華なベルサイユ宮殿とは日本の文化は正反対である。その原因はまた日本自体がそうしたい大陸とは違って贅沢のできない王様でも富が集まらないためにそうにもなった。

日本はそもそもそうして質素な生活をしていた。またそれはそうならざるを得なかった事情がある。今でも庶民の家は狭いからである。つまりそもそもは日本人は茶室のような狭いところで住んでいたともなる。江戸時代の長屋などがそうである。また現在でも外国から見ると日本の家はうさぎ小屋だと言われるのもそうである。土地も狭いし豊かになれないからそうなったのである。でもそのために逆に質素な茶室を作るそれが一つの日本的文化となったのである。

野の花がどのように育つのか、注意して見なさい。  栄華を極めたソロモンでさえ、この花の一つほどにも着飾ってはいなかった

これにも通じているのが茶道でもある。そして人の出会いを演出する場を作ったのは茶室である。待合というのがありそこで茶室に入り出会う人出会う人とを待つ待っている。直接会うのではなこで待つということで何か出会いを演出する

。

●待合があり待つ時間が人間的時間を作る

奇妙ではあるがなぜ鉄道の駅というのに惹かれるのか。それはそこで待つ時間があるためなのである。そこで電車がくるのを待っている。親しい人が来るの期待をして待っている

その待つ時間が人間的時間になっていたのである。また別れる時もそうである。駅では別れを惜しむ時間になって時間を持つことになったのであるなっていたのである

意外と現代ではそうした待つ時間とかは無駄なとして価値無いものとして見られる。でも待つ時間が人間的な時間になっていたのである

だから待合というのがあるのはそこに人間的時間を作り出したとなる。

とにかく現代は効率的とか無駄をしないことが第一になる。そこで待つ時間というのは無駄な時間になってしまうのである。

茶の湯とはそもそも忙しい日々の生活から離れて人が出会い親交を深める。それは日々の日常の生活から遊離した場所だとなる。

面白いのは薄茶と濃茶があり薄茶は普通に飲むものだけどこちらは濃厚なものでありそれはまた密室の中で濃厚に人が交わるともなる。そこで使う茶碗も特別なものとなっていたのである。

いずれにしろやはり茶道は日本の文化であり知る必要がある。ただ現代でわは何か茶道というと日常生活から離れて特別なものとなった。第一本格的な茶道の世界となれば面倒になる。

そういう暇を持ってる人は少なくなった。私自身もそんな茶の湯をを楽しむという暇はない。今や家事に追われているからそんな面倒臭いことをできないのであ。何かまどろっこしくなっているのである。そんな手間暇をかけてそこに時間を費やすということがそういう時間の余裕が現代にはなくなったのである。

そのことはまさに現代の余裕のない生活となってしまっていることは確かである。日々時間に追われて待つ時間がない。

それは鉄道の駅でもそういうことが言える。もうそこで十分でも待つことは長く感じられるからである。それで高速道路のSAでは待つ時間がないのである。食事でもしてトイレでも用を足せば去るだけだとなってしまうのである。だから鉄道の駅で待つということはそこに人間的なものは生まれていたのである。

だからこそ車社会になったとき社会そのものが人間そのものはどれだけ変わってしまったかそれをこれまでも書いてきた。車には何かまず待つ時間とかない。ただ目的地にまっしぐらに行くだけである。途中は省かれるのである。旅は道連れ世は情けはなくなったのである。だから人間そのものが殺伐となってしまったのである。それは世界的に共通していることであり大都市ではどこでもビルが建ちと高層ビルが建ち似たような風景になっているのである。だから大都市には文化は無いのである。文化とはその土地土地を耕すということからきているのだからその土地土地の風土とか土から離れたら文化もないのである。

●現代社会では茶の湯を楽しむ時間の余裕がない―車社会の影響

だから現代では1000万の大都会とかあっても文化は生まれないのである。それは世界的に共通した現象なのである。それがもし車が走らないとこがあったらまるで江戸時代に戻ったのような不思議な感覚になる。それをこの辺でわ原発避難区域になった小高などで感じたのである。車がほとんど通らないからである。

でもそれが逆に街自体が寂れた間ものとなってしまったのである。でも今の車社会が日常的になったとき車が通らないということは逆にその社会までがまるで違ったものになる。

だからどっちにしろ車というのはどれだけ人間社会を変えたか分かるのである。そこにはプラス面もありでも必ずマイナス面もある。でもこれだけの車社会になったときそのマイナス面を感じるようになった人もあり見直すべきだとなるのである。

とにかく戦前でもさらに江戸時代でも時間の感覚が違ってくる。江戸時代のように寺の金が時報になっていればそれは自然のリズムに近いから時間の進むのが遅いのである。今のように1分刻みで時間は計られない。だから今感じている時間と当時の時間の感覚は相当に違っている。そして今のようにめまぐるしく車が行き来したり何か追われる感じはしない。時間はゆっくりと過ぎていたのである。時間を感じる時環境によって相当に違ってくる。だから車が通るのと通らないのでは時間が時間の感覚が違ってくるのである。

もし車が通らなければ時間はゆっくりとすぎて時間の感覚が違ってくる。だから時間の感覚というのは時計では測れない。その環境とか時代の影響を受けて時間の感覚というのは違ってくるのである

日本語の謎ーわかる分け合う分かち合うの意味 (日本に小国の地名が多いのはなぜか)

日本語の謎ーわかる分け合う分かち合うの意味

(日本に小国の地名が多いのはなぜか)

●日本語はなぜ孤立語なのか

日本人の起源をいろいろ言われるが一番の謎は日本語なのである。日本語はどこの言葉とも共通性がない孤立語なのである。だからそもそも日本語というのは縄文時代からのものもあり古い起源のものでありそれがどこの国とも共通性がないということは日本語こそが日本人の独自性を語るものともなる。

なぜなら言語からその人種の国の起源を明らかにすれば印欧語とかはアーリア人の言葉であり共通しているからである。英語は明らかにドイツ語を起源にしている。だから習得しやすいのである。でも日本語はアジアでも共通性がないのである。

ただ漢字とかは中国から入って来たものでありその前に日本語があった。文字がなかったとしても日本語があった。つまり文字は文明が起きたところに必ずある。文で明らかにするということでそれが文明にもなっているからである。だから文字がないところは文明なのかとなる。ただマヤとか文明には文字はなかったが文字に類するものはあった。だからそこも文明があったとなる。

いずれにしろ日本は日本の文明は歴史は海に囲まれて大陸から切り離されて独自の世界を作ったということである。でもイギリスも島国であるがドーバー海峡は比較的大陸に近い。泳いで渡ったりした人もいた。今になると海底トンネルもできている。だからヨーロッパ大陸と海で隔てられても一つのように繋がっている。そしてヨーロッパの王様でもイギリスの王女と結婚したりしている。日本の天皇は韓半島であれ中国であれそこから女性を結婚させるということがなかった。

●韓国語と共通性がない日本語

そして言葉にしても韓半島の言葉との共通性がない。確かにオモニとなると母だから韓国と共通性がある。でもそれはほんの一部であり発音でもなんでも違っているのでは。だから韓国と共通性が言葉の面でもないのである。だから一体日本語というのはどこを起源しているのかわからない。それはその言葉が古く海に閉ざされた中で独自に発展したのかとなる。でもその手がかりとして日本語の意味を解読することになる。

ちはやふる神のみ坂に幣奉り斎ふ命はオモチチがため

このオモが韓国語のオモニと共通性がある。ただ韓半島でも南と北では相当に違っている。日本に影響したのは伽耶国があった南である。

オモから主なものとか面になり重いとなり共通性がある

●分ける分かち合うわかるの語源

例えば分けるということがある。分かつとなり分かち合うとなる。わかるということは分かち合うことでありそれで互いの人が理解し合い結びあうということにもなる。恵みというのもめぐるであり恵みはめぐるのである。

例えばインドネシアの方で鯨を捕る海の民がいてその鯨を山の民に持って行ってわかちあいお互いに結びあうということがあった。それがもともと商業の始まりであり山の幸と海の幸を互いに分かち合うということで一体化したのである。

それが儀礼となり祭りともなったのである。だから商売とは先に人間が友好を示す贈り物から始まったという説がある。

今のように利益だけを求めることではなかった

言葉はそもそも孤立してありいない、人間が共同するために生まれた。英語でも前に接頭語にcoとつけば共同することだからである。

そもそも縄文時代とかは狩猟採集であり生活している範囲が狭いから互いに獲ったものでも分かち合うことでわかり合うことだった。それは稲作社会でも弥生時代になっても生活する範囲が狭いので共に働き分かちあい暮らすほかないからそこに村の共同性が生まれたのである。

このように一つの言葉をとってその意味を読み解くとやはりそこに当時の暮らしがあってその言葉が生まれている。言葉もやはりその暮らした環境とかその風土とかと切り離してはありえない。だからその取れたものでも獲物でもともに分け合いわかちあい分かり合うということが生まれたのである。

逆に世界が拡大して行くと確かに外国から地球の裏側からも物が入ってくる。それは悪いこととは言えない。でもそこに共同性が生まれるからとなると生まれない。何か分かち合うという感覚もないからである。金があってただ買うという感覚しかない。そこで協同性は生まれにくく何か関係が悪くなると争いになり戦争になるのである。

さあ獲物がとれた

鹿が猪が取れた

魚がとれた

みんなで分かち合い食べよう

平等に分かち合い食べよう

ここに平和がある

人々は分かちあい分かりあう

そこがそれぞれの国となる

●小国という地名が多いのはなぜか

なぜ日本に小国という地名が多いのか。それはやはりせまい地域で自給自足してわかちあい分け合い割合生きて生活していたかもだからだろう。

隠口の長谷小国に夜延ひせす吾が天皇よ・・・

この万葉集の歌でも隠口(こもりく)というとき入野でもそうだが山間の分け入る奥に長谷がありそこに小国がある。

とにかくなぜ日本に小国という言葉地名が多いのだろうか。それはやはり狭い地域が一つの国と待っていたからだろう。そのせまい地域で他とあまり交流がなく地球自足的生活をしていたからだろう。この辺でも霊山を越えたところに福島市の方に行くところに小国がとありそこのバス停で降りたことがあった。

バス降りて小国やあわれすみれかな

こんな風にもなる。やはり旅する時でもその地理でも地名というものからイメージするとわかりやすくなるのである。

雪閉ざすトンネルぬけて小国かな

青森県の黒石市から温川温泉(ぬるかわ)の宿に泊まった。トンネルをぬけて小国があった。それは相当に山の奥である。まさにこうして雪に閉ざされたところにも小国がある。隔絶した地域にも小国がある。

そこにどういう暮らしがあったのかやはり交通がなければ狭い地域で閉ざされて自給自足するほかなかったのである。

●グローバル経済では分かち合う分かり合う世界にならない

ただグローバル世界になるととてもそんな感覚は消失した。分かち合うというより奪いあうとなるそれは力づくでも奪い合う戦争となったのである。

なぜなら大航海時代というのがありそれで世界にヨーロッパが進出した時それは奪うということである支配するということでもある。世界中は植民地化されアフリカでは奴隷として売られたからである。

だからグローバル化というのは戦争の時代でもあった。それは基本的に他国を支配し奪うということがあったからである。確かに貿易はないものを補う会うということが基本にある。

でもその反面どうしても奪うということがあり支配するものと支配される。だから縄文時代が理想化すればそうゆう奪い合いというのが少ないから平和であったと理想化されるのである。そもそも縄文時代が1万年も続いたというのはやはり狭い世界でも争いがなかったからだともなる。その平和な時代に育まれたのが日本語かもしれない。だから日本語の意味を解読して行くとそこにその生活が反映されているから分け合うとか分かち合うとか分かり合うとかど言葉がそういう生活から生まれたということにもなる。

●印欧語にはもともと秋がなかった

ただ別に日本語だけでなく外国語でもやはり言葉の基になる生活があり例えばドイツ語に秋という言葉がないのは狩猟民族だからとしている。農耕民族だったら秋は収穫の季節であり秋がないということはありえないからである。狩猟民族だったら別にそういうのは関係ないのかもしれない。ただ主語が先にあり次に動詞があるのはやはり狩猟民族系統でありその生活が反映されてそういう文法になったともなる。

なぜなら常に主語があり動詞があるということは獲物を捕らえることが生活の基本としてあったからである。I catch a deerとなればそうである。どちらかというと言葉は狩猟民族由来のが多いことはは確かである。ただ日本は狩猟民族系統の言葉でもない。だから日本語自体がその起源が分かりにくいのである

1. Farmers usually harvest wheat in the summer.（農家は通常、夏に小麦を収穫する。）

（冬と春と夏は理解されていて、彼らはそれらの名称を持っている。秋の名称は、その実りと同様知られていない。）

ゲルマン語の四季の名称（文：下嵜正利）

https://www.hmt.yamaguchi-u.ac.jp/2014/01/28/8678.html

harvestとはもともと収穫するであり秋という意味はなかった。なぜなら夏に小麦を収穫するとなれば秋ではないからである。ただドイツでは秋が短くすぐ冬に入るからだともしている。でもドイツに秋に行ったらやはり秋があり晩秋だった。そのとき赤いバラが散っていてなんとも言えない赤味を帯びていて心に沁みた

ドイツなれ色合い深く秋薔薇

別にドイツにも秋はありでもすぐに冬になる秋だとなる。国によって季節は違っている。最近日本でも暑くて秋がなくなったとかなるからである。

現代文明はもはや一個の人間が認識する範囲を越えている （狭い範囲で自然の中で認識しアイデンティティ化することが文化をうむ)

現代文明はもはや一個の人間が認識する範囲を越えている

（狭い範囲で自然の中で認識しアイデンティティ化することが文化をうむ)

●テレビでは世界を認識できない

現代の問題とは何か。それは人間の認識の限界を超えて世界が拡大したことである。人間の認識は肌感覚で知る世界である。

人間形成にしてもとても現代のような世界では広すぎて世界を認識できない。人間は今や無数の部品とかしてそこにつながりを見出せない。グローバル化したからといって人間の認識が拡大して進化したとも言えない。肌感覚で知りえたものではないからそこに錯覚が生じているのである。

それでイラク戦争の時油まみれの海鳥がテレビい映されたその周りは別に油がで汚されていたわけでなかったのである。

その海鳥だけを取り出して作られた映像でありそれで世界中の人がイラクはフセインはひどいやつだとされたのである。それはアメリカの一方的な横暴だったのである。

つまりテレビと言う小さな箱からの映像では本当のこと真実は映し出されないし知り得ないのである。それで映像によるやらせがテレビを通じて行われてきたのである。

だからマスコミをとうして世界を見る日本でもそこで本当の真実を認識できるかとなればできないのである。

●人間の認識する範囲は狭い

そもそも人間の認識は限られたものでありそこに必ず人間の認識を超えたものがあり問題が起きる。 孫悟空のように地球の果てまで言ったと思ったらそこはお釈迦様の手のひらのうちだったのである。つまり人間は地球とか宇宙とかとても肌感覚で認識できない。その広さとか認識できない。

世界のことでも地理でもあまりにも広大で理解できない。日本では砂漠もないし草原もないするとそもそもがとても大陸を理解できないとなるのである。

そこにどうしても肌感覚で理解できないものがあり誤解が生まれるのである。世界地図をいくら見ても世界がわかることなどありえないのである。

人間は認識できる世界は実は狭い。そのその範囲は私の住んでいる相馬藩くらいなのかもしれない。でもそこにも海があり山があり全体を把握することは認識することは難しいのである。それで福島県となるとその地理を認識することが難しい。なぜなら浜通りだと阿武隈高原み遮られて中通りとか会津の方は全く高い山でも見えないからである

地理の一体感は常に見えることによって認識する。

常に見えなければそれを認識することは難しいのである。

福島県は広いからそれで一体感を感じないのである。

むしろ山からでも牡鹿半島が身近に大きく見えたことに驚いた。

すると宮城県の方が地理的一体感があり身近なものとしてある

交通でも仙台市が鉄道で通じているから宮城県の方が生活でも関わりが深くなっている。

●なぜに日本では小国という地名が多いのか

とにかく人間の認識は日々の生活で見える範囲が認識する

見えなければその存在すらなく一体感もないのである。

日本は山が多いから山に遮られて分断されている。

だから地理的には日本は統一することが難しいようにも見えた。

外国だと大陸だと広大な土地があり山もない平原が森林でも続く。そういう世界では大帝国が生まれやすい。遮る物は無いから平面を平原を遊牧民が移動すればそれによって既にジンギスカンのような大帝国はおのずと生まれたのである。

日本の場合なぜ無数に小国という地名が多いのか。それは山に遮られて人間の行き来が少なく小さな世界に閉ざされて自給自足していたからだともなる。だからその小さな国が一つの独立した国のようになっていて小国という地名が多いと思うなる。

とにかく人間の認識には限界がある。アメリカのグランドキャニオンやモンゴルの遮ることのない広大な平原は砂漠など日本ではとても肌感覚で実感できない世界なのである。

ただ人間はその精神を育むとしたら基本的にはやはり小さな世界でも村のような社会でも何かそこに共同性がありアイデンティティ化するものがありそこで認識を深め社会でも世界を知るということになる。

基本的にそういう場がない時人間はアイデンティティ化できず不安定なものになる。それで現代文明はグローバル化しても世界を認識できたとはならなかったのである。

むしろ人間はもともとは狭い範囲で認識して外界でも自然でも社会でも一体化していた。それができなくなったとき人間の精神でも心でも分裂状態になってしまったのである。なぜなら東京のようなところでどうしてそこで世界を認識し一体化できるのか。その東京を見れば何か既に核分裂状態にあるのではないかとぴカートが言ったがそれも説明しなくても東京のような大都会を見れば一目瞭然だとなる。

●言葉で表現できな世界の異常性

そこではもう言葉も通じない。言葉でそもそも表現できないので摩天楼のようなビルを見上げて人間は粒のようになってただその巨大なものを見上げている蟻のようになっているのである。

そこに人間がどのように繋がっているかもわからない。核分裂状態になっているから核兵器も生まれたと言っても言っているのも分かる。

つまりもう人間の認識を遥かに超えた社会になっていて精神がそこで作用することができなくなっている。

それはすでに言葉で表現できないということで分かるのである。何かすでに言葉で表現できないものが無制限に拡張して隙間もなく埋め尽くされている。そこはカオスとなりその大都会時代がすでに核分裂状態にある。

だからその異常なカオスから分裂状態からヒットラーがナチスがまだオームのようなカルト教団や団地から生まれた選挙宗教となった創価などが生まれた。それは現代文明の病理的現象として生まれたものであれ本来の宗教とは何の関係もないのである。

でも怖いのはその病理的現象が大衆ファシズムとなりナチスとなってゆく怖さがある。だから今や人間は人間として存在しえない。そのために天才とか特別優れた人間はアウトサイダーとなり文明を拒否するようになったのである。

●動物とも一体化したアイデンティティ化したエジプト文明

文明というときエジプト文明だとあらゆる動物が神聖化して人間と一体化した。それはアニミズムになるがそれでもなぜそうなったかというと動物が自然の中で生きている姿を見てそれが神のように見えたのである。鳥でも牛でも神格化されたのは自然の中でそれを常に見ていた結果自然に調和しているから神格化されたのである。

それは確かにアニミズムなのだが偶像崇拝にもなるが現代人ではそういうことはありえないということ自体また人間がいかに自然から遊離したものになったかであるお示しているのである。

大都会に居ればまずそうして自然の中に調和している動物であれ植物であれ見ることがないからである。そして機械化してロボットを作り自然に生きる動物は駆逐されたのである。

動物が生きているということはやはり自然があるからであり日本に熊がなお生きているということは山に熊を生かす自然がなおあるということである。だから動物が絶滅することは自然も消えてしまうということにもなる。

だから依然として日本に山に熊が生息していることは自然がまだ残っているからだともなる。ヨーロッパあたりでは熊がいたとしても居なくなったからである。それだけ自然が破壊されたことをそれは物語っているのである

●教育する場の共同体の喪失

そしてなぜ今現代文明の中で人間形成することが難しいのか。

それはそういう場が消失したからである。学校があるとしてもそこは何か人間を教育するというよりは膨大な知識をつめこめさせて競争させて選別する。そこには何か人間を作るとかはない。

ただ膨大な知識を詰め込む場所でありそれもそこで何か連関的に知識を習得する場ではない。それがないのはそもそもは教育の基盤である村のような共同社会がなくなったからである。

子供はそうした狭い世界で世界を認識し育つからである。その狭い世界でもグローバル化したり広域化したりすると相互のつながりを認識できなくなる。そこでどうしても分裂状態になるのである。

それでなぜ江戸時代に明治維新でも多くの偉人を産んだのかというとそれはそれぞれの地域の藩内で藩校とかで教育されたからかもしれない。それは狭い範囲でも具体的にその土地とかその人間とか社会とか歴史でも共同性があり認識されていた。おのずとその社会自体が教育の場であり誰か立派な先生がいなくても教育されていたと思う

そういう場が明治以降はなくなり学校中心の教育になり人間形成がうまくできなくなったともなる。ただ明治以降でもやはり農業中心の世界だから地方でも田舎でも江戸時代からの連続性があり共同性があり人間はそういう場があり教育されていたともなる。

ただ戦争の時は村の中心の神社は戦争の勝利を祈るものとなった。テレビドラマでで八幡神社の誓いで8人くらいの同士となり特攻隊になったのである。

だから太平洋戦争でも村々の小さな神社がもともと共同隊として継続していたからそうなったともなる。

ただそれは国家によって悪しく利用されたのである。もともとは村々の神社は五穀豊穣を祈るものでありそういう戦争のために祈る場所でわなかったからである。

ただ神社とはやはり日本の共同社会のなかから生まれたものであった。それは農業社会だからありえたのである。今大都会で小さないやしろなどがあっても存在感が亡くなったのは農業社会でわなくなったからである

●拡張、拡散。拡大の世界の終焉ーclose,deep,rootがキーワードに

今必要なのはグローバル化のように拡張拡大拡散することではない。そこで確かに外国の物産は入ってきても物と心は分離している。貿易は必要でもそれで人間は一体化して協力するとはならないのである。

むしろ物と物だけの関係だったら何かあれば対立して戦争にもなるのである。人間の認識できる範囲はまた相互に繋がれる範囲は狭いのである。認識できる範囲が人間には限界があるからである。人間の正常な精神の育成できるのは狭い場所でなのである。

そこで精神のアイデンティティ化できて自然と調和した精神が育成されるのである。そこでは物と心も一体となるのであるもちろん貿易は必要である。でも今のようなグローバル化経済は金融経済などは人間の精神からはかけ離れたものとなりもう制御もできない頃突然天災のように恐慌になっ崩壊するクラッシュするのである

そもそもグローバル化したからといって人間が教育され育成されることはなかった。むしろ逆に狭い範囲でこそ人間は正常に認識して人間も形成され精神も形成されたのである。

いくらグローバル化したとしても物質的には交流しても人間の精神は認識は限界があり形成されない。

だからこれからの世界は逆に江戸時代とか中世の閉ざされた世界へ回帰する伴う。文化にしてもフレンツェルのような5万くらいの都市でもあれだけの芸術と文化創造はあった。そこにはそれだけのものを作り出す基盤があったとなる。

でもグローバル化したからといってそうした文化は生まれていないのである。返って食べ物でも飲み物でもコカコーラとかマグドナルドとかその国独自の料理が生まれなかったのである。ただ寿司などは世界的になり日本の文化が広まった永遠なる。

とにかくこれからの世界は拡大拡張拡散することではない

キーワードとしてはclose.deep.rootになる

close identified place

deep identified place

steady rooted place

こういう志向になる。精神の充実が形成が優先される世界になる。これは木のようそれぞれの土地に根を張る植物的志向だとなる。

大航海時代から世界は拡張拡散拡大になったがそれも限界にきてもう投資でも開拓する場所もなくなったのである。これ以上増産拡張拡大していけば世界の自然環境も破壊されるからである。

それは世界の人も気づき始めたのである。それで持続可能社会(SDGs)を志向するようになったのである。

庭作りから自然を農業を知る (農業社会から工業社会の変化)

庭作りから自然を農業を知る

(農業社会から工業社会の変化)

庭に咲き続けている牡丹が散る

●庭作りは野菜作りと共通している

庭作りは素人でも結構関われるものかもしれない。

そのの人なりのイメージで庭を設計して花の木や花々植える。でもそこで問題なのは花を植えても必ずしも咲かないことである。それで3500円のボタンを覚えて咲かなかったので損した。

その原因は何か分からない。他でもやはり植えても咲かないとゆうことがある。私の庭は狭い。その一角は比較的広いのでそこに花木を植えた。でもその庭は前は小屋が建っていてその小屋を壊して庭にした。

だから土は良くないのである。そこで肥料を鶏糞をまいたのである。花を育てることは野菜を育てることと似ている。花でもいろいろな条件で花輪が咲く。

日ざしを日の当たりがいい場所とか日陰がいいとか乾燥したところが良いとか水はけが良いところが良いとかいろいろな条件がありそれに適した花が咲く

それは何か野菜の特産物があるがそれはその土地の条件がありそれにマッチして生まれたのである。そこにはいいろいろな条件がありそれはその土地でしか育ちえようがないものがある。

●花を育てるのも風土に影響される農業と同じ

それは果物でもそうである。葡萄ですらいろいろな気候の条件によって独特の葡萄が作られワインが作られていた。

そしてワインの名でもその土地の名がつけられったのである

何か前に川でも湖でもその光の反射が影響しているとかもテレビで見たことがある。風でも光でもその土地の影響を受ける。

その場所場所によって条件が異なりその果実も違ったものとなる。それは例えば工業製品とは違ったものなのである。

米でも水の影響があり私の住んでいる場所では山の方が水がきれいでありその水の影響を受けてその土地の米はうまいとなり買っていたのである。

今はさまざまな種類の米が売られている。その味の違うのはその土地の条件が違ってブランドの米が生まれてその米は価格的にも高く売れるとなったのである。

それは酒の味でも同じなのである。米野種類がいろいろあり米から酒を作るからそうなるのである。

だから農業はその土地土地によって土地の条件によって適したものと適さないものがありそのその条件に見合ったものが実りとなる、味もその土地によって違ったものになるのである

●工業化社会は風土を無視するから危険があった

工業製品だったら部品でも画一的で規格化されて同じものにされる。それで工業化社会というのは同じものを大量生産するということにもなる。そののために工業社会に適応させるために学校が作られたとも言われる。

同じものを規格化して大量に大量生産に適した人として部品化して作られる。そこで個性とかは無視されるのである。

なぜなら規格品を大量生産することが現代工業社会の目的となったからである。

そもそも人間の個性を言う前にその土地土地の個性があり風土がありその風土によって人間も作られる。

でも工業社会になり大量生産になると土地土地の条件がなどは無視される。つまり工業社会とは風土を無視したものなのである

それが極端なものとして原発などもそうである。それはその土地土地の条件などと関係ない技術である。それでその土地土地のこと風土とかを無視したからこそ大事故になったのである。それは津波でもそうである。もともと津波がくる場所だったのである。それは歴史を見れば分かっていたことである。三陸沿岸などは明治時代にも1万人も津波で死ぬ大災害があったのである。

だからこそ女川の原発ではその経験から副社長の人が5m高くして原発を作った。そのことでギリギリで原発のお破壊からまねがれたのである。それもギリギリであり非常に危険だったのである。

自然の歴史は地史となり億年とかのスパンで見ないとわからないのである。

そのために相馬地域では相馬藩政記で記録されていた700人が溺死したという記録が二行だけ残っていたのである。

しかしそれも津波があってから初めて発見されたのである。

それはたった二行でありでもその記録は本当に貴重なものだったのである。そのためにこの辺で津波は来ないという確信にもなっていたのである確信にもなっていたのである。

●２０年以上咲きつづける庭の牡丹の不思議

一人の間の生きる時間はきわめて短い。でもこの地球の宇宙の時間はとてつもなく長いのである。だから一人の人間の力ではとても知り得ないものがいくらでもある。謎がいくらでもある。

それが農作物や花にもある。なぜ私の庭の牡丹が20年なのか30年なのか毎年肥料も水もたいしてやらないのに咲き続けているのか不思議である。。もう咲かないと思ったら今年も蕾が二つ出ているのである。

牡丹は水はけが良いところに乾燥したところに咲くのであり確かにそこは日当たりがよく乾燥していたのである。ただそれにしても肥料もやらずに水もたいしてやらずに20年30年と咲き続くものなのか不可解だとなる。

だから身近なところでも常にこうして謎がある。

科学であらゆる謎が解明されたようでもされていないのである。

もし私が理系で科学に詳しかったら多少は分かったかもしれない。でも科学ですべてがわかるということは無い。依然として自然でも宇宙でも解明されないことが無数にある。ただもしこのこの牡丹が咲き続けた土を分析すれば分かるのかもしれない。

とにかく私が興味を持ったものは地理と風土である。

それは私が旅をしたことによりそれは仕事のようになり地理と風土に興味をもったのである。

だから文化とはカルチャーでありそれがcultivateであり耕すから生まれた言葉である。その土地を耕すことが文化に通じていったのである。その土地土地の条件によって違った作物が作られまた芸術でも想像されてきたのである。

●農業社会から工業社会の変化

ただ人間には一方で工業化するということは大量規格品を作るということは必要でもあった。それが現代でわ余りにも大規模化して人間的なものが失われたのである。

それまでは工業化といっても規模が小さい。だから小さな小規模な農村社会でも鍛冶屋がいて農民のためにいろいろな種類の道具を作っていた。それで稲荷神社はあるとしたらそのいなりとは鉄のことであり鉄の道具を崇めていたともなるのである。

今なら電気であり電気社会でありそれが原発は電気をつくるのだから原発が神のようにも崇めていたともなる。。

それは農業社会でも鉄を作り鉄の道具を作りそれを崇められたとも似ている。でもそれはまず農業社会があり農業社会はどうしてもその自然と密接に結びついているから自然を破壊するということは無いのである。

もちろん農業でも自然破壊であった。なぜなら焼畑とは森の木を燃やしてその肥料としたからである。

農業にとって肥料はその基礎となるものであり肥料に苦労してきた歴史でもあったからである。それで花にしてもやはりその土とか自然条件とか肥料でも必要なのである

つまり庭に花を花の木を植えるにしてもそれは農業と似ていたのである。だから庭作りは野菜作りとも似ているのである。

ただ庭作りは何か芸術的要素がある。それで庭作りには興味がある。でも私の庭は狭すぎるから実際は庭作りにしてもかなり限られているものがある

。

でも自然に興味を持ち花に興味を持ち持つならば庭作りは適している。それでこれは老人にも向いているのである。

なぜならもうやはり75歳くらいになるとどうしても足腰が弱り自転車でも遠くに行くと疲れるようになったからである。

するとどうしても家に居ることが多く家中心の生活になってしまうからである。

それで地震とかで家が歪んだり壊れたりして直すのに金がかかったのである。家も50年過ぎて老いたので必ず家もリフォームが必要になっていたのである

文明と交通の発達は不可分に結びついている （現代文明は運送社会ーでもコロナウィルスとかで歯止がかかった）

文明と交通の発達は不可分に結びついている

（現代文明は運送社会ーでもコロナウィルスとかで歯止がかかった）

運送費用が大きい

●文明と交通

文明と交通は深い関係がある、なぜなら四大文明が起きた所は大河がある所だったからである、エジプト文明はナイル川がありインダス文明はインダス川がありメソポタミア文明はユーフラテス川がありと黄河文明は黄河がありまた揚子江がありと文明が起きた

なぜ川が文明を作ったのか、エジプトだと定期的に洪水がありその洪水が肥沃な大地を作った、川が養分をもたらして肥料となっていたのである

川にはそういう効果もあったが交通の道としてあり川は物資を運ぶもの人を運ぶものとして結びつけることで文明を作った、つまり商業が発達したのである

ともかく大陸の川は長大であり運河のようになっていて船の航行に向いていたのである

日本の川は滝だと外国人が言ったが大陸の川と比べるとそうなる、とても船が運行するには向いていないのである

それでも川がやはり原始時代には道になる、なぜなら森は道になりにくい、川ならなんとかたどっていけば上流へ行けるからである

ヨ−ロッパでも川が運河のようになっていてそれで川を通じてハンザ同盟とかができた

それは商人が国家を越えた同盟を結んだのである

つまりこの川を理解しないと外国の地理でも歴史でも理解できないのである

とにかく文明と交通は深く関係している、だから文明の一つの見方としていかに交通が発達したかを見ればわかる、草原地帯だと馬が交通の手段となりモンゴル帝国が生まれた

遊牧民は移動する民だから自ずとそうなった、馬が強力な武器となったのである

馬は日本の侍でも馬を持つ侍が偉いとなる、そのために馬を飼う専用の人を雇っていた

戦争でも馬を持っているものと馬を持たないものでは大きな差があるためである

相馬野馬追いがあるがこれも相馬氏が馬を操作することにたけていたのでこの地域の支配者になったのである、それが今でも継続されて祭りとして残されたのである

馬は強力な道具であり武器にもなった、今なら車と同じである、現代では車をもたないものは下等民ともなる、車も持たない運転できないのかとなれば劣った人間にみられる

車がない自転車に乗っているだけで怪しい奴だと警察に職務質問すらされる

そういうふうに馬を持っているもの馬に乗れる者と馬を持っていないものの差があった

文明を見る一視点として交通から見ることは欠かせない、日本でも汽笛一声新橋を・・

と蒸気機関車が横浜で通じたことで文明開化になったことでもわかる

その時日本国家は関所もなくなり統一国家として目覚めたとなる

それまで関所があり藩ごとに閉ざされた世界で生きていたからである

だから交通の発達が社会を変えたのである、そもそも江戸時代の不思議はなぜ駕籠のようなもので人を運んでいたのか？それが理解できないのである

そんな時代から蒸気機関車になったのだから驚きだとなる、船の運航は別に北前船などでもあった、でも陸路は歩くとかであり相当に遅れていたのである

戦前でも戦後まもなくでも交通は不便だった、鉄道は発達していても馬車とかリヤカーとかが運ぶ手段だった、それで鹿島の横手の梨農家の人が相馬市に前の中村市に梨を運び売っていたという、これも相馬市となると１５ｷﾛあるから大変な労力である

でも梨でも数が多ければそうするほかなかったとなる

今ならいくらでも車で運ばれるからその差も大きいのである

●グロ−バル化広域化は運送社会になったため

社会が世界が広域化グロ−バル化したのも交通の発達があったからである

なぜなら大航海時代は船であり船だと軽く一か月とかヨ−ロッパに行くにしてもアメリカに行くにしてもかかった、でも船でもやはり世界を結びつけたのである

その当時は飛行機はない、今度は飛行機が世界を結びつけてグロ−バル化したのである

だから交通の発達がいかに世界を変えたかである、文明と交通は密接に関係している

現代文明とは運送社会でもある、田舎でも運送にたずさわる人が多い、トラック運転手が多い、でも最近トラック運転手の成りてがなくて困っているという、仕事が過酷でも給料が高くないということでまた高齢化もしていて若い人でも成り手がないとなっている

とにかくアマゾンでも成り立つの運送社会だからである、車社会だから運送できるから成り立っているのである

電熱ベストを買ったが二千円で安いし悪いものではなかった

それが二週間以上かかったのは中国で作ったものを運んだからである

その運ぶ過程がアマゾンに表示されていた、時間がかかったのは日本まで運ぶのに途中関税を払うと手間がかかっためである、これも輸送社会になっていることがわかる

また知っている人はトラック運転をしていて人の倍を運んでそれでもうけて二十代で立派な家と庭を作った、今は８５歳とかなっている、それから私の兄はトラック運転手になり高速道路で４１歳で事故で死んだのである、それだけ運送にかかわる人が多いということである

でもこの輸送社会がコロナウィルスとかで一時中断した、観光のインパウンドも喪失したこれらのことは何か時代の変化をもたらすものだったのだろうか、つまり運送社会というのに歯止めがかけられた、広域化グロ−バル化社会に歯止めがかけられた

現代の経済は運送することでも成り立っている

だからのそのコストは必ず運送費が運送する労力がかかっている、それがコストになる

第一リヤカーで１５キロも隣の市まで運んでいたならその分をもらうとなるのは当然である、運送の労力があり運送社会が成り立っているのである

また運送するには危険が常にある、それでオランダでは船で外国と貿易するとき船が嵐などで沈没するとかのリスクがあり安全のために株式会社として投資させた

もし安全に航行すれば投資した人達は大きな利益を得たのである、また船には保険もかけられたとなる

グロ−バル化社会になったのも今度は飛行機が生れたからである、この変化も大きかった船で一か月かかったのと比べるば格段の違いだからである、８時間で行けるとなったからグロ−バル化が進展したのである、でも逆にウィルスでもたちまちこれだけグロ−バル化して人間が移動する時代に裏目に出たのである、世界に一気に拡散したのである

そのことも一つの時代の変化となってゆくのかもしれない、グロ−バル化に歯止がかかったのかもしれない、運送社会とは運送のコストがかかりまた外国とか外部からの輸入に頼っていたら肝心の国内であれ地域であれ成り立たなくなる

それが日本がの貧困化の原因にもなっている，電器製品が売れていたときは良かったが売れなくなり日本は貧困化しているからである、円安になり輸入するものが高くなっているからである

●グロ−バル社会運送社会の負の面が増大した

とにかく何か時代の変化が起きている、グロ−バル化の負の面が増大したのである

グロ−バル化とは何でもいいものではない、なぜ世界大戦が二度もあったのか？

これも世界がグロ−バル化して対立が激化したためである

ただ貿易で互いに豊かになればいいが実際は対立が激化する、そのことで外国人を入れることはこれも国内で対立が激化するから反対する人もいるしヨ−ロッパは移民を受け入れてそうなったとしているからだ

ただ何事必ずいい面と悪い面がでてくる、その悪い面が顕著になったのである

現代では近くが遠くなり遠くが近くなっている時代である、だから田舎でも一体何をしているのか仕事しているのかわからないのである、隣同士でも疎遠になっているのである

これも介護とかなると困るのである、介護は意外は隣の市とかでも８キロくらいしか離れていなくてもいちいち来るのが手間なのである、車があってもそうなのである

介護とかは近間だとすぐ行けるからやりやすいのである、現実に百メートルも離れていないのに病気になって歩けなくなった人は行けなくなったとかある

その人は車を持っていても運転できなくなっている、それで自転車に乗るかなどと言っていた、そこに毎日のように行っていた女性は脳梗塞になり歩いて百メートルもないのに行けなくなったのである

何か百メートルでも二百メートルでも遠いとなってしまったのである

それは私自身も感じた、例えば歩くとなるとスーパーまで二百メートルくらいしかないのに歩いて行くとなると遠く感じる、買い物で毎日行くとなると相当な手間になる

だから戦後まもなくは車で普及しないときは近所に店があり用をたしていた

私の家は角にあり店を始めて繁盛した、それは近所の人が買い物したからである

その時はみんな歩いて買い物していたし歩く範囲が生活の範囲だったのである

でも今は本当に歩かないと思う、私自身これだけ旅しても歩いた旅をしていない、自転車の旅はしても歩く旅はしていないのである

だから歩くことは本当に特別の経験ともなってしまったのである、歩いて感じる感覚が消失したのである、これも奇妙だといえばそうである

その時何を失ったかというと人間の感性が消失したということである

だから歩いて感じて作った俳句でも短歌でも他でも理解でなくなったともなる

歩いて感じることと自転車の乗って感じることと電車に乗って感じることと車に乗って感じることとみんな違っているからである、歩いて感じるものがなくなったということはかえって人間的なものを喪失したのである

それから鉄道だと必ず駅で待つ時間がありそれが人間的でありそこで感じるものが違っていた、でも高速とかのSAで待つ時間などないのである、用をたしたらすぐに車に乗って出て行くだけである、だから鉄道の駅とSAは相当に違っている

肥料で苦労してきた農民−農業を知らないと歴史をわからない （田舎でも農業を知らない人が増えた）

肥料で苦労してきた農民−農業を知らないと歴史をわからない

（田舎でも農業を知らない人が増えた）

歴史道【別冊SPECIAL】そうだったのか！江戸時代の暮らし (週刊朝日ムック) ムック – 2022/12/6

農業で一番大事なものは肥料である、肥料で苦労するのが農業である、そもそも農業自体の起りが森の木を焼き払って灰にしてその灰を肥料にして畑を作り野菜を作ったことに由来している、だから肥料がないと農業は成り立たない、其れでイワシが肥料になったのもそのためである、イワシは人が食べるものではなく肥料になった
そのために北海道で大量にとれたイワシが全国に肥料として売れた、それは松前から船で運ばれたのである、相馬藩でも松前まで船で行きイワシを積んできて買って肥料にしていたのである、米を売ってイワシの肥料を買っていたのである
それから肥料は落葉とかでも肥料になる、草も肥料になる

それで右田の農家の人はそれを馬車で運んでいた、橲原（じさばら）とかに山を所有していたのである、今は津波でその人が住んでいた家がなくなった
だから街内の団地のような所に住んでいる、また橲原とかに土地を持っていたからそこに家を建てた人もいるようである
小さな畑で野菜作りした人は角田まで行って鶏糞を買って肥料にしていた
その鶏糞を私の庭にも利用した、花でもやはり肥料がないと育たないのである
日本の地名で焼畑地名が多い、飯館村の佐須村の佐須は明確に焼畑地名である
そこに山津見神社がある、これは安曇族が入ってきて証拠である、安曇族は海人族であったが焼畑の技術ももっていてそこに土着したのである

肥料なくして農業はなし・・・・・・・

ロシアとウクライナで戦争があり肥料を輸入していたが入らなくなったことが世界的に影響した、日本でも影響して農産物が高くなるということがあった
肥料というとき今は化学肥料になる、それが入らないと農業が成立しないのである
農業とは肥料を作る苦労だったともなる

近くの街中の農家の婦人は人糞を取りに回っていた、それを子供の時見ている
汚いものだがそれを汚いとは見れないものだった、なぜならそれを肥料として食料としていたからである
江戸でも回りが農民であり肥料をとるために人糞を取りにきていたのである

隅田川の由来

「すみだ川」の名が登場したのは、西暦835年のこと。当時の政府の公文書に「住田河」と記されています。この「住田」が、どのように読まれていたのかは定かではありませんが、川の三角州に田を作ったという意味で「すだ」と呼ばれていたと考えられています。その後、平安時代の伊勢物語では、「すみだ川」という歌が詠まれ、すみだ川の名が全国に広まっていきました

「隅田区」の広報

地名とはこのように人間の生活に密着して名付けられる、詩的に美的にとか名付けられないのである、人間が生活するために田が必要であり米が必要だからこそその名がついたとなる

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ある年に土地の半分を植え、残りの半分を休ませ地力を蓄える二圃式農業は古代世界では非常に一般的でした。ヨーロッパではこのような休閑による地力の回復の他にも、家畜の糞を藁と混ぜて発酵させてつくる厩肥（きゅうひ）が広く用いられました。 また、石灰肥料や緑肥（刈った植物を畑に混ぜ込む施肥）も行われました。

江戸時代の重要作物は関西の木綿と関東の桑（養蚕）で、品質と生産量を安定させるために多くの肥料を必要としました。当時重要だった肥料は菜種油粕と魚粕。菜種油粕は行燈の油として利用した菜種油の粕。魚粕はイワシなど採れすぎた魚の再利用法でした。

大阪では、家主は借家人の固形物の権利を持っていましたが、価値の低いとされる小便の権利は借家人が持っており、それぞれ仲買人に売ることができました。18世紀初頭では、一年の10世帯分の糞尿は、半両以上で取引されていました。

大阪では、家主は借家人の固形物の権利を持っていましたが、価値の低いとされる小便の権利は借家人が持っており、それぞれ仲買人に売ることができました。18世紀初頭では、一年の10世帯分の糞尿は、半両以上で取引されていました。

値段が高騰すると仲買人同士の喧嘩や論争も頻発し、貧農が糞尿を買えず盗みに走り罰せられるといった事件も頻発しました。

8世紀のイギリス、刃物の町シェフィールド。

この町では刃物の柄に動物の骨を利用しており、加工の時に削った骨くずが大量に生じて工場主は処理に困っていました。そんな時に誰かが骨くずを失敬して自分の畑に撒いてみたら、なんと作物がよく成った。それが噂で広がり皆が骨くずを欲しがるようになりました。こうして骨粉が誕生しました。骨粉はリン酸を多く含み、植物の生育を促す働きがあります。

 肥料の歴史"農業の始まりから化学肥料まで"
https://reki.hatenablog.com/entry/211105-Fertilizer-History

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地力が失われるのでこうなった、土の栄養分が失われるから肥料を貯えさせてまた使う方法である、これも農業では肥料が大事なのように土が基本であり土を肥やさない限りできないからである
こうして農業から文明が生まれたのである、それまでは狩猟採集であり定着できないが
肥料を作る、土地を肥やすことをして定着できて農業が発展してそれを基礎にして文明が生まれたのである
骨紛とかでもそうである、何か肥料となるものを農業では常に探していたのである
今は化学肥料となり鉱物から取り出されているのである

いづれにしろ歴史とか社会を知るにはやはり農業が基本になる、農業は欠かせない食料を生産するのだからそうなる、食糧危機になるとか最近騒いでいるのでもわかる
外国から入らなくなりそうなることで不安になる
中国ではそうして飢饉になれば政権が変わる、革命になる、だから食料を供給できなくなったら人民に襲われるという恐怖が歴史的にある
１４億の人間を食わせることが第一になりそれが政治にもなる

田舎だと回りが田畑だから農民が多いし農業で生活しているように見える、でも実際は今は農民は一割にもみたない、みんな会社員なのである、だから意外と農業のことが田舎でもわからなくなっている

農業でも実際にたずさわってみないと実感としてわかりにくいのである

でも肝心なこと農業がわからないとういことがある、すると農業が軽視されて跡継ぎもいなくなったとなる

浪江の電気工は原発で働いていた、だから浪江が廃墟のようになっても周りの田畑が草ぼうぼうになっても関心がなかった

何か補償金もらってみんな喜んでいると言っていた、これは明らかに農業で生活していないし実際は全体でみても少数者になったからそうなったのである、農民が八割の時代はそういうことはありえないからである

それは生死にかかわるからである、天皇が皇居で田植えしたり養蚕をしたりしているのはやはり農業中心の社会がありそれが継続して行事となっているのである

そして正月の行事でも実際は農民の行事であり正月は豊作を祈る時である、でも農民が全体の一割とかなるとそうした正月行事も

なくなってゆく、別に餅は正月に食べていたがいつでも食べられるから晴れの日はなくなったのである

ただ正月とは年が変わるというだけで何か晴れの日としての楽しみでもない、紅白歌合戦が国民みんなで見るというのもなくなりつつある、年代的に音楽でも何でも多様化しているから国民的行事とういのは消失しているのである

でも歴史をふりかえるときやはり農業が基本にあるからこれを知らないと歴史もわからないのである

御民我れ　生ける験あり　天地の　栄ゆる時に　あへらく思へば　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　海犬養岡麻呂

基本的に人間が栄えるというとき自然と切り離しはありえない、それが原発事故でわかった

生活の基本となるもの水でも土でも森でもさらに空気まで放射性物質に汚染されたら生きることもできない

住むこともできなくなったからである、科学技術文明の危険がここにあった

最近持続可能社会がSDGｓが言われるのはそのためである

原町区の北泉の残された碑−ここは延命地蔵を祭っている

延命地蔵とはやはり長生きを望んだからである

正月と記されている、正月がやはり特別な日だから記されたとなる

 

ヨ−ロッパ中世と日本の歴史の共通点 （日々の暮らしの食糧から見る―身近なことで歴史を知る）

ヨ−ロッパ中世と日本の歴史の共通点

（日々の暮らしの食糧から見る―身近なことで歴史を知る）



https://www.youtube.com/watch?v=F4N_FdG_CCs&ab_channel=%E4%B8%96%E7%95%8C%E5%8F%

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●食べるものから歴史を知る

このyoutubeで見たが日本とヨ−ロッパの共通点があった、何かヨ−ロッパとか外国はわかりにくい、でも人間は食べなければ生きていけない、では一体食事はどうしていたのだろうかとなる、そういう基本的なことから歴史を見てみる
そうするとわかりやすいし共通点があることでやはり人間はどこでも同じなのだなと見たヨ−ロッパとかの歴史だと何かむずかしいことを語る、そういうのも必要でも興味がもてなくなる、それが歴史の勉強では問題なのである
何か身近でわかりやすいことからも歴史は見るべきなのである

何かわかりにくかったのはローマの貴族でもローマ帝国が衰退してからその人達が農奴になったということがあったのかとなる、没落して農奴になった
中世は領主がいてその下に貴族がいてカトリックの司祭とかいた
その人たちはいいものを食べていたのである、肉はその頃贅沢で食べられなかった
貴族は肉を食べていたのである


●水は土地が悪く飲めるのが少なかった、水の代わりにばい菌のないビールを飲んでいた
●パンにもまずいものといいものがありまずいのは食べるのにオートミルを飲んで食べた
●麦から作る米やビールが栄養源、麦の不作は飢饉になった

●肉を食べられたの貴族と聖職者―庶民は祭りの時食べるだけ

農家は「粘土と木材からなる」「地面からあまり高くない」「麦藁で葺かれている」のが当然だった。レンガが製造されるようになってからも、農民の間では石造家屋は稀だった。ガラス窓も稀なモノであり、通常は四角い小さな穴があって、それを木製の雨戸で閉めていた

農民の食事は「大麦orライ麦のかゆ，パン，塩魚（四旬節の食べ物），野菜，チーズ，卵，ベーコン」からなっていた。農民が肉を食べたのは休日だけ（だから休日は“肉の日”と呼ばれた）であり、そもそも家畜の疫病が度々発生したから、肉は乏しかった

繰り返す飢饉の間には事情はいっそう悪化し、人々はただ餓死を免れるために、根でも雑草でも樹皮でも（それどころか人肉さえ）食して生き延びた。これは穀物取引がほとんど発展していないことも一因だった。飢饉に見舞われた地方に穀物が届くのは、通例は飢饉が襲ってからであり、このため穀物価格は（住民が手に入れることができないほど）騰貴した
https://ameblo.jp/sumire93/entry-11614015879.html

●農奴の藁葺の家と食料

藁葺の家となれば日本は戦前まで藁葺の家だった、今でも藁葺の家に住んでいたという老人がいる、パンは良質なものは貴族が食べ農奴は黒い栄養の悪いまずいパンを食べていた食べ物も貴族と農奴では相当に違っていた
農奴にはまた土地にしばりつけられて自由がなかった、でも逃亡して都市に逃げるとそこで自由になった、都市は自由にするということはそこから由来している

中世のヨ−ロッパとか古代史でも外国になるとわかりにくくなる、日本でさえわかりにくいのである
でも何を食べていたかということでそこをてがかりとして歴史を見るのも身近だからわかりやすくなり人間はどこの国でも食べなければならないのだからそこで歴史を実感する
だから縄文時代に何を食べていたかを実験すれば縄文時代でも身近なものとなる

日本でも農民の暮らしには共通性があった、ヨ−ロッパではパンの良し悪しがあったが
日本では米をまともに食べられず稗とか粟とか山国だと蕎麦を食べていた
つまり米はみんな食べていないのである、かて飯というとき御飯にいろいろまぜて食べていた、つまり米がそんなにとれないから別なものでまかなうとなっていた
ともかく人間はどこに住んでいても何かを食べなければ生きていけない
そこから人間の歴史を見るとわかりやすいのである、他のことは宗教の歴史でも法律の歴史とかいろいろあってもむずかしいのである
人間は何か歴史でも必ずしもむずかしいものからではなく極身近なことから歴史を見る
そうすればヨ−ロッパでも理解できるとなる
ヨ−ロッパでは領主が大きな力を持っていたの土地をもっていたからである
日本でも土地をもっていたのは封建領主であり似ている面がある
でもヨ−ロッパの方が権限が大きいものだったようだ

それから中世のヨ−ロッパの土地は栄養分がたりない土地だった、それで領主が税をとりにきたとき鍋に動物の糞を入れたもを出したという、糞が肥料になっていたのである
それが貴重だから鍋に入れて税として納めていたのである
ここでもわかるように農業とは肥料が死活問題になっていたのである
日本でも戦後まもなく近くの農家の人が糞尿を集めて肥料にしていた
田舎の香水は糞尿の肥料のことだった、今では農薬になったがその肥料となるものが外国からロシアから主に入ってウクライナ戦争で高騰したとき物価が上がった
それが相当に影響している、それだけ肥料は農業にとって大事なものなのである
農業というとき肥料でどれだけ苦労したかを見るべきだとなる

動物の糞を入れた鍋ー肥料がいかに大事だったかをこれでわかる

●ヨ−ロッパ中世の農奴の過酷さ

そして貴族と農奴とか庶民の差は食べるものにあった、これはわかりやすいのである
ただ農奴でも祭りの日には肉を食べていた、それは日本だったら晴れの日でありその日は贅沢した、正月とかそうである、餅とか食べられたのは正月だったのである
それからこの辺では石鰈とかは贅沢であり大晦日とか正月に食べるものだった
それは日本全国でそうだったのである、だから食べることから世界を見ると共通したものがあると見た
また農業から歴史を見るとやはり共通したものがある、肥料で苦労していることは共通しているからである、ヨ−ロッパは余り土地が肥えていないから苦労している
水でも良質な水でないから飲めないのでビールやワインを飲む習慣が生まれた
日本でも酒は栄養がありただ酔うためにではない栄養補給のために飲んでいたのである
それでザビエルの弟子なのか日本に来て布教するとき酒を飲んでいたという
つまり酒は栄養があったからそうなったのである
だから栄養をどうしてとるかということでは共通している
何か全く理解できないものを食べていることはないからである

それにしても中世の農奴は過酷だった、労働でも過酷でありまともに栄養がとれない
だから早死にする人も多かったのは当然である、でも貴族はいいものを食べていたのである、その相違がヨ−ロッパでは大きいものだった、日本だと侍と農民の食べるものはそれほど違っていない、とういうのは全体的に貧しいからそうなっていた
殿様でもそんなにいいものを食べていたともならないのである
ただ米くらいはいつも食べていたとなる

中世の農民の主食はパンだけどこれを焼く窯がないのでそこで焼いてもらうにも金がかかった、水車も利用したがそれを借りるので金がかかったから負担になった
それを作るだけの資力がなかったのでそうなったのである
それは今なら機械を持っている資本家とそれを持たない無産階級だとかなる
だからそのパンを焼く窯をもっていた人は恨まれたとなる
そうなるとマルクスの資本家階級を恨む、階級闘争という理論がそうした歴史からも生れるとなる、日本ではそういう明確な差がないから階級意識も生れなかったとしている
士農工商は最近では職種のことであり階級ではないとしているからである

中世ヨ−ロッパの環境は劣悪だった、だからこそペストが流行して三分の一が死んだとなる、糞尿も処理されていないし水も飲めないとかありそういう環境ではどうしても疫病が蔓延したのである、日本では水は江戸水でも飲めたから水には恵まれていたとなる
水道の水は外国では飲めない、スイスくらいしか飲めない、でも日本では水道の水は飲める珍しい国なのである
農奴というときロシアではまだ農奴というのが現実に存在しているのかもしれない
中世では戦争に戦闘の訓練をしていない農奴が戦場で兵士にされたとある
するとロシアでも今訓練していない人がウクライナで兵士にされて戦わされる
それは都市部の人ではなく地方の農民なのである、何かそういうことに歴史の連続性を見る、過酷な労働とか兵士とかに皇帝の命令でされるとなる

結局こんなふうにヨ−ロッパの中世でも過酷だったのである

まずいパンだな、肉なんか簡単に食べれねえ
早く祭りがこねえかな、肉を食いたい
パンを焼くにしても窯がない
それでまた金がとられふんだくられる
領主様が怖いから文句を言えねえ
藁葺の家も糞尿でかためて臭い
藁で家畜と一緒に寝る
そして今度は戦争になり兵士にされて戦わされる
こんな暮らし地獄だぜ
でもここから逃げたかったら都市に行け
そこには自由がある
土地に縛り付けられて生涯働かされることはねえぞ
ああ、うめえいパンが食いてい、ゆっくり休めてい
いつなったら楽になるんだ俺たちは・・・・・

では領主や貴族はどういう感覚で生きていたのか？
農奴などどうでもいい、ただ不満で反乱を起こすことがあるからあまり厳しくはできないその辺の加減が問題なんだよ、百姓は生かさず殺さずなんだよ
今日も肉をたらふく食うか、多少の残りものは農奴に食わせてやろう
日本でも農民が働かなければならないのだから過酷過ぎたら農民でも反乱するから手加減したとなる、それは自分たちのためでもあったからである

●ビスケットの由来

ともかく何か歴史はこうして外国でも日本との対比でみたり食べ物か歴史の連続性を感じるとわかりやすく実感をが持てるのである

大航海時代の船乗りの代表的な食事はビスケットでした。航海中にパンを焼くことはできませんからカビない様に固く二度焼きしたパンです。二度焼き（ビスキュイ）からビスケットと呼ばれる様になりました。焼いてから3日もすれば1年たったパンの様に固くなり保存食となりました。
https://histori-ai.net/archives/489

ビスケットにこんな由来があったのかとなる、カビないようになるというから保存食だったのである、何か野菜でもカビが生えてこまるからである
こうして何でも食べ物でもその成り立ちとか由来を知るとその味もまた違ったものになるただまずいとかうまいというだけではない歴史を感じつつ食べるのである
それは別に食べ物だけではなくあらゆるものに歴史かあるからだ、家にもあるし道具にもあるし着るものでも何でもある、その歴史を知る時何でも味わい深いものとなる

人間の歴史をたどり見る時見えてくるものがある、今がいかに豊かで楽な暮らしかとなるただ一方で今の不足している苦しい面も見えて来る
それは時代によって違うからである、ただ人間は一時代しか生きられない、でも歴史は連続したものとしてありそこからまた未来を見るのである
今の豊かになった生活の反省もある、こんなに食べ物でも無駄にしている時代はないからである、それは日本の江戸時代でもそうである、ヨ−ロッパの中世と似ているからであるただ日本では侍がいたとしてもそれがヨ−ロッパの貴族とは違っていた
侍はそれほど食べ物でも贅沢していないしできなかったからである
下級武士となるとたいして庶民と変わらなかった、それで内職したり庭で野菜を作ったり柿を植えて食料としていたからである
その内職したものが今ではお土産とかなっているのである

大石内蔵助の妻、りくの里は但馬豊岡ですが、その特産品の柳行李はりくの弟が発明したものです。

砂鉄の産地の倉吉では稻こきの道具（千把こき）、大和郡山藩では金魚を特産品にしていましたが、いずれも下級武士の内職から始またものですね。
https://ameblo.jp/hitosasiyubidesu/entry-12458118810.html

ヨ−ロッパの貴族ではこういうことはしていないだろう、それだけ日本の貴族といっても武士は貧しかったのである、でもなぜ領主と貴族がヨ−ロッパでは富を得たのか、農業だけからだとそんなに富を得られないとみる、後の貴族はイギリスとかなると外国を植民地にして富を得たのである、日本の侍とヨ−ロッパの貴族は相当に差がある
だからマルクスの階級歴史観が生まれたのである、明らかに貴族が下の階級を搾取したと見えたからである

日本の明治維新は下級武士が成したのであり庶民ではなかった、その下級武士は貧しかったのである、ヨ−ロッパでは貴族階級が強固にあり階級社会がありそれでフランス革命で王様がギロチンとかで処刑された、王侯貴族が処刑されたのである
それは富の差が大きいからそうなった、つまり極端な格差社会になると上級国民でも危険なのである、そういう社会は富める者でも住みにくいし危険なのである
ヨ−ロッパの貴族と日本の侍とは違っている、ヨ−ロッパの貴族は庶民とは格段の差があり別世界に住んでいたとなる、でも貴族でも平等化したのだが依然としてヨ−ロッパには階級社会が根強く残っているという、貴族階級の言葉と庶民の言葉が違っているという
日本でも侍言葉がありそれが庶民に伝わったことは確かである
でもそれほど明確な差は日本にはなかったのである
士農工商とは階級ではなく身分ではなく職種の相違だと今では見直しているからである

日本は森の国でありヨ−ロッパも中世は森で覆われていた （グロ−バル化の弊害と生態系の破壊の問題）

日本は森の国でありヨ−ロッパも中世は森で覆われていた

（グロ−バル化の弊害と生態系の破壊の問題）

日本がの地形の特徴として入野がある、この野が問題なのである
これは極めて日本の地形から生まれていたからである

我が恋は　まさかも悲し　草枕　多胡の入野の　おくもかなしも　（万葉集）

ここの入野は有名である、入野という地名は各地にある、入野とは山に挟まれた野とかなる、また山の斜面が野でもありその野の奥に入ってゆく地である
こういう地形は日本の典型としてある、だから野とは極めて日本の地形から生まれた言葉なのである
大陸だったら原になる、広々と開けた原になる、それは日本の野とは違っている
日本で平というとき地名にもあるし平氏とかもある、その平な場所とは平原のような場所ではない、山の斜面でありまたその一部分が平らな土地だったのである
日本は山国であり平らな土地が貴重だったのである
そこで山であっても田畑を作れるとなるからだ

日本がではそもそも山というとき谷間と字を当てている、また矢間とかもあてている
山とはやはり山と山の間とか谷間とかの間を利用して生活していたからそうなった
おそらく高い人間の生活できない場所は嶽となっていた、山岳である
人間はまずその生活感覚から地名でもなづける
浜というのもハ・マーはまであり間なのである、海と平地の間がハマなのである

元は野（ノ）といふのは山の裾野、緩傾斜の地帯を意味する日本語であった。火山行動の最も敏活な、降水量の最も豊富なる島國で無いと、見ることの出来ない奇抜な地形であり、之を制御して村を興し家を立てたのも亦一つの我L��ﾌ特長であった。野口、入野といふ類の大小の地名が、山深い高地に在るのも其為で、是を現在の野の意味で解こうとすると不可解になるのである」（同上）。〈柳田国男ー地名の研究）

野原というとき野ー原が合体して生まれた言葉である、でも野の一字だと山野斜面とかになる、だから野原とは山の斜面からさらに平らな原の地域だとなる
原は日本語ではないのである

日本語と外国語の感覚は違っている、森というとき日本の森とヨ−ロッパとか中国とか大陸の森は違っている、日本の森は盛るーもるとかなり盛り上がったとかなる
何か余り森を意識した言葉ではない、林（はやす）だと生活する範囲にあり親しみやすいはやしはハヤスからきていて里をハヤス、栄えさせるという意味にもなる
森は林から離れた別の世界である

ともかくかつて深い森に覆われた世界が日本がにもありヨ−ロッパにもあった
その森で交通も閉ざされていた、森を抜ける道はあまりなかった、すると森が境界となり閉ざされた世界を形成していたとなる
相馬藩でも夜の森があるがそれは余の森であり相馬藩主が領有権を主張したのである
森は境界にもなった、川がヨ−ロッパでは境界になったが森も大陸だと森におおわれていたらそこはなかなか入ったら抜けられないような森林地帯となる
そこでその森の中で伝説が生まれたとなる

相馬藩内の双葉町の夜の森は余の森である、藩主の森とういことで領有を主張したのである
飯館村や丸森は森に囲まれた世界である、そこが地理的に一つの国となっている

五月雨や森におおわる木曽路かな(自作)

木曽路でも森の中に道があった、その時五月雨に森が煙っていた、そして奥へは行けなかった、あんな森の道があった、相当に暗い道だから昼でも暗いからそこを行くことは不気味だともなる、つまりそういう道しかない時代である
何らかでそういう森が覆っていて暗い森の道を行かざるをえない時代だった
なかなか森を抜けるさとはできない森があった、ただ日本の森は山と一体化した森であるヨ−ロッパとかの平原にどこまでもつづく森とは違うのである
縄文人は森で暮らしていた、すると相当に暗い場所で暮らしていたことになる
それは鎮守の森となったように日本人の歴史と文化で継続していたのである
森の中に神社があり街ができても森（杜）で覆われていたのである

日本では森は失われることがなかった、森の木でも全部切ったりしないからである
また羊とか山羊とかでも放牧しない、だから森は残った、ヨ−ロッパではギリシャとかでも森が喪失して岩山になっている、でも羊を追う人を山の斜面で見かけた
羊を飼うと森は喪失する、草を食料とするから樹は切られ森が喪失する
ヨ−ロッパでは羊を飼う放牧する人がみかける、そのために森が喪失したともなる
また文明を発達した地域では燃料でも森の木を使うから森を喪失しやすいのである
だからかつて森におおわれた所が都会になったりする
レバノン杉が有名だけでほんのわずかしか残っていないからである
エジプトにも森がありもともと神殿の柱は木だったとしているから森があった
文明は森を破壊して消失される、インドネシアでも原生林が破壊されてオランウータンの棲む場所がなくなったと保護される
文明は様々な資源を食い尽くすのである、それが機械化して大規模になったのである

人間はもともと自然が障壁となっていたから山で川で森でさえぎられていた
自然の障壁が国境となっていた、ライン河はローマ帝国が越せない境となっていた
ゲルマン人が住んでいてその民族は強固な紐帯を持った民族だった
イタリアが南方民族だとするとゲルマン人は北方民族の方になる
そしてゴシック建築の石の大聖堂を造った、それはドイツの樅の森を模したものだというとき独自な文化が実は自然の風土からcultivateされたものでありcultureになったのである
日本だと島国であり海に囲まれているから海に遮られていることによって独自の歴史と文化が育まれたのである

だからこの国境というのは自然国境になっている、自然に生成した国になる
日本で小国が多いのは山に囲まれてそこで自給自足していた、一つの国だったからであるその土地土地で自給自足していたのである
そして逆にコロナウィルスとかでは国境が見直されたのである、ウィルスが入ってくるのを止めるのは国境だからである
ともかくグロ−バル化は国境とか国籍とかをかえって無視する必要ないものとした
でも結果的にそこで様々な問題が生まれたのである
多国籍企業などが国家を越えて他国の森林を大型機械で伐採して破壊してオランウータンなどを住めなくさせたとか自然破壊が行われた
それは日本だって自国の森林は利用せず荒廃させて外国の森林の木材を利用したから同じである

ともかく人間はどうしても生態系を無視して生きていけない、でもこの生態系がグロ−バル化でも工業化でも破壊されつづけたのである
それはこの辺の原発事故でもそうである、空気から水から森林でも田畑でもあらゆる生態系の中で生きていたものが放射性物質に汚染されたのである
奇妙なのは川は狭いから汚染されつづけている、鮎が上ってきても苔などを食べると
放射性物質に汚染される、そして川の放射性物質は海のように希釈されないから困る
そして真野ダムとかあるがそこの下の泥には放射性物質がたまっている
そこは広いから除染されない、またしたとしても回りの森から放射性物質が流れてきて
たまるのである

確かに遠洋漁業が盛んになったけれども沿岸漁業になると森でも山でも川を通じてつながりがある、そこで生態系に準じた生活になる、遠洋漁業になると国土とのつながりは消える、また魚を大量にとるので中国でもとるようになったから日本の沿岸でサンマなどでもとれなくなったとかある、グロ−バル化というときこうしてあらゆることに影響したのである、食のグロ−バル化もあり競争があり日本がもともと海の幸に山の幸であり森の恵みがあったがそういうものも無視されて外国の木材が使いやすいとして日本の森の木材を使われずに荒廃したともなる、また養殖の魚にしても自然の者ではないから問題がある
つまりグロ−バル化は生態系を無視するからそうなる、ウィルスでも風土病だったようにその国にとどまって伝染が広がらなければ良かった
現代だとたちまち同時間でウィルスが世界中に拡散されるのである
そのグロ−バル化も頂点に達したの今である、グローバル化の負の面が大きくなったのである
日本では食料を外国に依存したことでも失敗だった、米すら不足するというとき国内で自給することを怠ったからである、それをすぐには回復できないことが問題なのである
これまでしてきたことを簡単に修復できないからである

いづれにしろもうグロ−バル化は縮小せざるをえない、それには何か無理があったのである、食糧までグロ−バル化することは危険でもあった、ウクライナの戦争でもわかった
食糧が何か争いがあると入ってこなくなる、だから外国に頼ることは危険だったのであるそういうことはうすうす感じていたが現実化したのである
人口減少が騒がれるが地球規模でも人口は増えすぎたのである、地球で養う限界になっている、グロ−バル化して食料を燃料でも資源でも費やすことはできなくなる
SDGsとは「Sustainable Development Goals」を「持続可能な開発目標」が世界的標語になったようにそれぞれの土地土地で生態系に準じた生活に戻ることでもある
そこでリストアーするのが世界的に目指す社会になったのである
接続可能というとき森でも大地でも海でも山でもそうである、生態系に準じて生活することなのである、それがすべてでない技術や開発をすべて否定するのではない、過度になり行きすぎたものになったからそうなるのである
丸森の山ごとソーラーパネルにしたら保水能力がなくなり宇多川でもまた氾濫するかもしれない、あれは本当に行き過ぎた開発なのである

東洋思想と西洋思想とは何なのか？ （宗教はもともと東洋からアジアから生まれた）

東洋思想と西洋思想とは何なのか？

（宗教はもともと東洋からアジアから生まれた）

●西欧化したキリスト教ー宗教は東洋から生まれた

キリスト教でも誤解しているのはそれがヨ−ロッパから入って来たからヨ−ロッパが発祥の地のように思っている

でもアジアというときイスラエルまでアジアなのである

そもそもあらゆるものの淵源はアジアにあり東洋にあった、イスラム圏でもアジアであった、ヨ−ロッパは遅れていたのである、一時はイスラム圏内でヨ−ロッパの女性が奴隷として売買されていた、つまり今はイスラム圏内はヨ−ロッパからすると遅れた国としているがもともとはイスラムの方が優れていてヨ−ロッパは後進国でありイスラムから化学とか代数学とか学んだのである

その前にアジアがありその中心がインドだったのである、そしてインドから仏教が生まれたのである

そして宗教というときその思想はヨ−ロッパと相当に違ったものである

ヨ−ロッパの思想の形成はギリシャとかを基としている、それとローマ帝国であり政治支配が確立した、そしてカトリックがローマ帝国に公認されたとき本来のキリスト教が変質したのである、政治的になったのである

そしてヨ−ロッパとは何かとなるとその思想はキリスト教があったとしても西洋的キリスト教でありアジア的な東洋的なものとしてあったものが変質させられたのである

だからアジアで受け入れられたのはヨ−ロッパ化した西欧化したキリスト教でありそれが世界に伝えられた、特にカトリックがそうである

ただプロテスタントでもやはり西欧的価値観に基づくキリスト教なのである

そのキリスト教が資本主義を産んだというとき修道院から生まれたというときもそうである、なぜ修道院から資本主義が生まれたのか？ウェﾊﾞｰによると修道院だから他者に尽くす愛の集団だからそこで資本蓄積があり消費するためではない、他者への愛としての労働として資本主義が生まれたとしている

ヨ−ロッパ的思想となると必ず実用的なものとしてある、実利を追求するのである

だから瞑想とかは否定されやすい、用なるものを追求する

でももともとキリストの教えは実際は東洋的なものアジア的なものである

だからもともとあったオリジンはアジアであり東洋的なものである

それは仏教とかにもなるし中国だと老子の思想と共通しているのである

なぜなら老子の思想となると「用」なるものを否定する、無用の用というようにヨ−ロッパ的実用の思想とは違っている、ヨ−ロッパではあくまでも用を追求する

それはキリスト教でも同じである、常に慈善でも愛でも布教でも行動して強制的にもなるだから何か何もしないで禅宗のように座禅を組んで一日沈黙業をすることはキリスト教にはない、ヨ−ロッパ的キリスト教になるとそうである

●老子の無用の用の思想とキリストの教え

空の鳥をよく見なさい。種も蒔かず、刈り入れもせず、倉に納めもしない。だが、あなたがたの天の父は鳥を養ってくださる。あなたがたは、鳥よりも価値あるものではないか。あなたがたのうちだれが、思い悩んだからといって、寿命をわずかでも延ばすことができようか。なぜ、衣服のことで思い悩むのか。野の花がどのように育つのか、注意して見なさい。働きもせず、紡ぎもしない。しかし、言っておく。栄華を極めたソロモンでさえ、この花の一つほどにも着飾ってはいなかった

この言葉は西洋的な思想ではない、極めて東洋的思想なのである、老子の思想に通じている、またインド人がゼロを発明したように空の思想とも通じている

自然をよくよく観察していると不思議である、それは本当に単純なことなのである

空の鳥をよく見なさい。種も蒔かず、刈り入れもせず、倉に納めもしない。だが、あなたがたの天の父は鳥を養ってくださる。

鳥を見ているとそうである、また自然の生き物でもどうして生きていけるのか不思議になる、まず食料を貯えることはしない、日々の糧を得て生きている、でも人間だったら明日食べるものでも何でも貯える、そうでなければ不安になっているからだ

とても鳥のようには生きられないのである、そして貯えるにしても金でも何十憶の金を貯えても不安は決して消えることがない、なぜなら金でも紙幣となるとそれはいつ紙切れになるかわからないからだ、特に日本では昨今預金封鎖とかなんとか言われて本当に紙切れになる不安がつきまとっいるのである

でもなぜ鳥は明日食糧を得る不安がないのかとなる

自然と人間を対比すると見えて来るものがある、

なぜ、衣服のことで思い悩むのか。野の花がどのように育つのか、注意して見なさい。働きもせず、紡ぎもしない。しかし、言っておく。栄華を極めたソロモンでさえ、この花の一つほどにも着飾ってはいなかった

人間は絶えず働き紡いでいる、衣服を着るにしてもそうであり絶えず労働している、

自然は働き紡いだりしない、まず衣服など着ないしまとわないからである

自然のままであり衣服はない、でも別にそれで一年中寒い時でも過ごしている

そこで石油がないとか燃料がないとか悩まないし騒ぎもしないのである

天然の衣服を着せられて野にその姿は映えて美しいのである

それは私は人とも接することもなく田舎の自然を見ていた、そこでいつも見えるのは人間ではない、白鷺である、その白鷺を見て不思議なのは決して辺りを乱すことなる静々と歩み餌をあさる、餌は何なのか、確かに餌があり日々得ている

そしてその姿は天然の純白の衣を着せられて美しく田園に映えている

それは実際はいつも見ていて当たり前のことである

でも人間と比べるとそれが当たり前ではない、特殊なことになるのである

人間の悩みは消えることなく不満でも消えることなくその愚痴も消えることがない

それは金持ちでもそうなのである、いくら貯えても食糧が得られるなくなるとか不安になる、それは紙幣は紙きれになることが実際にあったしこれからもありうるからである

ともかく人間から何か不満が消えることはない、ではなぜ自然界でも鳥でもそうした不安がないのだろうかとなる、貯えもしないのに不安がない、それを見ていると不思議なのである

●なぜ自然には美があり文明(大都会)にはないのか

そしてこれだけ労働しているのに人間社会には美がないのである

野の一輪の花ほど人間社会には美がないのである、それを象徴しているのが大都会であるそこに美があるだろうか、その光景はまるでとても自然から見たら異世界であり生き物の住める所とも見えないのである、つまり文明とは美を作り出していない

これだけ労働して日々汗して働いているのに美を作りだしていないのである

すると人間の技とは何なのかとなる、その技（わざ）は業でありわざわいになる

でも自然のままに何も手をつけない自然には本来の天然の美が備わっている

その美があるゆえに人間は醜いものとしても生きていけるとなる

つまり人間がいない方が実際は自然は本来の美の世界がありそこは天国だともなるのである

田舎でそうして自然を見ていると不思議になる、人間がいない方が自然の美は映える

人間は下手に労働して工作するより自然のありのままの方が天然の美が映えるのである

だから田舎がいいとはならない、そこに人間が顔出すと醜いものとなるのである

田舎の人間の方がせこく醜い面があるからだ、何か人間が顔出すと蛇のように見えるのである、だからなぜ人間が神の最高傑作でありキリストだったら神の子とされたのに大多数は醜いのかとなる、それで神は人を隠したというとき人が表に出ないことで自然の美は映えるのである、とういうことは人間は醜悪なものであり自然にとって不必要なのかとなるのも理解できなくなる

だからこそ老子の小国寡民とか無用の用とかの思想が生まれたのである

多すぎる人間が問題なのである、でも老子の生れた2000年前は中国でも一億人くらいであった、それでも人口を多く感じていたのである

人口が多いということはどうしても自然は汚され破壊されてゆく、本当に自然の美が映えていたのは人間がいない世界だったともなるのである

そこには災いも生れないし何か不足を言うものもいないし調和の自然の中にあり美が自ずと映えていたのである

人間は自然の中で一番の邪魔なのものともなっている、人間と自然の調和はありえないのである、職業が業というときやはりカルマであり人間の職業は自然を破壊する

破壊しないと生きていけないのである、農業でも実際は自然破壊である

焼畑農業だと森を燃やして灰として肥料を得るからである

森林の破壊なのである、農業にとって肥料が最大の問題だからである、その肥料を得るために苦労して来たからである、最近は農薬にしているがこれも毒であり害になる

何らかこうして人間の営為は害をもたらすのである

老子が無用の用を言ったとき自然と接していてそれを感じたからである

人間は無用でありえない、必ず用を追求してそれが自然を破壊して汚してゆく

反れか人間の業（カルマ）なのである

●自然と調和しない人間

例えば津波でも縄文人は海側に住んでもそもそも津波の来る場所には住んでいないのである、それは直感的に危険を察知していたからである

そして縄文海進があり津浪が来た所はもともと海であり人は住めなかったのである

でもその海を埋め立てて田んぼにしたりしたから今回の津浪でそこが海になったことに本当に驚いたのである、八沢浦とかもともと海であり入江であったがそこが元の海になったつまり元の海に戻ったのである、そこに自然の大きな作用があった

ではなぜこんな大被害になったかというと自然に調和して住めない人間側にその落ち度があったとなる、でも港でも海に接していないと不便である、魚をとるにしても不便であるだから人間の利便性故に海側に港を作り人が多く住むようになった

それが一網打尽のように津波にのまれたのである

人間は自然と調和するのではなく必ず何らかで利便性でも追及して自然と不調和になっていたのである

だから松原でも根こそぎ津波で流されたことには驚いた

これも松原は稲作していて塩害を防ぐための人工林だったからである、白砂と松原は美しい光景だったけどそれはあくまでも人口の美だったのである

でもそれに気づかなかったのである、もし自然との調和した世界だったら津波の被害はなかったともなる、第一そういう場所に住まないからである

人間はどこまでも利便性を追求してゆく、その利便性が自然を破壊して汚して調和を乱す運命にある、ダムというものがいいものとしてもやはり自然の調和を乱すものにもなる

やはり自然の流れを乱すのである、またダムが崩壊することもありそうすると甚大な被害になる、それは科学技術力で作れたものはみんなそうである

その最たるものが原発だったのである、この辺では事故で人が住めなくなったからであるつまり人が住めないということは最悪なのである

でも人間は利便性を追求してゆくからどうしてもそこに技わいが生まれるのである

人間が何かを成すことは何らか自然に反するものなのである

だからこそ老子は成さずして成るという無為自然を唱えたのである

それは東洋的思想でありヨ−ロッパの実用を追求する思想とは違っている

キリスト教とは西洋的なものではない、東洋的無の思想に通じるものであり宗教は東洋からアジアから生まれたのである、オリエントは基であり発祥なのである

●西洋文明の行き詰まりから東洋思想へ

そして世界的文明を歴史を俯瞰すると西洋文明というのが行き詰まっている

それは進歩の名ものもとに世界を席巻したがその弊害も大きくなりすぎたし限界になったのである

資本主義でも西洋からヨ−ロッパから生まれたものが基になっている、それは何か自然にそうなったように見えるが一つの主義であり原理であり思想でありそれに基づいて社会が変わったのである、それは共産主義がマルクスの思想が社会を変えたのと似ている

自然発生的なものではない、人工的に作られたものであり西洋的実利思想が社会を変えたのである、もちろん人間は利便性実利が欠かせないから文明自体がそういう業を宿命をもっていたことは確かである

でもキリストの思想でも仏教でも中国の道教となった老子の思想でももともとそうした文明否定があった、それは東洋的アジアから生まれたものである

だから世界的西洋文明化してそれが行き詰まった、その弊害が巨大化したのが現代のグロ−バル化世界だともなる

でも社会主義共産主義は西洋が作り出した思想が基になっている、それは東洋的なものではない、東洋的なものはインドから発して中国に伝わりまた日本にも伝わった、仏教とかである

ただ日本でもアジアの一国だから東洋的思想がある、間の思想がそうである

日本人は間を重んじる、間とは無用の空間にも通じる、間を置くというのはそこに無用な空虚な空間を重んじる思想である、時間の間でもそうである、西洋的なものだと一秒刻みで時間が計られて間が消失する、それは人間を機械化することであり効率化することになる、でも人間はすべて効率化すると窮屈となり人間性が奪われる

人間は有用と効率化された世界でそうした無用の用とか空虚な間とかを無くすようにしてきた、それでただすべて利便性と効率化でありそれが必ずしも人間を幸福にしなかったのである

確かに鉄道は不便で利用しなくなった、でも駅で待つ時間が何か人間的なのである

待つということは期待することに通じていた、人の出合いに待つ時間があってそれが

人間的なものとなるから駅は人間的な場になっていた、でもそれが高速のSAとかなると待つ時間がないのである、車でいつもでも次の場所に行けるから効率的なのだけど待つ時間がないからかえって人間的でなくなっている

こういうことはいくらでもある、人間はそもそも歩くことがなくなったから歩くことで得られるものがわからなくもなったのである

つまり西洋的な合理性と効率の極限の追求はかえって人間を不幸にするのである

現代とはそういう西洋的なものの思想とか文明が限界に来たのである

それを経済面ば方を見ているが資本主義とかグロ−バル化経済とかでも限界に来ている

それが西洋文明に由来するのものであり東洋的な思想への回帰復古が求められているともなる、ただそれがインドにあるとか中国にあるとか日本にあるとかなればない

世界が西洋化したのだからないのである、そして何が東洋的なのかアジア的なのかわからなくなっているのた

でも西洋的なものが限界に来ている、だから何でもヨ−ロッパに追従する時代は終わっている、アメリカに追従することも不幸になるだけである

だからといってインドとか中国が東洋的なものがあり新しい文明が生まれるのかとなればないのである、東洋的なものアジア的なものが何かを見出して再構築することなのであるだからといって宗教と言っても今はカルト教団であり大衆宗教でありそれは全体主義とナチスにもなる、それを証明したのが近代文明であり何千万人が機械のようにロボットのように使われて死んだのである、まさに文明ゆえの大量殺戮だったのである

それを象徴していたのが原爆でありまたこの辺の原発事故だったのである

●自然との合一の思想としての東洋思想

何かむずかしいことではなく、単純なものに真理がある、宗教の教理とか哲学でもむずかしくなる、特に仏教はむずかくなるので敬遠する

でもキリストが説いたことは余りにも単純なものであり学者とかではなく学のない庶民でも理解できるものだったのである

その単純なものを追求するものとして自然がある、自然を良くみていると不思議になる

例えば石があるとする木があるとする、それらは何を意味しているのか

経済的には石材になるとかまた木材になるとかなる

でもその精神的意味がある、石や木は黙している、そして最も不思議なのことは人間に比べて不思議なことは石や木は害を及ぼさないことである

そんなこと不思議なのかとなるが人間を見ればわかる、絶えず他者を害すために存在している、例え暴力をふるわなくても口で悪口とか呪いの言葉すらはいている

でも石や木には口は堅く閉ざされていてそういう精神を害する悪口など言わないのであるそんなこと当たり前じゃないかとなったとしても人間は余りにも常に害になる存在なのである、存在自体がそうなのである

無用の用というとき人間は無用ではありえない、無用でいたとしても常に害になる存在なのである

石や木は害を及ぼさない、その口は閉ざされて互いに争うこともない、平和なのである

その平和も持続的であり木は大地に根付き不動なのである

人間の害悪は凄まじいものである、その最たるものが戦争であり何千万人も近代になると死んだことである、つまりもともと人間はこの世になければそんな悲惨な戦争などなかった、確かに動物と動物は食い合いをしている、でもそれである種が滅びるということはない、自然の摂理にかなって食い合いしている、動物でももし食料を貯えようとすると大量に食べ物となる動物を殺すかもしれない、でも日々の餌を得るだけだからそういうことは起こらない、人間では常に貯えることをしているからそこでかえって貯えるために争うともなる、人間は何らかで争いがさけられないのである

だからこそ石と木が争わないという時奇跡的に見えるのである

石と木に接する時平和を感じるのである

●自然と対比でみる西洋と東洋思想ー文明の融合よりどららも滅びる

自然を観察する時、動物で草食動物と肉食動物がいる、でも草食動物は肉食ではない、草を食べているから平和に見える、それでもなぜ牙があるのか、それは他の動物を襲うものではない、身を守るものとして牙がある、敵を威嚇するものとして牙がある

それを見ると国を防衛するのには一応牙が軍備が必要なのかともなる

でも人間の場合は防衛するにしても牙が必要でも過剰になるのである

そして防衛だけではない攻撃することにもなる

老子の思想の成さずして成るとは植物的思想なのである、どうも西洋的思想はアングロサクソン的思想であり狩猟的思想であり攻撃文化思想なのである

つまり肉食的動物的思想である、それで絶えず大陸ではヨ−ロッパでは戦争が絶えなかったのである

インドでは仏教だと肉食をさける、動物でも保護する、平和的民族に見える

中国は三国志の世界であり弱肉強食の世界でヨ−ロッパと共通している

とにかく宗教はアジアを東洋を起源としている、そこに草木まで成仏するとか草食的植物的思想がある、それは平和的民族ともなる

日本でも牛馬羊がいなかったとか草食的植物的民族文化がある

ただ一方で日本人は侍がいて戦闘的動物的だということにもなる

国でも民族でもいろいろな見方がある、でも目指すべきは東洋的思想の文明でありまた植物的な文明の世界観が平和を作る、東西融合文明とかなる

それを成すのが日本だと明治維新に言われた、和魂洋才である

日本の地理がそうだからである、東西融合を果たす地理にあるからだ

科学技術的物質的なものが中国でも飽和状態になってきた、経済発展はこれ以上望めないとかなっている、でも文化的なものはこれから興隆するのかもしれない

東洋的アジア的物価の復興日本だと国風文化の復興があるかもしれない

物質的なものから精神的なものへの移行が起きる、内面的哲学的宗教的時代になる

でもカルト教団は一切そうしたものと関係ない、世俗社会より世俗的な所であり精神世界など関係ないあくことなく物質的欲望をかなえるために祈っているだけなのである

そんなところから何か東洋的文化だかと国風文化だとか一切起らない

ただ一票得るための政治団体であり利権団体であり御利益だけを目指す団体なのである

そこは一切東洋とか西洋とか関係ない、あくことなく欲望を追求する団体なのである

だからこそ宗教ではないから税金をかけろとかなる、制限しろというのもそうである

正直文明といってももう新しい文明は起こらない、どっちにしろ文明は滅びるともなる

第二次世界大戦で何千万人死んだとかなるのも文明の災禍だったのである

文明故の戦争でもあったからである

●高齢化社会はアート哲学文化の時代になる

これからの時代は世界的にも中国でも高齢化する、するとどうしても今までのように若者社会ではない、ぎらぎらした欲望を充たそうとする社会ではない、確かに日本は貧困化して食べるのが精一杯だということもある

でも高度成長時代のようにな物欲一辺倒の時代ではない

例えば老人になるとその語ることで老人を評価する、ただ物を持っていると金を持っているとかで評価しないことがある、もちろんそれだけで評価する人もいる

でも老人と語る時その人がどういう人生を歩んできたのかその経験談によって語ることによって評価する、その人なり人生を語る人は価値あるとなる

それは必ずしも金があるとか地位があったとかではない、まずカルト教団で一生終わった人は何も語ることがない、その人なりの人生を語ることがない

すべて団体組織の一員としてロボットとして終わったら何を語るかをあらかじめわかる

俺はナチス党員だったと言っても誰も今は評価しないと同じである

そして物欲一辺倒の世界から精神的豊かさを求める社会になる

中国人でも最初は物欲であり爆買いだったが今は違う、日本の文化的なものを求める

逆に中国では日本の物より菓子とかでも中国にもともとあったものを買うようになっている、中国でももともとあった国のもの文化を見直しているともなる

物欲がある程度充たされるとどこの国でもそうなる

全体的には成熟社会でありスロー社会であり内面的になり精神性を求めるのである

だから逆に文化面では興隆するともなる、つまり中味の菓子の味もあるが包装とかデザインとかが重んじられるようになる、がつがつ食べて腹を満たすだけではない、茶の湯とかなると喉が渇いたから飲むというのではない一つのアートに文化となったのと同じであるそういう文化の時代であり思想を深化したりアートの時代になる

インタ−ネットもそうしたアートとか文化の交流の面があるからだ

世界の映像がアートが見られるということでそうなる、その評価も世界で刷るとなるからだ、そういうことは映画とかだと莫大な金をかけてしてきたが別に無料で個々人でもする時代になっている、インタ−ネットは世界の展覧会場にもなっているからである

例えば鉄道が衰退しているが観光としては必要だとなる、新幹線のようにA-Bと早く着くことではない、各駅停車で途中を楽しむことがいいとなる

スローでいいとなる、もちろん早いこともビジネスとかでは必要である

でも一方で途中を楽しむことも必要でありそのために鉄道も必要だとなる

そこに鉄道の効用もあるとなる、車だけでは味わいなものが味わいるとなるからだ

車だと風とか光りでも感じない、見える景色も違っている、すると旅でも車より自転車の方がいいとなる、でも自転車の旅する人はまれである、老人になればさらにまれである

変わり者となっている、でも今自転車が見直されていることも確かである

また歩くことがなくなったから歩く旅をするとそれが新鮮な経験になり江戸時代に還ったような気分になるのである

だから福島中央道とかできたがそこはただ福島市まで早く到達するだけでありつまらないとなる、でも逆に前の道路は車も通らなくなり自転車で行くのにはいいとなった

まるでサイクリング道路となったのである

それでその道路沿いの店とか食堂とか客が来ないというとき逆にそこをサイクリングとかに利用して休むとかなるといいとなる

要するに時代は常に変わる、何が幸いするかわからないのである

だからこそ未来は常に予想外になっているのである

島国日本と大陸文明 （日本人は大陸を理解できないー遊牧民を理解できないのが致命的）

島国日本と大陸文明

（日本人は大陸を理解できないー遊牧民を理解できないのが致命的）

イスラエルを世界の中心に神が定めた

人間のアイディンティティが作られる要素は風土と地理である
これは今でもそうである、また空間軸と時間軸でも作られる
基本としてはこの二つの要素が人間を文明を作る
日本の特殊性は回りを海に囲まれた島国でありしかし中国大陸と海を隔てていても結びついていた、その仲介役が朝鮮半島になっていたのである
仏教でも朝鮮半島から入ってきたし文化でも技術でもそうである
ただ謎なのはなぜ日本語が孤立語なのかということである
どこの言語とも共通性がないのである、ということはすでに独特の文化として日本が形成されていてそれで外国との言語との共通性がない、それはもしかしたら縄文時代から日本語が形成されていて独自のものとしてあったともなる
その後に漢字が入ってきてハイブリッド化したのが日本語だとなる

言語でも大陸だと特にヨ−ロッパとかなると言語が国々が交わり民族が交わり長い時間をかけて構築された、だからギリシャ語由来とかもありフランス語とかドイツ語とか英語でもさらにロシア語でも共通性があり英語の習得が楽である
ウクライナ人でも英語をしゃべる人が多いなと見た、英語ができるとグロ−バル化しやすい、日本がIT分野で遅れたのは英語ができないのも大きな要因だった
なぜならITはプログラムは英語でしているからである
それでインド人は英語ができるから有利だったとなる、またもともとインド人は数学で
ゼロを発明したように数学に優れていたのである

ともかく日本人のアイディンティティは島国でありさらに村単位の閉鎖された小地域で作られてきた、そのメンタリティもそうである、大陸的なものと相当に違っている
ても日本でも大陸的なものは文化でも古代から入ってきていた
なぜ妙見信仰があるのか？これは広範囲にある、妙見信仰は北極星と北斗七星の信仰である、これは相馬藩の紋でもあり片倉氏の白石城でも妙見信仰の紋になる
これは日本に広範囲に広がった、北斗七星は北極星は方向を示す星であり遊牧民から伝わったものである、なぜなら砂漠であれ平原であれ遊牧民は羊を追って移動する
馬をたずさえて移動する、移動する民だからどうしても方向が大事になる
方向を間違うと死にいたるからである、それで砂漠を旅した日本人の一団が水のある方向へリーダーが導いて助かったとかある、そこで方向を間違うと死にいたる世界である
だからこそ北極星は不動であり信仰にまでなったのである
日本でも星という姓があるからそれも北極星信仰と関係しているのかとなる

日本人は島国に閉ざされて長い間暮らしているからどうしても大陸のこと砂漠とか平原のことが理解できないのである、第一そういう場がないのだから理解できない
でも人類の始まりはメソポタミアとか今のイラクとかイラン辺りから始まった
ただ文明という時、農業を基盤にしないと文明にはならない、だからナイル川の恵みがあるエジプト文明は麦の生産をしていたビールまで作っていた大農業国である
農業文明は定着文明であり定着しないと文明は生まれない、だから四大文明は農業が基本にある、建築というときやはりピラミッドがあるときそれは大地に定着する農業的なものとしてある、でも一方で四大文明は大河があり交通があり商業も発達した
文明と商業は深い関係がある、商業は移動して商品を運ぶというとき大河が必要になるからだ、移動するのがそもそも遊牧民であり自ずと商人にもなる
だから商業の起源が古いのである、農業が古いとみているが商業の起源も古い
なぜなら聖書でなぜ神との契約ということになったのか、それは商業が盛んであり契約ということが必ずありその言葉が生まれたのである
日本ではそもそも小さな村に契約という言葉が入ってきたとき理解できなかったのである日本の村はよそ者を嫌うし商人でも村に入れないし商売も自由にできなかった
神社が無縁の場所として提供されてそこが市場となり売り買いされた
それは限られたものであり特別許可されたものであった、なかなか閉鎖された村に商人は入れなかったのである

文明とは確かに農業を基本にして生まれた、でも次に商業が早い時期に発達した
それは遊牧民地帯で発達した、なぜなら遊牧民は移動する民であり自ずと商品でも運ぶ商人になったからである、だから早い時期から商業があった
また商業に必要なのは文字である、文字は重要であり文字がない文明は成り立たないともなる、それでマヤやインカの文明はジャングルに埋もれた謎の文明となった
エジプト文明はヒエログリフがあり神聖文字がありその歴史を知られるようになったのである
またアルファベットはフェニキア人が発明したという時やはり地中海を航海する商業の民だから文字が必要でありそれで契約するとか発達した
大陸だと文字が大事であり文を重んじるのはこうして商業が発達して契約するということで文字が大事なのである、だから大陸文化は文字を重要になる
外国人が文章の方が書かれた文字を信じ?というとき商業が早い時期に発達した結果として契約する文字の重要性を肌で知ったからである、外国人を信用にするというときやはり契約は文で文字でするから大切になる、それは信頼の基だからである
日本人はもともと契約という観念がないのは商業が発達しなかったからである
でも漁業が盛んだから船で海岸を行く漁師が最初の商人になったということは同じだったつまり漁師は船で移動するから自ずとそうなったのである

商業というとき中国人は巨大な農業国家に見えて商業国家でもあった
中国人は商売上手だというときそうである、中国人は農民であっても根っからの商人だというとき中国人は最初の国家が始皇帝が長安（西安）から始まったように遊牧民と砂漠の民とか平原の民と一体だったからである
中国は農業国家というだけではない、きわめて商業的要素がありそれが日本と違っていたのである
日本でも商業民というとき関西人はそうである、近江商人とかいて商売上手なのである
だから関西人と東北人とかのメンタリティは相当に違う、東北人は根っからの農民であるが関西人は根っからの商人なのである

この遊牧民地帯は広大でありそこが文明の揺籃地帯だった、それがイスラエルまでつづいていたのである、イスラエルというとき離れているから砂漠と関係ないと見ている
でも砂漠の延長としてイスラエルがあった、半分は砂漠でありイスラエルにユダヤ人が入り入植して豊かな土地にしたのである、もともと半分は砂漠でありラクダとも泊まる隊商宿がある、広大な砂漠地帯がありそこにエホバが現れた、一神教が生まれたのである
つまり自ずと遊牧民は移動する民だから商人となりその遊牧民がフェニキア人となり貿易の民となり地中海を船で移動したとなる
移動するには道が必要になる、でも大陸だと道は長大な川になりまた砂漠でも平原でも馬で移動できる、モンゴルが馬を操作するのに長けていたから大陸を制覇して拡大したとなる、移動するにはラクダとか馬が欠かせなかったからだ、そして移動するには海だと船になったのである

この移動する遊牧民はやがて船を操作して大航航海時代を築いたのである
ヨ−ロッパも遊牧民が入ってきている、東ヨ−ロッパは遊牧民が侵入してきた末裔である小さな国が多いがそれらは遊牧民の末裔である
第一トルコ自体が突厥とか中国の周辺の遊牧民が移動してきて作られたからである
イスラム系は砂漠の民であり遊牧民だからである、だからこの遊牧民を理解しないと世界は理解できない、でも日本では砂漠とか平原とか大河とかがないので遊牧民とか移動する商業の民を理解しにくいのである
大陸のメンタリティは共通性がある、ユダヤ教からキリスト教からイスラム教と一神教として共通している、イスラム教はもともとアブラハムを祖としているからだ
アブラハムもイスラエルに移動してきた遊牧民なのである

古代のギリシア神話には、主神ゼウスが白い雄牛に変化して攫ったフェニキアの王女エウローペー（希: ΕPρﾎπη）が登場する。ゼウスは彼女をクレタ島へ連れ出し、そこでミーノースら3人の子どもを得た[31]。このエウローペーがヨーロッパの語源という説がある[32]。

ヨ−ロッパがフェニキアの王女と関係しているということは移動する商業の民のフェニキア人がヨ−ロッパを発見したとなる

世界を理解するときどうしても遊牧民を理解ずる必要がある、でも島国の日本人には理解できない、魏志倭人伝に日本に馬、牛、羊なしと記されいることでもわかる
日本の特徴はまさにここにあったからだ、馬も牛も羊もいないということに日本の特徴を見た、それは大陸と根本的に違うものだったからである
たでから日本とは異質の日本文明がありそれは大陸の文明とは相当に違ったものだったのである、だから日本のアイディンティティとかメンタリティは世界基準と違っている
熾烈な民族抗争も経験していない、身内の争そいだけであり敵味方塚として敵すら丁重に葬るとなる、そこで中国人はそんなことあるのかありえないとして驚く
なぜなら中国人は敵を殲滅して墓からも死体を取り出して罰を与えるとしているからだ
それで民族抗争が激烈でありジェノサイドが起るのが普通なのである、民族は殲滅されるのである、だから東ヨ−ロッパはそうした遊牧民が国家の起源であり抗争するとなる

この世は迷宮であり怪獣に食われる （3000年前にでも現代も人間の未来も予言されていた現代）

この世は迷宮であり怪獣に食われる

（3000年前にでも現代も人間の未来も予言されていた現代）

●3000年前に予言されたことが現実化している

人間の未来を言う時そのことはすでに300年前とかに予言されていたのである
ます聖書だと善悪の知識の木（善悪を知る木善悪を知る果物を食べた、そこで人間は目覚めて神から離脱した
人間は主人となり神から離れたのである、そして楽園を追放されたのである
その原罪は消えることなく人類にのしかかり現在に至っている

そしてギリシャ神話でも人間の未来は予見されていた、ゼウスから火を盗んだプロメテウスは過酷な罰を受けた、その火とは原子力にも通じている
そして原発事故が起りこの辺でぱ住めなくなった
つまり人間の未来とはすでに3000年前でも予言されていたのである
その時すでに人間の未来は見えていたのである
だから人間が未来を見るというときやはり3000年前に予言されていたことが依然として未来なのである

でもこれから3000年後にどうなるのか？

その未来はどうなるのかと見れることができるのか？イメージできるのか？
とてもできないだろう、でも人間の未来は3000年前に予見されていたのである
それはさらに3000年後でも同じなのである、人間の未来は確かに科学技術は発達するがそれが全部いいようには働かないのである
それが神話とかで予言された通りになっているからだ

●ギリシャ神話の迷宮伝説ーイカロスの迷宮からの脱出の失敗

ミーノース（ミノス）王に保護されていた大工ダイダロス（イカロスの父）は、王の命令を受け、牛頭人身の怪物ミノタウロス（ミーノータウロス）を閉じ込めるための脱出困難な迷宮（ラビュリントス）を作り上げた。

ミノタウロスはミーノースの息子で、海の神ポセイドンの怒りで牛の頭をもった怪物にされてしまっていた。

テーセウスのミノタウロス退治
ミーノースが降伏させたアテーナイは、毎年ミノタウロスへの生贄を要求されていた。これに怒ったアテーナイの英雄テーセウスは、ミノタウロスを倒すべく自ら生贄として乗り込んだ。

やってきた英雄テーセウスを見てミーノースの娘アリアドネが一目惚れ。彼を死なせたくないと、迷宮からの脱出法を大工のダイダロスから聞き出し、魔法の毛糸と短剣をテーセウスに手渡した。

ミノタウロスを倒したテーセウスは迷宮を脱出し、アリアドネと共に島を脱出した。

幽閉されたダイダロスとイカロス
ミノタウロスの死を知ったミーノースは激怒し、迷宮の秘密を教えたダイダロスを息子イカロスと共に高い塔へ幽閉した。

ダイダロスは鳥の羽根を蝋（ろう）で固めて翼を作り上げ、息子イカロスと共に空を飛んで脱出することに成功した。

ロウで固めた鳥の羽は湿気と熱に弱いことから、「海面へ近づくな、太陽にも近づくな」と父から警告を受けていたイカロスだったが、自由自在に空を飛べる鳥の羽に魅入られ、無謀にも太陽神ヘリオスに向かって飛んで行った。

太陽の熱でロウが溶かされ、イカロスは墜落してしまった。父ダイダロスはシチリア島へたどり着くことができた。

現代のギリシャ・北エーゲ地方には、イカロスが付近の海に墜落したことから命名されたというイカリア島（Icaria）がある。

これは示唆に富んだ神話である、迷宮の中に怪物がいてそれが生贄を要求していたのである、それが遠い昔のことで関係ないようだが現代でもこの迷宮の怪物の生贄になっている人が多いのである、戦争とかで死ぬのもそうかもしれない、なぜなら戦争の理由が良くわからないからである、ただオウムとかでやはり犠牲になった優秀な理系の若者は麻原とかの怪物の犠牲になったのかとなる、これは迷宮からの脱出の物語なのである
この迷宮からの脱出は命がけにもなる
こんなこと現代には関係ないとも見るがやはり現実として社会にあったし今もある
現代文明の迷宮はますます複雑化してもうその迷宮から出れないのである
イカロスが迷宮から脱出しようとした、それは翼を得て脱出しようとした
それは科学技術の力だともなる、でも結局脱出できずに墜落した
それは原発事故とも似ていたのである、原発は迷宮でありそこから脱出しようとまた科学技術に頼ったがそれもできなかった、そこに人間の限界があったのだ

●この世は迷宮であるー脱出しないと怪獣に食われる

ギリシャ神話の迷宮伝説があるがエジプトの地下に隠されているとか言われる
エジプトのピラミッドとは何なのか、それは現代から見ると一つの閉ざされたものの象徴である、つまり人間の組織とか団体とかあるがそれは宗教団体でもカルトでありそれは一つのピラミッドなのである、組織団体は階級を創りそこに人を閉じ込める
そしてそこから脱出できないようにする
映画でピラミッドに入り閉ざされて出れなくなりそのままピラミッドの中で死んでゆく
出れなくなって死んでゆく、これも恐ろしいものだと思った
そういうカルトにかかわり一生を費やした人も相当数いる
現実にオウムとかあり麻原尊師とか言われた人は怪獣だったのである
それに優秀な理系の人達が食べられたとなる、実際に死刑になっているからだ
カルト団体はみんなそんなものである、迷宮に迷い込み出れなくなりそこにいる怪獣に食われるのである、だからこの世とは恐ろしい場所なのである

人間社会とは何かまさにこの世自体が必ず迷宮でありそこに迷い入りピラミッドに閉ざされて出れなくなりそこで死んでゆく、それはまさにこの世を象徴していたのである
なぜならこの世とは何なのか、誰もわからない、要するに大都会でもそこに入ったら迷路であり迷宮である、そこをすべて知ることなどできない、だから3000年前からでも都市は迷宮だったのである、人間は迷宮の中に閉ざされて脱出できないのである
そして怪獣が棲んでいて食われるともなる

そういうことが現代でもある、東京とかでもそこは大迷宮でありその全部を知りえる人はない、一旦そこに迷い込んだら脱出できないのである
何かそこにいかがしいものがあり組織化集団化して悪魔崇拝でもしているともなる
陰謀論でも盛んに言われるのはこの世のことを世界などすべて見ることができないし知ることもできない、そこは複雑な迷路であり迷宮であり誰も知りえない世界である
一旦迷宮に入ると脱出できないことが怖いのである
そこでは組織化して階級化するピラミッドを形成する、創価とか他のカルト団体でもそうである、軍隊の組織と同じだからである、そこで上下関係が作られて権力化する
これは共産主義でも同じだったのである、なぜならソビエト連邦の時、書記が死んだ時
まるで神のように葬られたからである、神格化されたのである
毛沢東でも神格化されて文化革命で大量の人間が粛清されて殺されたのである
共産主義は反対を許さない宗教と同じになっていたのである

●聖書のテーマはこの世からの脱出

それで聖書のテーマでも脱出になっている、この世の迷宮から脱出することがテーマなのである、ノワの箱舟の神話も大洪水の前に脱出することである
出エジプトも脱出である、ソドムゴムラが神によって滅ぼされる前に脱出する
つまりこの世からの脱出がテーマなのである、何かこの世を変えるということではない
そもそもこの世は変えることはできない、いづれは滅びるからである
その滅びを逃れるために脱出するのである

そして最終的にいくら科学技術が発展しても残されるのは大迷宮である
それが遺跡ともなっているのが人間社会であり歴史でもある
人間の歴史でも実際は解き明かせない、謎になってしまうのである
エジプト文明は砂に埋もれてマヤ文明はジャングルに埋もれた、それが何なの今になると発見されても解き明かせないのである、ただ謎を語るだけだとなっている
中国の始皇帝になると地下に大宮殿を作っていた、死んでも地下帝国を造り支配しようとしていたのである

この世は最終的には大迷宮を残し滅びるとなる、それは神の御意にかなったものではないからである、文明という時何か素晴らしいもののように見えるが実際は文明自体が迷宮として砂に埋もれジャングルに埋もれ地下に埋もれるのである
そこに永遠の都ではない、地の都はこうして迷宮となり埋もれる、そこに謎の怪獣が棲んでいたともなる、この世にあることはこうして一時的であり永遠の都ではない
いづれは滅びる都なのである、科学技術の恩恵はあった、でもやはり科学技術も万能ではないしマイナスの面が常にある、それが原発事故として現実化したのである
それは3000年前に予言されていたことなのである
科学技術もやはり迷宮化してゆく、原発など誰も全部知り得る人はなかった
第一吉田所長が肝心の復水器のことを知らなかったのである
どこの会社の社長でも全部を知ってる人などいない、無数の専門に分化しているからである、そして事故になったときお手あげとなり頼ったのがアメリカだったのである
何もできない状態になっていたのである、そこの内部も複雑な迷宮と同じだったのである

●世界大戦で一千万以上死んだ理由もわからない

そして歴史でも不可解なのである、世界大戦が二回ありそれで一千万以上死んでいる
それは何のためなのかということも不可解になっている
人間は何のためにかをはっきりせずそんなに大量の人間が死ぬ
何かわからず迷宮に迷い込んでその命が怪獣にでも食われるとなる
主義主張とかありまた宗教でもそれが現代では異常なのである
巨大な迷宮に入り込みもう出れなくなる、そして怪獣に食われるのである
救いとか悟りとかなど全く関係ない、膨大な数が集められてそれで権力化して社会を席巻する、それがナチスともなり戦争ともなったのが現代である

正義の戦争などないのである、アメリカにしても別にアジアのことなど関係しなくても良かった、ヨ−ロッパでも別にアジアとかかわり植民地化する権利などなかったのである
それは侵略だったのである、そうして世界大戦に発展したのである
それぞれの地域で生活していればこういうことにはならなかった
またクリミア問題でもロシアにも理がありEUにも理がある、でもなぜアメリカがかかわるのかそこに理があるのかわからないのである
それは日本でもそうである、日本がアジアに侵略したとしてもアメリカがなぜかかわるのかその理由がわからないのである
つまり人間の社会で理など関係なくなく強い者の言うことが通るとなる
その背景に軍事力がありその優劣で物事は決まるとなる

共産主義のマルクス主義が宗教のように絶対化してそれを信奉した人たちが学者でも多いそのためにまた反対者は粛清されてソビエト連邦でも中国でもカンボジアでも膨大な人間が死んだ、カンボジアでは二百万も殺された、小さな国でそれだけの人間が死んだ
そして骸骨の山が展示されている、それも何だったのか不可解になる
こうして人間は何のためなのかわからずに膨大な人間が死んでゆく
殺されてもゆく、それを後から歴史としてふりかえってみても何か理解できなくなっているのだ、日本の戦争も三百万人死んでもそれがなぜそうなったのか、なぜ戦争になったのかも良くわからないのである、植民地解放戦争だったというけどそれは後から言ったことでありそんな意識が国民にあったとも思えないのである

●日本人は明治以降ヨ−ロッパ化して不幸になった

こうしてそもそも人間社会とは過去でも歴史でも不可解なのである
だから古代かから迷宮伝説はあり迷宮から出れなくなりそこに住む怪獣に食われて死んでゆく、それがこの世だとなる、それは現代のように情報化して機械化して民主化してとかあってもそうなのである、事の真相というのはわからないのである
グロ−バル化すればさらに世界のことが知られるているとしても実際の真相はわからないそれげフェクニュースにだまされるのである
結局グロ−バル化することはいいことのように見えてもこれも世界が大迷宮化したとなった、もうこうなると誰も世界のことなどわからない、だから知りえようがないから大迷宮化して陰謀論になるのであるそして迷宮に迷いこみそこに住んでいるのは怪獣であり食われるということになる、そもそも世界で起きることを簡単に理解できない、何が正しいのかも理解できない、ニュース自体が画像でも騙されるからである

グロ−バル化したからといって別に世界が協力することでもなかった
結局世界大戦となったように米中とかの戦争の危機にもなる、アメリカでも日本でも中国を援助しても今度は強国になると攻めてくる、それが人間の実体だった
だから江戸時代なら中国でも関係ないし朝鮮とも友好的だったのである
つまり鎖国がみんな悪いことではなかったのである
その時日本は小国寡民であり貧しくても人情に厚く平和に三百年暮らしていたのである
それがヨ−ロッパが侵略してきてグロ−バル化した経済となり遂に米中対立から世界大三次戦争にもなりかねないとなる恐怖におびえるようになったのである

それでイギリス人の外交官が日本がに来てヨ−ロッパの文明を日本人にもたらすのはいいことなのかと疑った、なぜなら日本は平和であり穏やかに暮らしていて満足していたからだという、ヨ−ロッパの文明をもたらしたら不幸になると見たのである
実際日本人はヨ−ロッパ文明を取り入れて幸福になったのか、物質的にはなったが精神的には不幸にもなった、日本の良さがなくなった、戦後もアメリカ化して金しか求めなくなり人は冷たくなった、中国だったら唐の時代でもいいものだけを取り入れた、宦官制度などは取り入れなかった
また直接に中国人の移民が来たりしない、いいところだけを取り入れたのである
江戸時代三百年は国内でも戦争もないし平和の時代であり国外でも中国でも朝鮮でも争わないし友好的だったのである、だからグロ−バル化というのはかえってマイナスなものが目立つようになったのだ、だから老子の言う小国寡民とは日本のことだったのである
小国でも平和であり満足していたのである、これを言ったのは中国が二千年前であり
一億くらいの人口の時だったのである、つまりあの広い中国でも一億でも多く感じていたとういことである

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この世は迷宮にして火宅の世

この世とは何なのか誰もわからない
巨大迷宮に迷いこみ出れなくなり
怪獣に食べられる
人は今氷のように冷たい
情は愛は通わない
その頭脳はコンピュターとなり
機械とロボットを使役する
でも延々と人間のカルマは消えず
無意味な労役を課せられる
シュシュポスの神話のように
科学技術も災いとなる
ゼウスからプロメテウスが火を盗んだように
その罰は過酷でありそれが今現実化する
原子力の火が故郷に住めなくした
この世に永遠の都はない
ただ砂に埋もれジャングルに埋もれ
地下に埋もれ海底に沈む
幾多の大帝国の王座は虚しい
一時の栄華に終わり捨てられる
この世はカオスであり治められない
何千万の死者が無意味に葬られる
それもなぜなのか解明されない
この世は混乱の世にして火宅の世
人々は虚しく使役され地に埋もれぬ
その数は膨大にして死者は浮かばれるや
その意味を問うも不明なり
かくてこの世はわからず混乱する
バベルの塔の崩壊して人々の言葉は通じない
この世に理想の国は生まれない
ただ混乱の内に収支がつかなくなり終わる
救いはこの世からの脱出なり
ノアの箱舟を用意して大災害から逃れよ
背徳の都市、ソドム、ゴムラは神に亡ばされる
脱出せよ、この世より、迷宮より脱出せよ
神の手に救い上げられて神の国へ行かむ
神の永遠の都にしか安住はなし
この世にあるのはカルマ（業）の場なり
人間はただ巨大な墳墓を築き去るだけ
そこに眠るのは誰かそれも謎なり
ピラミッドに閉ざされミイラは三千年や眠る
そして謎を語るのみなり
人は迷宮に迷い脱出できずピラミッドに堅く閉ざされ
ただ謎となり眠り遂にここに蘇ることはなし
時に幽霊のように彷徨い出るや
三千年ピラミッドに閉ざされて出でることなしも

地理が歴史を作る （初夢（はつゆめ）内村鑑三よりー世界を見る）

地理が歴史を作る

（初夢（はつゆめ）内村鑑三よりー世界を見る）


めぐみのつゆ、富士山頂にくだり、
したたりてそのふもとをうるおし、
あふれて東西の二流となりぬ。


その西なるものは海をわたり、
ペクトュをあらい、クンルンをひたし、
テンシャン、ヒマラヤのふもとに水注ぎ、
ユダの荒野に至りてつきぬ。


その東なるものは大洋を横断し、
ロッキーのふもとに黄金崇拝の火を滅し、
ミシシッピー、ハドソンの岸に神の聖殿をきよめ、
大西洋の水に合してきえぬ。


アルプスのみねはこれを見て
あけぼのの星と共に声を放ちて歌い、
サハラの砂漠は喜びて
サフランの花のごとくに咲きぬ。


かくて水の大洋をおおうがごとく、
エホバを知るの知識全地にみち、
この世の王国は化してキリストの王国となれり。


我は眠りよりさめ、ひとり大声によばわりていわく、
「アーメン、しかあれ、
みこころの天になるごとく地にもならせたまえ」と。

内村鑑三は日本のアブラハムだった、聖書を解読した始祖でもあった
地理論も書いた、なぜ江戸時代に生まれ明治になりそれだけの世界的視野をもてたのか？意外と明治は世界的視野をもっていた人がいたしまた明治が現代と違っていたのは
江戸時代に育まれた鎖国三百年でも日本の精神が醸成された時代だったのである
だから和魂洋才の時代だったのである、日本という伝統的に育まれた精神でも活きていたのである、すると西洋化したとしても日本という伝統精神は色濃く残っていた
それが内村鑑三の場合は武士道だったのである
それでキリスト教に武士道が接ぎ木されたとなる、もう現代になると日本では接ぎ木されるものが残っていないのである

特に戦後は日本的精神はアメリカ化されて物質化されたから残っていないのである
例え民主主義でもそれはあくまでも表層的なものとしてしか受け入れられず日本には本来の民主主義もない、西洋文明がキリスト教文明と指摘したときそのキリスト教でも日本には根付かなかった、ヨ−ロッパから取り入れたの科学技術であった
洋行したとき関心したのは機関車とか科学技術げありキリスト教は受け入れなかった
つまり西洋文明とは科学技術機械文明だとして取り入れたのである

内村鑑三が明治時代にグロ−バル化した世界をすでに見ていた
でも実際に留学したのはアメリカである、アメリカしか行っていないのである
でもその経験がその当時でいかに大きいものだったかわかる
今でも日本を語りうるものはたいだい留学した人だとなっているからだ
つまり外国で暮らすことによって日本を比較して見えるからである
ただ明治と違うのはもはや日本には江戸時代の遺産が消失してしまった

明治はまだ江戸時代が現実に活きていたのである
だからこそ武士道キリスト教というのが成立ったのである
その後は武士道は明治でも消失してわからなくなっていったのである
そして大正時代から戦争へと突入する暗い時代になったのである

内村鑑三が薫陶を受けたクラークの時代はアメリカはホイットマンに詠われた素朴ないい時代だったのである

ところが十年くらい過ぎてアメリカは変わったとしている、別なアメリカになったとかいう人がいる

やはり時代は常に変わっているということである

それでいい時にアメリカに留学したからアメリカのいい面を体得したことが影響した結果人も作られたとなる

人間はどんな人でも時代の影響を受ける、これはどうにもならないのである

現代からとても人物は出にくい、大衆社会とか物質化して世界中が求める者か金しかなくなったからである

それはどこでも同じなのである，グローバル化して世界が均質化したからである

旅行してもたいがい都会は同じようなものに成っているからだ、大衆社会というのも世界的に同じなのである

めぐみのつゆ、富士山頂にくだり、
したたりてそのふもとをうるおし、
あふれて東西の二流となりぬ。

この詩では富士山を世界の中央のように見ている富士山からめぐみのつゆが下り東西二つに分かれるというとき西洋と東洋を二つの川として表現している

ペクトュをあらい、クンルンをひたし、
テンシャン、ヒマラヤのふもとに水注ぎ、
ユダの荒野に至りてつきぬ。

ペクトュをあらい、クンルンとか北京とかなのか、中国でありヒマラヤが世界の尾根としてありそれがイスラエルのユダにつづく、明治時代にはまだイスラエルは作られていない第二次世界大戦の後に建国されたからである
ユダだとういときシルクロードとかユダや人が秦氏とかが弓月という国が中央アジアにありユダや人が日本がに古代に渡ってきたともみる
イスラエルが誤解しやすいのはそこは半分砂漠でありそもそも一神教は砂漠から生まれた砂漠の荒野から生まれた、イスラエルには隊商宿がありラクダをつなぐ場がある
つまりシルクロードであれ砂漠が道となり東西が結ばれていたのである

西安の長安の始皇帝は白人とされているしヨ−ロッパ系でありギリシャ文化も伝わっていた、仏教にギリシャのヘレニズム文化が伝わり仏像が生まれた、そしてインド人はアーリア人とドラビダ人の混血であり目鼻立ちがくっりきりした人が多い
すでに東西文明は交わっていた、そして日本があたかも世界の中心のように地理的にしたのはやはり明治に世界が結ばれたとき地理的に直感したのである
それはやはりアメリカに留学したことでそういう地理の感覚を得たのである
でも行ったのはアメリカだけであり船で行ったのである

つまり明治時代に内村鑑三は日本を地理的にどういうふうに見ていたかというと
東西文明の合流する統合する国だと見ていたのである、だから富士山が世界の中心と見たのである
ただヒマラヤを詩にしても実際に行っていない、わしはヒマラヤに行った、でも春であり高い峰が雲がかかって見えなかったのが残念だった
ただヒマラヤを見るには飛行機からしか見えない、その頂上は飛行機から見たのである
まさに天空に聳える峰なのである
ヒマラヤは三千メートルのトレッキングコースから見ると圧巻である、その高さに驚嘆する、三千メートルは富士山でありそこから８０００メートルの山を見るのだから本当に天に聳える山なのである、その感覚は全然違ったものとなる

日本の山は実際は矢間とかあてられ谷間とかでもある、高い峰ではなく谷間を意識していたのである
世界を俯瞰的に見ることはそれは映像で見てもわからない、ただイスラエルがなぜ地上の神の国として定められたのか？、それは地理的なものである
イスラエルが中央アジアの砂漠地帯から地中海に面してそこがヨ−ロッパ大陸に向かっていた、一神教がやがてキリスト教でもヨ−ロッパに伝播して広がる地域にあったのであるつまり地理と神の定めた者であり世界史は地理がわからないと理解できない
地理は上か造ったものだからである、その地理は歴史がはじまってから変わることがなかったのである

でも世界を俯瞰することは神の眼をもつことでありできない、でも世界旅行が簡単になったときある程度は普通の人でもできるようになったのである
とにかくとんでもない場所に日本人でも行っていたからである
ということはこれから世界を詩にする人や絵にする人が出て来る
ホイットマンでもアメリカを詠うことで終わった、でもそのアメリカ自体が広大であり
大きな世界と同じである、中国もまた一つの世界である、インドでもそうである
だからまず世界を理解するときもう地理的に理解することが不可能になる
５０歳からバックパッカーで世界を回ったことで多少世界の地理がわかった
でも本当に世界となると広いからとてもその広さゆえに理解できないのである
まず中国に三回行ったとしても広すぎてわからなかったからだ

ただ日本が明治時代にすでに世界的視野を持った人がすでにいたのである
それで東西文明の結節点のような地理に日本があることを指摘したのである
だから現代の政治情勢でも地理から見ると日本は中国とアメリカが対立するときその中間にあって双方を結びつけるものとしてある
つまりアメリカはヨ−ロッパの延長だからである、ぐるっと地球を一周してアメリカがヨ−ロッパ文明の延長でありそれが日本へめぐってきたのである

そしてアメリカは西へ西へと西部開拓に向かった、その西部開拓でも今のカリフォルニアで終わらなかった、アジアへ日本へ向かっていたのである
そして日本とアメリカの戦争となり次に米中対立となってきたのが現代の歴史だったのである

ただ明治以降はグロ−バル化して世界戦争の時代になった、平和的東西文明の融合はなかったのである、ただ地理的に日本は東西を結ぶ国として今でもある
そういう地理を理解することが政治でも経済でも文化でも基礎として必要なのである

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地理が世界の歴史を作る

ヒマラヤは天空に聳え屹立し
下界は雲に隠れて見えず
その頂上は天より望む
畏るべき神の業かな

大草原は展かれて遠く
奔馬は本年の力に駆ける
遠くへ遠くへ限りなく
熱を帯びて歓喜して疾走する

大河は悠々と流れ尽きず
二つの国を分かち境界となり
文化を育み歴史を作る
上と下とを結び交易し文明を作る

砂漠は一なる神の棲む場
偶像崇拝を拒否した厳粛な場
シナイ山頂よりモーゼが下る
強靭な山より十戒を授ける

砂漠はまた道にして人結ぶ
オワシスに都市が生まれて結ぶ
その広大な延長の先にイスラエルのあり
神の定めし世界の中心なり

地中海に面してやがてヨ−ロッパへ向かう
地中海は交易の海にしてギリシャは栄える
植民都市のネオポリスの各地に
その船は帆を張りすすむ

やがて地中海より太平洋へ
コロンブスはアメリカへ渡る
地理の定めにより歴史は作らる
広大なアメリカに新世紀は成る

そして極東の東の端の日本の開国
日本は世界に門戸を開き
アジアの歴史の先兵となりぬ
西洋と東洋を結ぶ要の国なれ

陸が草原が河が海が山が歴史を作る
２０世紀は海が歴史を作る
日本は海の戦いに敗れたり
中国は今陸を離れ海の戦いへ乗り出す

世界は地理の定めにより地理に成る
海を制するものは世界を制する
陸の帝国は地に埋もれぬ
始皇帝は地下の帝国に眠る

海は展けて新天地を見出す
アメリカの西海岸に陽は没り
日本の東海より陽は昇り
中国の西に陽は没り東西を結びぬ

地球の歴史の興亡は地理による
天地創造の神の定めし業による
今人は世界と交わり生きる
日本よ、その地理により再び興隆せむ


自己と他者を知る者は、
ここでも了解することだろう:
東洋と西洋は
もはや分けることはできないのだ。ゲーテ

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現代はすでにそうなっている、もう切り離せない一体なのである
その一体の先駆けとなったのが日本だったのである
そういう地理的位置にあったしこれからもあるとなる
馬が駆けるというときこれがどうしても車だとなるとロマンがないし躍動感がなくなる
この馬は今はないが自転車に乗るとき走る時馬に感じるのである
馬は風を感じるし自然を感じるからである、それで走っている時熱を帯びて躍動感を感じるのである、だから機械に頼る時本然の生き物の力を失っているのである
動物は本然の力で生きているからである、それで躍動感があるとなる

Geography makes the history of the world

The Himalayas rise and soar in the sky
The surgeon is hidden in the clouds and cannot see
Its peak is seen from the sky
Awe-inspiring work of God.

The prairie is spread out and far away
The wild horse runs with the power of this year
Far, far away, endlessly
With feverish joy, it gallops on

The great river flows endlessly
It divides the two countries and forms a boundary
It nurtures culture and creates history
It connects the upper and the lower, trading with each other and creating a civilization.

The desert is the dwelling place of the One God.
A place of solemnity where idolatry is rejected.
From the top of Mount Sinai, Moses descended.
Giving the Ten Commandments from a mighty mountain

The desert is also a road that connects people
A city is born in the oasis and it connects
At the end of its vast extension is Israel.
The center of the world, ordained by God.

Facing the Mediterranean Sea, it will eventually head for Europe.
The Mediterranean Sea is a sea of trade, and Greece prospers.
In the colonial cities of Neopolis
And its ships sail on.

From the Mediterranean Sea to the Pacific Ocean
Columbus crosses to America.
History is made by geography.
In the vastness of America, a new century was born.

And the opening of Japan on the eastern edge of the Far East.
Japan opens its doors to the world
It will be the vanguard of Asian history.
Japan will be the key country connecting the West and the East.

The land, the steppe, the river, the sea, and the mountains will make history.
In the 20th century, the sea will make history.
Japan has lost the battle of the sea.
China has now left the land and embarked on the battle of the sea.

The world is a geography by geography.
He who controls the sea controls the world.
The empire of the land will not be buried under the earth.
The First Emperor sleeps in an underground empire.

The sea will open up and find a new heaven and a new earth.
The sun sets on the west coast of America.
The sun rises over the East Sea of Japan.
The sun has set in the west of China, and the east and west are connected.

The rise and fall of the earth's history depends on geography.
The rise and fall of the earth's history depends on geography.
Now we live in harmony with the world.
Japan, through its geography, shall rise again.



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空間軸と時間軸の世界歴史 （グロ−バルな空間軸の歴史から時間軸へ還る歴史）

空間軸と時間軸の世界歴史

（グロ−バルな空間軸の歴史から時間軸へ還る歴史）

●地歴とは地は空間であり歴は時間のこと

人間は空間軸と時間軸で基本的に作られる、地は空間であり歴は時間であり二つの軸から世界を見るのである
日本人が理解できないのは空間軸の歴史である、日本の空間軸は海に囲まれた狭い島国に閉ざされているからである
日本自体が一つの宇宙ともなっている、完結した島国としてあった
外国との交流は海を隔たて取捨選択したのである
もし大陸のようであれば必ず異民族が攻めてくるから根こそぎ社会自体が変わってしまうそうして征服されれば階級社会となり奴隷民族にもされる
しきりに日本が平等社会だというとき大陸の様に異民族が否応なく攻めてきて支配される従属されることがないからである

広大な空間を移動して空間を拡大することがないからである
つまり日本の歴史の特徴は空間軸の歴史がないことである
日本は狭いから統一されたらその支配者でもそれほど変わらない、確かに権力争いがあり支配者は交代する、でも異民族によって支配者が変わるということはない
だからこそ天皇が継続されたのである、時間軸の歴史として天皇が継続された
日本の天皇が世界で一番古いいうとき日本は異民族に支配されたことがないからである
もし異民族が攻めてきてモンゴルが支配したら天皇制は維持できなかったともなる
なぜなら中国の歴史は常に異民族が攻めてきて王朝が変わったからである
そしてモンゴルなどの異民族の侵入を防ぐために万里の長城が作られたのである

世界史というとき大陸だと空間の拡大としての歴史がある、空間は無限であり平原であれ草原であれ砂漠であれその先に何があるのかということになりその先を知りたいと人間の本能としてなるからだ、どうしてもこうして大陸だと移動することが文化ともなる
中央アジアは遊牧民の世界であり絶えず移動する人達の世界である
家自体が羊とともに馬とともに移動する、そういう文化を人達を狭い空間で生きてきた日本人には理解できないのである

だから世界史となると大陸の広大な空間を知りたいとなりそこで移動することになる
移動するには徒歩より馬がいいとなり遊牧民は馬を操作する術にたけることになる
そうしてモンゴル帝国が生まれた、それは空間の拡大なのである
空間の拡大は必ず異民族との衝突があり戦争となる、空間を拡大することは戦争を通じて行われた、アレキサンダーでもそうである、これも空間の拡大に憑かれて英雄となったのである

必ず大陸では草原の平原の砂漠の果て未知でありその未知にひかれて進んで行く
そのかなたに何があるのかということで進んで行く、そのかなたに未知の国がありそこにパラダイスがあるともイメージする、だからこそ冒険でも生死がかかっても進んで行く
それが大陸人間のメンタルなのである、日本にはそうした広大な空間がない、土地がないそのために日本では海のかなたにニライカナがあり理想郷がありまた海のかなたから移動してきたとなり憧れる、でもその海は広大であり大陸のようには
移動できないのである、すると島国に閉ざされて生きるほかないのである


●ホイットマンの草の葉の空間と時間

勇気ある魂よ

勇気があるか、おお魂よ
私と一緒に未知の国へ
足の踏むべき地面もなく
辿るべき道もない国へ歩き出す勇気が

そこに地図はなく、案内人もいない
肥えも響かず、人の手のぬくもりもなく
血色のよいふょくらとした顔も、唇も、目も、何一つその国にはない

縛る（いましめ）が、「時間」と〔空間」という名の永遠の縛る（いましめ）を除く
ありとあらゆる縛りが、ようやく解けて、もはや闇も、重力も、感覚も
とにかくいかなる境界も、我らは阻まれることなく

さまざまな種族、隣人たちは、ぜひとも娶りめとらねばならぬ
海は渡りつくされ、遠きものは近くに引き寄せられ
国々はぜひとも一つに溶接されねばならぬ

あなたの寵児たる人間、あなたそっくりの種族
ここでなら強く優しい巨木となり、ここでなら大自然と釣り合うぐらいの背丈になる
ここでなら壁や屋根にかこまれもせず覆われていない広大な正常な空間をのぼって行けるここでなら嵐や太陽と一緒に笑い、ここでなら喜び、ここでなら辛抱強く鍛錬できる
ここでなら自分のことを気にかけて、自分自身を披露できる
（他人の処方なんか気にかけず）ここでなら自分の時間を生き尽くし
幕がおりたらどうと倒れて、最後はひっそりと捨て石になり消えてそれで役立てる

ここでは未知の広大な空間の中で恐怖を覚える人間がいる、実際アメリカには砂漠もあり平原もありそのスケールがあまりにも違っている、そういう場所にいるだけで空間で恐怖を覚える、人間的なものがないからである
そうした広大な空間で自由がある、何ものにも縛られない自由が生まれる
そこでは空間の結合を唄うのであり時間はそこにない

ただ巨木となると時間の中で根付く、それも相当に長い時間である、樹齢千年とかの樹があるから樹は時間的存在なのである
時間的存在なのは岩とか石とか木とか山とかである、それら動かないから時間的存在なのである
ただｱﾒﾘｶではそういう場所があっても空間としての存在でありまだそこに人間は根付かいなのである、空間を移動する存在なのである、そしてその広大な空間を結びつけることがアメリカ合衆国を作ることなのである、時間的存在としてのアメリカは育っていないのである

大陸にとって未来とはまだ見たことなのかかなたにある、そういうことは大航海時代にも続いていた、海のかなたにある世界を見たいということでコロンブスであれ太平洋を渡りアメリカに到達したとなる、他のバスコダガマでもそうである、船でポルトガルでもスペインでもまたオランダでもそうでありイギリスになると遂に七つの海を征服して世界の覇権国となったのである
イギリスがアメリカに移民を送り込みアメリかを作る、そのアメリカもまた広大な空間の未知の国だったのである、そのアメリカを地理的に知ることは不可能だとなる
その広大さはまさに中央アジアにも匹敵するからである
そのアメリカの広大さもやはり空間軸からなり移動することになる
西へ西へと開拓者が果敢に進んで行く、それがホイットマンの詩となったのである
それは基本的に空間軸の詩である、無限の空間を移動する詩なのである
移動するにも馬車の時代でありだからこそ大挙して開拓者が移動するさまは壮観だったとなる、その後に西部への鉄道が通りさらに移動する人達がいたのである

●空間の移動の世紀から時間軸の世界へ

移動するということは移動する道具が必要になる、それが遊牧民だったら馬になり次に機械が発明されて蒸気船とかなり鉄道となりやがて飛行機となってゆくのである
機械の力で大移動の時代はつづくのである、そのことは第二次世界大戦までつづいていたしグロ−バル経済でも現代までもつづいていたのである
世界の拡大であり統合である、フロンティア精神である、これまでは常に未知なるフロンティアがあり人々は移動してきたのである
日本でも明治にはこのフロンティア精神があり空間を移動した、それが北海道である
侍の時代が終わり侍も北海道で開拓者になったからである
明治は日本が世界に開いた空間の時代でありフロンティア精神の時代だったのである
だから明治の偉人はみんな何かの大学であれ会社であれ実業家であれ銀行であれ創始者になっていたのである

ただその移動の時代も終わった、もう地球に移動する新しい空間はなくなった
そのために今度は宇宙空間に移動するようにもなった時代である
フロンティアは宇宙になってしまったのである、そして宇宙に投資するというときやはり空間の拡大の延長なのである、投資する資本主義というとき常にリスクがともなう
それでオランダでは世界へ旅発つ船にみんな株主になり投資する、リスクを分散するのである、それが資本主義の精神にマッチしていたのである
資本主義は常に投資するものを必要とするからである、その投資するものというときいろいろありただ移動してフロンティアを見出すということだけではない、投資とはあらゆることに発明でも機械でも投資することだからである
新製品の開発に投資することでもあり投資してその見返りとして利益をあげるということである、だから新たに投資すべきフロンティアが必要になるのである
ただ地球はもう空間的にはもう未知はなく限界になった、だから空間を拡大するということに投資することはなくなる、そこに資本主義の限界が生まれたともなる

だから世界は空間の拡大から時間軸の世界に移る、時間軸の経験を持つのは四大文明もそうである、文明となると時間軸で形成されたものである
エジプト文明は三千年とか継続して不動のピラミッドを作ったからである
神殿を作るということはそれは定着して不動であり時間軸のものである
インドでも中国でも日本でも時間軸の歴史があり文明であるとなる
アメリカには時間軸の歴史がないのである、空間の拡大であり時間軸の歴史がないからそこに宗教とか哲学とか芸術は産みだしていないのである
ホイットマンの詩を読めばわかるいかに空間を移動することがテーマになっているかわかるからだ、全く未知の広大なアメリカにふれた感動が延々とつづられているからである
時間軸で見るものがほとんどないのである、常に広大なアメリカを移動する詩なのである

ただ現代は空間の拡大の歴史は終わり時間軸の歴史に還る、時間軸の歴史は文明が起り成熟した地域である、エジプト文明であり中国文明でありインド文明でありヨ−ロッパ文明である、そこに時間軸の歴史があるからだ、時間軸の歴史は宗教哲学の時代でもある
それは人間精神の内面化の時代だからである、ただ現代のカルト宗教団体はこれには内面化など全くない、やはり空間軸の世界であり会員の獲得であり増大であり内面性は全くない世界である、物質欲と権力欲の拡大しかないのである
結局世界が島国化するというとき日本化するということが言われたが確かにそういうことにもなる、世界のフロンティア消失して島国のように閉じられてその中で生きる
時間軸の中で定着して生きるようになる、ただそこでは精神は耕され深いものが生れる
新たな文化が生まれる、文化とはその土地を耕す、cultivate-cultureだからである
コロナウィルスによる巣籠り生活はそういう生活形態だったのである、中世的内面化の探求でもあったのである

ただ空間軸の世界はわかりやすい、でも時間軸の歴史は理解しにくいのである
世界を旅しても時間軸の歴史を理解することは最もむずかしいのである
日本だってすでに江戸時代を理解することは本当にむずかしいからである
その土地に積み重ねられた歴史は簡単に理解できないのである
すでに50年、60年前、戦争や戦前のことが理解できなくなっている
卑近なことでも理解できない、子供時代街中でも囲炉裏があり炭が燃料であり井戸で水を利用していたとか経験しない人は理解できなくなったいるからだ
すると千年前とかの時間軸の歴史を理解することは至難になるのである
空間軸なら今でも世界を旅行すればある程度は実感として理解できる、空間軸の世界は地理は変わっていないからである、だから空間軸の世界を今でも理解できる
でも世界となるとやはり広大だからそれをしていたら一生などすぐに過ぎてしまうことにもなる、ただ別に学問がなくても空間軸の世界は今でも理解しやすいのである

遊牧民から世界史を見る （遊牧民が航海民になる―陸の民と海の民）

遊牧民から世界史を見る

（遊牧民が航海民になる―陸の民と海の民）

遊牧民は中央アジアから移動して地中海に至りレバノンからフェニキア人になりアルファベットを発明して商業の民となる
その前にｱﾌﾞﾗﾊﾑか神の命でメソポタミアとかの地域からイスラエルに向かった
遊牧民は移動する民であり商業民族になる、だからフェニキア人のように航海の民となっても不思議ではない、シルクロードは陸の道でありオワシス都市が海であれば港なのである、当時の国家とは都市国家であり城塞に囲まれた中に都市民が住んでいた
城壁とその外に生活する者は別だった、つまり城壁の外にいる者には安全は保証されていないのである
だから当時の国家とは今の国家とは違う、城壁に囲まれて安全を保証された場所が国家なのである

そして砂漠地帯であれ平原であれオワシスがありそこに都市が生まれる
そのオワシスの都市を結んで物が運ばれる、一旦城壁の外に出ると危険になる
商業になるとその安全を保証されることが大事になる
その保証をするのは大きな帝国でありその軍隊だとなる
モンゴル帝国に紙幣が通用したのはモンゴル帝国という権力があり軍隊があり保証されていたとなる
今いろいろな国家があるのとは違ったものである
だから砂漠の民はもともと国境があいまいであり遊牧民は自由に往き来していたとなる

遊牧民は広大な砂漠であれ平原であれ移動するのだから方向が大事になる
それでたいがい国旗は星印になる、特に北斗七星の北極は方向をしるの大事だから信仰とまでなる、日本にその文化が韓国経由で入り妙見信仰になったのである
日本の場合何でも韓国経由になり大陸の文化が入ってきたのである
ただ朝鮮半島の先端は照葉樹林帯であり日本と生活形態が残っている
でも朝鮮半島の大部分は遊牧民の影響を受けているのである

日本にはレンガの技術とか石の技術が入らなかった、石窟庵の石仏は見物である、石塔もまた多いのが特徴である
韓国の武寧王とか日本の王でもあったシマオウの墓はレンガ作りでありアーチにもなっていて銀製の（さじ）も使っていた
これはと中国の南朝から入ってきたし中国には大陸の文化が入っていたからレンガの技術も入ってきていた、日本にはレンガの技術は入っていないのである
ただ明治になってからレンガの技術が入り建築でも普及したのである
日本でもモンゴルが日本本土を侵略していたら確実に遊牧民とか大陸の文化が入って歴史的なものとして残された

遊牧民自体の国家というのは形成されない、エジプトは巨大な農業国家であり中国でもそうでありインドでも農業国家であり国家が形成される
国家とは広い領土を有するものであり都市国家とは違うからである
つまり大地に根付くものが国家である、そういう農業国家は定着文明であり巨大な建築物を残すことになる、ピラミッドとかそうでありメソポタミアのジグラッドとかもそうである，マヤとかインカの文明でもピラミッドと似た建築物を作ったのは農業文明だったからである
遊牧民はオワシス都市は作ってももともと大きな領土を支配する国家は作りにくかった
移動する民だからそうなる、ただ巨大な帝国は作ってもその盛衰も激しく継続しないとなる、農業国家のエジプトは三千年とか継続しているし中国の漢民族国家も農業国家であり現在まで継続しているとなる
ローマ帝国でももともとは農業を基にして興ったものであり農民国家だった
そしてこの農民国家は定着文明であり継続するのである
オワシス都市だと本当に楼蘭(ﾛｰﾗﾝ）のように砂漠の砂に埋もれて消えてしまうこともある

農業国家は陸の民であり遊牧民は陸の民であってもやがて移動するから海の民、航海の民となる、遊牧民が地中海に出て航海の民となったということは納得する
そこは丁度航海するには太平洋とは違い人間が航海しやすい海だったのである
それげてまずフェニキア人が航海の民となり貿易の民となったのである
最初はギリシャが島々を渡り船で行き来した、多島海であり島を港のようにして航海しやすいからである
トロイはマルメル海の入り口にあり戦いの伝説を残した
ギリシャは多島海で航海していたから海の民となっていたのである
ペルシャは陸の民でありそれでギリシャの戦争で船の戦いで敗れたとなる

それで私はイスラエルからギリシャまで船で旅した
途中6時間くらいキプロスによったのである、それが気持良かった、春でアーモンドの花が咲いていた、そこに春の地中海が開けていた
キプロスは歴史が古い、エジプト人もここにきていてその跡が発掘されたりする
ここは後悔の中継地点になるからそうなる
一時はイギリスが支配したりしている

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キプロスの歴史

紀元前1450年頃には、古代エジプトの支配下に入り
　　　　紀元前1400年頃には、アカイア人（ギリシャ系）が
　　　　入植してきました。その後、アカイア人はキプロス人
　　　　のルーツの一つになりました。

　　　　紀元前800年もには、地中海全域を舞台に活躍した、
　　　　フェニキア人が入植し、さらに、紀元前709〜670年
　　　　には、メソポタミアを支配した、アッシリアによる
　　　　支配も受けたそうです。

　　　　紀元前560年頃には、エジプト王国に、紀元前525年頃
　　　　には、アケメネス朝ペルシャ帝国、そして、紀元前
　　　　300年頃には、プトレマイオス朝エジプト王国、さらに
　　 　 紀元前333〜325年頃には、マケドニアのアレクサンダー
　　　　大王、紀元前76年には、ローマに支配されました。

　　　　ローマ帝国による支配の下でキリスト教が伝えられ、
　　　　島にはキリスト教文化が繁栄しました。ローマ帝国の
　　　　分裂後、395年に、東ローマ帝国（ビザンチン帝国）
　　　　の支配下に入り、1192年まで支配が続いたそうです。

　　　　この間、488年には、教会による自治が認められ、また
　　　　650年頃には、アラブ・イスラム勢力が侵攻しました。

　　　　1191年には、十字軍の途上にこの島に立ち寄った、
　　　　イングランド（イギリス）の王で、獅子心王として
　　　　知られる、リチャード1世によって征服されました。
　　

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ここが交通の要衝だからこういうふうに支配する国が変わったのである

陸の民と海の民の争いは世界史に基本的にある、地中海の覇権を握る争いがつづけられるオスマン帝国が地中海の覇権を握ったことでもわかる
ローマ帝国も陸の民であるがカルタゴとの戦いでも地中海での海戦となり地中海で争うことにある
海の民と陸の民のせめぎ合いその後も舞台を大西洋とか太平洋とかに代えて継続される
イギリスが覇権国となったのは七つの海を制したからである
次に日本の戦争も太平洋戦争となり太平洋を制覇する戦いだった
そしてアメリカが今度は陸の道の要衝であるアフガニスタンを捨てて太平洋にその兵力を集中して中国との覇権争いに備えるのも陸の民と海の民の争いが続いているからである
中国は典型的な陸の民であり海の民でなかった
でもその海へ進出してきたて世界の覇権国になろうとしているのである
つまり太平洋をめぐる争いとなっている、

いづれにしろ歴史は地政学である、地理がわかれば世界史でも大雑把に理解できる
それで世界旅行したことが今になると貴重だったとなる
大学生で中国からカザフスタンとかに行った人もいる、十数年前は世界旅行するのに向いていたのである、日本の円が高かかったからである
中国だったら十分の一で旅行できた、そして日本人は金持ちとして世界で歓迎されていたのである
自分自身はバックパッカーで安宿めぐりだった、まともなものを食べていない
実は世界のことがわからないのでそうなっていたのである

アジアだったらもっと金を使っても良かったのである、でも日本での貧乏暮らしでその金の差がわからなかったのである、それで失敗したのである
実際一ドル80円とかのときがありそれだと外国で価値が馬鹿高くなっていたのである
今になると日本は物価が安い国であり東南アジアより安い国になっている
タイなどだと日本の方が物価が安いとしている、それでめっきり日本人が減ったと報告がある,アメリカとかヨ−ロッパでも中国でも物価が二倍以上になっいるからもう貧乏人は世界旅行がむずかしくなる、その時は貧乏人でも日本人は世界に出ると金持気分を味わいたのである

こうして人間は時代によって経験することが相当に違ってくる
それもまだ十数年前のことである、そうしてたちまち時間が過ぎてそれは過去の物語になってしまったのである
中国に今行ったら日本人は貧乏人だとなり肩身が狭くなる、威張っていられないのであるそれもカルマだった、日本人はその時何か威張っていて傲慢だったとなるからだ
そして今や外国人をアジア人でも中国人でもおもてなしとか言って歓迎してへつらう金をもらうほかなくなったのである
これもつくづくカルマだったのである、なぜなら外国ではそういうことを日本人が見下して威張っていたからである、それが逆になったのはカルマだったのである

キプロスに寄港した一時(詩)

(6時間ほど船で寄港した思い出)

http://musubu.sblo.jp/article/162250566.html

遊牧民の世界への影響 （モンゴル帝国が結ぶ東西の文明）

遊牧民の世界への影響

（モンゴル帝国が結ぶ東西の文明）

Googleアースで見る歴史！通貨の始まりはモンゴルだった！｜小名木善行
https://www.youtube.com/watch?v=UNpaZMCRgnM

遊牧民というとき日本ではなじみがない、なぜなら日本では魏志倭人伝で牛馬羊なしとされているからだ、つまり家畜はいなかった特殊な世界である
ヨ−ロッパでもアフリカでも牛馬がいて羊がいて放牧されている
日本にはそれがない、南米のマヤとかインカとかとも似ていたのである
遊牧民の世界を社会を知らないことは世界を知らないということにも通じている

遊牧民の世界というとき文明の発祥地でありその範囲が広いのである
中央アジアであり砂漠地帯と草原平原地帯が遊牧民の世界である
このyoutubeの番組で興味深かったのは家畜の糞尿で床下をあたためるとか火薬が発明されたことである、糞尿が乾燥するとそれができる
すると韓国のオンドルとかも床下をあたためるからここに由来しているのか
それは日本にも伝わったのだが普及しなかった、日本は高温多湿であり乾燥して寒いともなっていないからだった、徒然草でも吉田兼好は建物は夏を旨とすべしと言った時湿潤で蒸し暑いからそう言ったのである

「糞の上で生活して臭くないですか」の質問には、「臭いも気にならないし、糞が発酵する熱で床暖房のようで、とても気持ちがいいよ」でした。

韓国は寒い国であり暖房が欠かせない、遊牧民のモンゴル地帯も相当に寒い地域である
高度が相当に高いのである、自動車で内モンゴルに行ったとき高度が高いなのである
例えばこの辺では飯館村だと高度が高いから夏は涼しくなる高原になる
その高さはもう比較にならないほど高いのである、それで冬は厳しい寒さになる
それで北海道の人が羊を飼うことを学ぶために冬を過ごしたら体が一回りやせたと言っていた、それだけ冬は厳しいとなる、すると暖房が必要になる
それで床下に糞尿からあたためる技術を開発したとなる
それが韓国に入ってきた、韓国は一時モンゴル帝国にも支配されていた
それで肉料理が発達したのである

モンゴルとか遊牧民の影響が全世界的にあるというとき見逃されている、インドのムガール帝国もモンゴル帝国だった、ロシアにもモンゴルのくびきとかなりモンゴルが支配したとかありその影響が大きいものだった、ロシア人の顔はモンゴル人の血が入っている
モンゴル人と似た人がいる、プーチンとかもモンゴル人とも似たような顔をしている
ムガール帝国ではインド人がモンゴルの女性と結婚したとありモンゴル人の血が入った
大陸ではどうしてもこうして混血が生まれやすいのである
混血になると美人が生まれやすいとか言われたり人種的にも何か遺伝子が交わり人間自体が強い種を形成することがある

大陸文明はこうして人種的にも文化的にも文明的にも交配されて作られて来た
だから言葉でも印欧語とかに共通性があるのはそのためである
インド人の血にはアーリア人が侵入して混血しているからである
彫りの深い顔になっている、その堀の深いというということが仏像に現れている
彫刻にすると彫りの深い顔がいいからである、のっぺりしていると彫刻としては向かない目鼻立ちがくっきりとしていると彫刻に向いている、それで仏像でも白人系統の彫りの深い顔となったから仏像が大量に作られたともなる

モンゴルというとき何か日本になじみがない遠い世界にもなる、それは遊牧民でもそうである、その生活が理解しにくいからである
でも北斗七星とか北極星の文化が入ってきたのは遊牧民からである、相馬氏が妙見信仰がありこの妙見は北斗七星の信仰なのである、北極星は方向を見るのに信仰されるようになった、つまり遊牧民にとって方向が一番大事だからである
草原とか砂漠とかは海と同じであり方向がわからなくなるからだ
そこを行き来するのには方向が一番大事になるからだ
方向を誤ると死につながる、どこに行くかもわからなくなるからだ
それを常に自転車旅行で経験しているしまた旅をするとき方向がわからなくなるのが普通だからである

そして活版と火薬と羅針盤が中国の発明だというき活版から紙幣が生まれた、火薬は武器となり銃となり強力な武器となりモンゴル帝国に歯がたたなかった
活版は紙幣を作ることで流通した、その紙幣の起りが城壁で囲まれたオワシス都市の関税から起きていた、水が必要でありそれが城壁内の都市にあったからだとししている
その通行を許可する「鈔 」と呼ばれる紙幣を通貨の中心に置いた点が特徴がある
紙幣の起りは関税であり通過を許可するものだったということで興味深い
なぜならその許可を与えるのはバックに大きな国家がないとありえないからだ
それで元朝が衰退するとその発行された紙幣も効力がなくなった

だから今アメリカが覇権を握っているからドルが紙幣として世界で通用する
アメリカが衰退するとドルは世界で使われなくなる、金と銀ならそれ自体に価値がある
紙幣だと紙切れにすぎないから本当に紙切れになる、それを保証するものがないと紙切れになるか現実に元朝ではそうなったからである
つまりモンゴル帝国のように世界帝国となると貨幣でも紙幣でも共通ものが必要になる
今ならドルが世界基軸通貨になっているのと同じである
アメリかが世界の覇権国になっているからそうなる、その紙幣は紙きれでもアメリカが保証しているから世界的に通用する、信用されるとなる

ともかく遊牧民のことがわからないと世界のことが本当はわからない、そもそも一神教が遊牧民から生まれているからだ、アブラハムがそうであり羊を飼う遊牧民の宗教である
そして誤解しやすいのはイスラエルは半分砂漠なのでありラクダを泊めた隊商宿もある
農業国にしたのは砂漠を灌漑して肥沃なものにして人工的にユダヤ人が入植して作ったのである、もともとは遊牧民であり砂漠の民なのである
奇妙なのはキリストの生れたナザレに行った時、イスラエルの人なのか商売するために漢字を教えてくれるという、漢字を教えてくれということは中国人と商売しているからだとなる、現実に中国人が出稼ぎで働いていたのである
こうして中国人は数が多いからどこにでもいるのである

そして中国自体が遊牧民の文化が深く入っている、なぜなら始皇帝は西安（しーあん）
前の長安から出た人でありあの兵馬俑の大軍団が発掘された場所にある
そこは中央アジアであり遊牧民の世界だからである
だから兵馬俑の大軍団にはイラン人であれ他の人達も交わって作られた
それが最初の中国の国家だとなるからだ
つまり世界史を理解する時この遊牧民を理解てきないから日本人は農耕民としてありそれで世界のことがわからない
でも実際は遊牧民の影響は日本にもあったのである

ただ現在砂漠化した地域はもともと森があり緑豊かな地域だとしている
それはエジプトでもそうだったとしている、エデンの園も豊かな森があり水も豊かな世界にあった、となると実は一神教は新しいものだともなる
なぜなら森が緑豊かだったというときアニミズムになりやすいからである
だから最初の信仰は万物が神になるアミニズム的なものでありそれはエジプトでもそうだった、森があり緑豊かな地域だった、だからアミニズム的信仰がありあらゆるものが動物でも神になっていたのである

そしてなぜか、そのアミニズム的信仰が一神教に変わったのか？
エホバが現れてその神が妬む神だったのである
これも不思議なのだけど聖書は最初から偶像崇拝との戦いであり偶像を否定することが信仰になっていたのである、この自然界のあらゆるものか神となることではない
そうなっていたとき「私が神だ」と自ら現れて示したのである
その一神教になる場所は何もない砂漠が適していたとなる
なぜなら岩でも木でも植物でも神となるからである、何もなければ神になるものがなく
イスラム教でも神はメッカのある方向だとなる

方向が一番大事になる、だから外国でもメッカのある方向に向かって礼拝する
その方向信仰になるのは遊牧民は必然的に移動するから方向を知ることが一番大事だからである、それで羅針盤が発明されたと菜なる、ただ羅針盤は海洋民がもたらしたともされる、海洋民も方向が一番大事だからである

でもわからないのは今砂漠地帯になっている所が豊かな森だったということである
すると森になっているとき砂漠がないのだからそこに神は現れない、アニミズム信仰になる、とういことは神が現れたのは森から砂漠化した時からだともなる
つまりある程度文明が成熟してから神が現れたのである
キリストでもローマ帝国ができてから現れてローマ帝国の官吏が死刑執行したからである文明が成熟しないと文字などでもできないと一神教は生まれなかった
キリスト教でもローマ帝国がありそうして文明化された所に広がったからである
つまりその周辺の野蛮な部族という状態ではキリスト教は広がらなかったともなるからだ創世記にしろすでにバベルの塔とかノワの箱舟を作ったのだから相当に文明が発達した
ことを記している、全く未開の原始人がいるような世界のことではないのである
実際は聖書でも文明化した世界から始まっているのだ

とにかく中国にも深く遊牧民文化が入っているし文化ともなっている、農耕民ではない
遊牧民文化が入ってきている、遊牧民は移動するから商業民族にもなり航海民になったとなる、そもそも移動すること自体が商人になる、商人は移動して物を運びもうけるからである、中国人が商売上手だというとき遊牧民の文化が深く入ってきていたからである

聖書が神との契約の信仰だというときこの契約とは商人が物を売買するときするのだから商業が広く通用する世界で起きたということである、商業が広く通用する世界が砂漠の民の中央アジアにあった、商業の歴史はそれだけ古いのである
日本でも遊牧民的文化が入ってきている、一時騎馬民族国家説とか入ってきたのもそうだし天皇も外来のものであり父系を男系継承なのもそうである
でも不思議なのは日本は天照大神が女性である、万葉集でも母権社会であり妻問い婚であり女性集団が子供を育てていたのである、父権社会ではない
だから父権社会の男系の天皇は遊牧民文化が日本に入ってきたためである
つまり天皇は古来の日本文化と異質なものであり騎馬民族説とか遊牧民文化が入ってきた結果なのであり天皇が外来のせのであり日本固有の文化ではないともなる

いづれにしろ遊牧民のことがわからないと世界のことがわからない
第一世界の宗教が来たユダヤ教であれキリスト教であれイスラム教であれ遊牧民のことがわからないのと理解できないのである、これらの宗教はアブラハムを祖としているからである、遊牧民を祖としているからである
遊牧民は定着しない、移動する民でありこの世にあるということもただ一時的な借りの宿としているのもそのためである、日本流になれば人生は旅とかなる西行とか芭蕉のような思想となり境地となる、一か所に定着しない旅人の思想だとなるからだ

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　　移住‐ゲーテ

北も　西も　南も砕け
王座は裂け　国々は震える
移り住もう　清らかな東方で
族長の空気を味わおう

その純粋　その正義の地で
私は人類の　
原始の深みに分け入ろう
そこは　ひとびとがまだ神から
天の教えを地の言葉で受け
憶測して悩むことがなかったところ

ひとびとが父祖を崇め敬い
異教のつとめをすべて拒んだところ
認識は狭いが信念のあつい
若さの境地を楽しもう
そこで言葉が重んぜられたのは
一語一語が口伝いだったからだ

牧人の群れにまじって
オワシスですがすがしくなるだろう
隊商とともに旅をして
肩掛けや珈琲や麝香を商い
砂漠から町々へ
道という道を歩こう

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これが遊牧民の原始的気質であるともなる、砂漠は不浄なものを砂に埋めて消し去る
浄化の作用がある、大都会のような煩雑不純なもの雑踏は消し去りそこに純粋なものが残る、そこに言葉も活きる、祈りの言葉アザ―ンのように砂漠に朗々と響き渡る
父祖からの力強い言葉がひびきわたる、それは砂漠にふさわしいのである

ここのyoutubeは勉強になる、何かyoutubeだとわかりやすい、大学の講義を聞いている感じになる、家にいながらして聴ける、無料のテレワークになっている
知識はもはや本とかだけの世界ではない、だからインタ−ネット時代は知識の探求では地方でも平等になった
田舎だとここだと仙台市まで行かないと専門の本など買えなかった
本はまた高いし仙台市でも本は一部しかない、本の世界を古本をふくめると膨大なものだった、天文学的数字ともなっていた
もし若い時こうして興味のある本を選んで買っていたら知識の探求は今より百倍とか進んだとなる

文明をどうみるか、世界史を理解するには （農業と遊牧民の世界）

文明をどうみるか、世界史を理解するには

（農業と遊牧民の世界）

文明の生態史観
https://www.youtube.com/watch?v=ajyyGn9MexU

●生活形態ー狩猟採集、遊牧牧畜、農業（稲作ー麦）商業

●気候ー寒帯ー温帯（照葉樹林文化ー熱帯）


文明という時国家から見ると誤解が生まれる、国家は近代になって生まれたものである
では国家の前にあったものは何かとかなる、それは文明である
四大文明論が言われるのはそのためである、文明とは何かが問題になる
文明とは必ずしも民族でもないし国家でもないのである
ただイスラエルは神に選ばれた選民思想があり別である

文明を分類すると狩猟採集時代とか遊牧牧畜民とか農業文明とか商業文明とかある
こうして生活形態で分ける方が民族で分けるより先にある、なぜなら生活形態の方が人間の文化を文明を作るからである、だからその時色が黒いとか黄色いと白いとかで判別するのでない、どういう形態の生活をしているかげ判別し分類するのである
日本だったら狩猟採集時代がありそれが縄文時代になったし弥生時代になると稲作中心の生活になった、また日本は温帯地域であり照葉樹林文化帯にあった
それは中国の雲南地方とか中国の温帯地帯の植生に影響されてそうなった
また農業でも麦地帯と稲作地帯がありこれは別なものなのである
麦はナンとかのパンが主食になり稲作では米が主食となるからだ

不思議なのは韓半島の最先端の古代の伽耶地方が照葉樹林帯に入りそこがもともと任那があり日本府があったとすると日本と一体のものとしてあった
ただ韓半島になると寒い地域でありオンドルが発明された、そのオンドルも日本で発見されていることは寒い地域からも日本に渡来してきていたということである
つまり文明は気候とも深く関係して作られている
たいがい暑い場所に最初文明が作られる、エジプト、メソポタミア、インダスなどは暑い地域である、黄河となると寒い地域であるが暑い所が文明の発祥地になる
南米でもマヤとかなるとジャングルで暑い地域だからである

そしてなぜ四大文明が大河があるかというと大河は交通を盛んにする道でありまたエジプトはナイルの賜物と言われたのは洪水になり泥が運ばれそこが肥沃な土地として麦がとれるとなったからである
その他でも大陸の河は長大であり交通路となる、商業も盛んになる
そのために文明が生まれたとなる、そこに文明が生まれる共通性がある
遊牧牧畜民から文明は必ずしも生れていない、農業を基礎にしたところから生まれているエジプトであれメソポタミアであれインダス文明であれ黄河文明でも長大な河があって生まれた、それが交通路となり商業を盛んにさせる

交通は商業と深い関係がある、そもそも道がなければ行き来できないのだか商業が成り立たない、商業は物を運ぶことだからである、だから川は道になる
特に大陸の河はまるで運河のようになっている、流れは日本のように急流ではなからだ
だから道になる、日本でも古代でも森に覆われていて道がない、また湿地帯で道がない
だから物を運ぶことに難儀したのである
それで南相馬市の泉官衙遺跡があるが新田川があるとして短くても運河を作ってそこに物を運んでいた、湿地帯になっていて運河を作っていたのである
そういう場所は日本では古代ではかなりあった、森で覆われいるから道がない、すると川を通じて物を運ぶのが便利だとなるからだ、

南相馬市の鹿島区の塩崎に船着という地名があるがあそこまで海が入っていて物をは運んでいた、でもそれは今の東北電力がある所で鉄など作っていたからそこから舟で運んだ
船着に隣接して市庭という市が立っていたからである、そこで物の売買が行われていたからである
つまり短い距離でも船で運んだ方が便利だったのである、森で覆われていたら道がないからである
それは江戸時代でも北前船があり船で物を運ぶ、その北前船が新潟まで来て阿賀野川を通じて会津まで物を運んでいたのである

ただ大陸だと草原とか平原があり砂漠がありそこはかえって商業路になる、道になりやすいのである、それで馬でもラクダでも物を運ぶ商人になり遊牧民はもともと羊を追って生活しているのだから商業の民に自ずとなったのである
それで遊牧民が移動する民がやがて地中海に出てきて航海民になったというのも納得する例えばフェニキア人は今のレバノンとかでありそこはやはり遊牧民の地帯だからである
何か誤解しやすいのはイスラエルというのは砂漠地帯の延長である、だから半分は砂漠なのである、ユダヤ人が入植して灌漑して肥沃な土地にしたのである

だから中国が農業国でありその周りが草原地帯、平原地帯、砂漠地帯でありそれがイスラエルの地域まで拡大しているのである、そこは遊牧民として一帯の地域である
まさ一帯一路の世界なのである、そこはもともと自然の道となっているから商業の民と自ずからなる、遊牧民は羊とともに移動するからである
それで移動するから財産を持ち歩けない、それで貴金属を財産代わりに持ち歩く
それはインドでも貴金属を宝石などを大切にするのは飾りつけるのはそのためだとしている、それはまた貨幣の役割を担ったともされるからだ
軽くて持ち運べるもので財宝とするものが貴金属であり宝石などであるからだ

世界の生活形態からみると狩猟採集と遊牧民と農業に分かれている、狩猟採集文化が一万年つづいた縄文文化である、そして農業文明である、基本は農業文明が文明であると定義できる、遊牧民は移動する民だから商業の民だから文明を作らないのである
定着しなければ文明がないともなる、だからエジプト文明も麦を主食として定着文明を作る、定着文明は大きな建造物を作る、メソポタミアならジグラｯトとかでありピラミッドとかなる、定着文明と建築が一体なのである
神殿にしても定着文明から生まれる、定着しなければそうした大きな建造物は完成しない遊牧民のように移動していたらそんな大きな建造物は作れないからである
だから農業が文明を作ったのである、ただ文明には常に商業的要素が遊牧民的要素が入ってくる

中国は商業の民だというときモンゴルとか遊牧民が交わり異民族が交わるからだ
その最初の国家が始皇帝がどこから生まれたかとなると長安であり今の西安である
兵馬俑にしても馬の大軍隊でありそれはまさに遊牧民を象徴している
そこは遊牧地帯に通じる場所である、海側ではなかった、もともと農業国だったが遊牧民と交わり国家が形成されたともなる、でも基礎に農業がないと文明は生まれない
ギリシャになると遊牧民であり農業があり地中海に植民市をもったから航海の民でもあった、今でもスパルタで山に羊を追い人を見かけたからである
中国にも遊牧民が羊を追って入ってくる、テントを張っている人を見たからである
日本には狩猟採集文化があって農業があっても遊牧牧畜がなかった、そもそも牛、馬、羊がいなかったからである

世界史を見るときこうした生活形態とか気候とかから見なければわからない
それは地の利として気候でも神が備えたものでありそれにマッチしたものが生まれたからだ、ただ大陸は広いから日本の地理は孤立しているからわかりにくいのである
ただ世界をみるとき世界の問題をみるときまずこうして地理とか気候とからみる
そしてし人間が形成して来た文明をみて今の問題をみることが不可欠なのである
今だけを見ていたらわからないからだ、地理を俯瞰してまた歴史をみる
空間軸を見て時間軸でみる、それが不可欠なのである、ただ地理にしてもそれを見ることが困難を極める、時間軸でもそうである、
ただ過去から今をみるとまた未来も見えてる、世界史が理解できるとなる
なぜイスラム圏の国が停滞して近代化できないのかとか見えて来る
だからまず地理を理解することが第一だとなる

文明とは何かとなるとその定義は一定していない、実際にcivilizationとはcivil（市民）のことであり城壁とか市壁に囲まれた中で育まれた共同意識がありそれがcivilizationとなった、それは土地から分離した農民だけではない商人とか職人の連合体でありそこでシテズンシップが育まれたとなる、それは農民共同体ではないのである
だから文明という時、古代文明とかと近代の文明は違っている、civilizationは中世から近代に育まれた概念である
その前にヨ−ロッパだとローマ帝国がある、これもヨ−ロッパの基礎となる文明だった
それはもともと農民が出身であり作ったのである、だからローマでは野菜を姓にしている貴族が多いとなる、質朴な質実な農民がもともと築いた文明である
それは建築に現れている、都市化して贅沢になったのは後のことであり最初は農民が作った文明であり帝国だったのである

とにかく世界史とかなくと実際にその地を踏まないと理解できないのである、世界を二十か国くらい旅したがそれでもあまりに広すぎたのである
中国でもアメリカでも広すぎるから地理からして理解できないのである
アメリカでも一回しか行っていないし地理がわからなかった、そもそもアメリカの地理がわかるには相当な時間が必要である、どんなことしたって一部しかわからない
だからグロ−バル化した世界ではそれを理解するためにはとても百年生きたとしてもわからない、千年も生きれば地球全体の地理を理解するとなる
だから空間軸が拡大した時時間軸も長く生きなければ合わないのである
江戸時代の様な村が世界になっているのとは余りにも違うからである
だから長寿になったのはその点ではいいものとなっていたのである

ネパールの原生林に住む原住民の不思議 （照葉樹林帯文化の共通性‐ＮＨＫの二つの放送）

ネパールの原生林に住む原住民の不思議

（照葉樹林帯文化の共通性‐ＮＨＫの二つの放送）



遊戯や祭りやショーで使用される。そのほか、沼地や渡河を渡ったり、洪水時、羊飼いが羊の群れを観るため、果物の採取や屋根の修理などの高所作業に使用される。
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%AB%B9%E9%A6%AC

羊飼いも使っていたということでギリシャやスペインまでもあるのか
ただ川をわたるときなどは便利である、湿地帯となると竹馬だとぬめりこむからどうなのか、ただこれが世界共通だということで意外なのである

女性も裸足である、ネパールはまだ裸足で歩いている人が山中でもいる

緑の魔境　ネパール大密林 　新世界紀行　
https://www.youtube.com/watch?v=UuCdkgUKG_8

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この取材はかなり貴重なものだろう、ネパールの森の中に原住民が住んでいるのを取材している
その文化が何か照葉樹林帯の文化として日本と共通している、雲南地方と共通しているとして注目されている

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雲南・チベットから華南（揚子江流域）、台湾を経て日本の南西部に広がる照葉樹林帯の人々は、その文化を同じくすると謂われているが、とりわけ、水稲耕作を主とする倭人と中国揚子江の中・下流地方の人々が、水稲耕作に伴う文化複合体としての、たとえば高床式住居・そこに取り付けられたいわゆるネズミ返し、千木、カツオ木、羽子板での羽根つき、竹馬、げた、チマキ、もち、おこわ、納豆、新嘗祭・田植えの際の儀式などの共通の民俗がもたらされるのはごく自然のことである。

下駄を見たけどそれは下駄の原始的なものだった、下駄は田下駄とあるように湿地帯で田植えするとか稲作のために作られていた、下駄は長い間、戦前まで作られていた
下駄屋が子供の時に近くにあったからだ
子供の遊びにしても世界で共通のものがあるのも不思議である
とういうことは世界は広いようでも狭く共通なものがあることはどこからから人間は世界に移り住んだからそれを伝えている
それでギリシャの壺に竹馬の絵があることに驚いた
ギリシャとなると何か関係ない遠い世界と思えるがやはり共通なものがある
例えばエジプト文明など関係ないようでもそれが最古の文明だから意外と世界に広がっている、最近のNHKの放送でも航海を船で渡って貿易していた、その船を再現して実際に航海したのは興味深いものだった

それが意外と単純であり思った以上に操作もむずかしいものではなくできていた
ただそれは紅海であり外洋とも違うが結構波が荒いところでもある
なぜ航海を船で渡ったのかというとスーダンの方と貿易するためだったのである
エジプトというとナイル河は中心で外洋には出ないと見ていたが聖書でもタルシンの船のことが記されていて商船があり有名でありキプロスにもエジプトが進出していたから
古いのである、キプロスは紅海の中継地点として要衝だからそうなっていた
なぜか自衛隊の人がキプロスで訓練していたというのもそうなのだろう
だからキプロスには地中海の歴史が地層のように積み重なっているのである

ネパールの不思議は８０００メートル級の山々があるのに熱帯のジャングルがあることが理解できないことだった、インドがありそのつづきとして自然がつながっているから熱帯だともなる、そこには象がいて虎がいて犀もいるしワニもいる、そこを観光したときは驚いた
鮮やかな大きな熱帯の鳥がいたことにも驚いた、なぜこんなところにジャングルがあるのだということが理解できなかった,高地だから寒いと思っていたからである
つくづく世界はまだ広いと思った、とても世界を知ることはむずかしい
ただ十年くらい世界を旅行したことがいい経験だった、ただ５０過ぎてからだから苦しかった、でもヒマラヤでも３０００メートル級でもトレッキングができるし意外と観光ルート化しているから体力がなくてもできるのだと思った
そこで一人でトレッキングしている人がいたが十回も来ているというのも驚きである
私は早く来ていれば良かったとなる、なぜなら春でありヒマラヤの山が見えなかったからだ、１０月だと見えるから季節的には見えにくい時だったのである
ただ３０００メートルからさらに８０００メートルの山を望むとなるとそれは日本ではとても経験しえないものだから貴重だったのである

youtubeで見たNHKのそのジャングルの原住民の映像は貴重である
女性でも入れ墨していたり照葉樹林文化の風習とか日本と共通している、団子も作っている、ただ馬をトーテムとしているのはやはり遊牧民系の文化が入ってきているからかもしれない、照葉樹林帯文化では馬を祭るということはあまりないと見るからだ
ただ稲作文化とかではインドでも共通した文化が見られる、顔立ちはインド系に見える
ドラビダ族とかとも共通しているのかもしれない、それでインドから追われた王族の末裔だというのも平家落人伝説と似ている、ただ山岳民族は戦乱がありそれで負けて難民化して逃れたというのは中国では多い、だからなにかしらの事実がありそういう伝説が生まれた

政治的には王政だがインドのヒンズー教が主体であり文化的にはインドである、でも最近毛沢東の影響があり王政に反対派も活動する、それでインドと中国がカシミールの国境で争いインド人が二十人死んだとかある

インドと中国のせめぎ合いの場ともなっている

ネパールは魅力的な国だった、原始的なものがまだ残っているし未開の地が残っているからだとなる、文明化するとそういう場所がかえって魅力的に見える
そこの村は数十人であり家族同様にロングハウスに一軒の長い家に同居している
そして食事でも一軒の家で作り配布する共同生活である
つまりそこはみんな家族なのである、だからそこには貧富の差がない
すると争うこともないとなる、ただ外の世界を知った若い世代は出で行っているという
また森も開発されて虎とかでも人家に来て家畜を襲ったりするから自然保護区にするとか時代が変わってきている
そこはマラリヤとかで苦しんできた、だからそのために森の精霊に祈りをささげている
熱帯となると伝染病が恐怖である、ただそういう場所がまだあるということが世界の広さである

ネパールの高きに積もる雪踏みてラリーグラスの鮮やかに散る

ヒマラヤの雪解け水の清しかもラリーグラスの咲きて上りぬ

ラリーグラスとはネパールの国花のシャクナゲの花であり真紅のシャクナゲである
いかにもこれがふさわしい花だとなる
それを積もった雪に散るのがいかにもネパールらしい、そこから８０００メートルの山が見えるだから異次元の世界だった
もう一度行きたいが体力もなく行けないとなる、つまり金があっても遂に体力もなくなり行けなくなる、金があっても行けなくなる、だから体力ある内に厳しいことをしておけとなる、自分の場合は何でも遅かったのである、早めにしていればもっと見聞を広められたのである、それが失敗だったとなる、今やコロナウィルスもあるが家からすぐ近くしか出ない、巣籠り生活である、これも今になれば自分にとって苦痛でもないのである

現代文明は互いに人と人が理解しえない社会 （無数の職業と見知らぬ人が交わり意思疎通がてきない）

現代文明は互いに人と人が理解しえない社会

（無数の職業と見知らぬ人が交わり意思疎通がてきない）

なぜ他者が理解できないのか？

その理由は職業が違っていると相手をそもそも理解できなのである、人間は何から判断するかとなると職業から判断するからである

外国で「あなたのプロフェショナルは何ですか」と聞かれたときそうである

あなたの専門は何なのですかということでその人を判断する

私の場合は無職だから答えようがなかった

別に現代だから他者を理解できないということはなかった、古代からでもすでに人間は理解し合うことがむずかしかったのである

それで鉄作りする人たちは特殊な人たちと見られて伝説になった

農民などはそういう人を理解することがむずかしくて一つ目とか足が悪いとか妖怪とかに見られていた、神秘的な存在となっていたのである

ただ稲荷神社というとき鋳成り神社であり鉄を鋳る、鉄の道具を作るということでその道具を祭ったからである、農業と道具は不可分な関係にあったからである

農民にとって鉄を作り鉄の道具を作る人は不可解であり神秘的であり謎でありそれで伝説にもなった

木地師でもそれも技術者であり曲げ物とか木の器とか山の奥で作っていたので「椀貸し伝説」が生まれた、技術者はやはりその土地の人でもできないことができるから神秘化されたのである、また天狗や山姥伝説とかでも山の中に何をしているのかわからない

互いに人と人は交わらないからそういう伝説が生まれた

この辺で残っている昔話で隣村から麦付きに来た若い男が蛇だったという伝説が残っている、隣村から来た人もそうして神秘的なものとなっている

それは隣村でも人と人はあまり交わらないからそうなる、こういう社会が江戸時代まで普通だったのである

飯館村の大倉村と隣の佐須村で明治以降に合併しようとしたとき民情が違うからできないとししてしなかったのである、隣の村でさえ理解しえないからそうなっていたのである

それからみると現代はほとんど小さな町でも見知らぬ人と交わる、隣は何をする人ぞとなっている、戦後まもなくと戦前なら農民が多いから何か見知らぬ人はまれである

狭い村内で見知った人たちとつきあい、共同作業していたのである

だからそこは閉鎖的な空間であり容易に他者が知らない人が入りこめる所ではなかった

そういう心性は田舎では村では残っている、よそ者を警戒するからである

何か戦後まもなくでも回りを見ると篭屋とかあれば竹で篭を作っていたとか塗り屋とか漆塗り職人がいたとか大工とか指物大工とか石屋とか何か近間で用をたしていて何をしているのかわかる人が多かったのである

人間は狭い範囲で生活していた、豆腐屋があって豆腐を作っていて近間で売っていたとなる、何か一万くらいの町になるとその人が何をしているかは明確にわかっていた

だから見知らぬ人というのはほとんどいないし交わることがなかったのである

それで戦後十年くらいの体験は貴重だった、第一炭が燃料だった時代だからその炭は地元の木材から作っていたからであり街内でも囲炉裏があったからである

これをふりかえるそれは江戸時代の生活と変わりなかったのである

現代の特徴はとにかく見知らぬ人が多く、近くでも何をしているのかわからないのである３０年くらい隣にいる人が何をしている人なのか職業なのかわからないのである

それが一万くらいの町でもそうなのである、それだけ職業の種類が増えてわからなくなったのである、第一農民とかはもう一割くらいしかいないからである

こうして今は田舎だからといって昔のように人情にあついとかはなくなった

それは田舎でも実際は見知らぬ人が多くつながりが希薄化したからである

人間は毎日仕事をしている、その仕事の中でつながりができる、でもあまりにも多種多様な職業に分化したときそのつながもりもなくなったのである

さらにグロ−バル化すると世界のモノやヒトまで入ってくる、まず世界から物は戦後まもなくは入ってこなかった、自給自足が基本でありその土地にあるもので生活する他なかったのである、そういう生活は江戸時代からつづいていたのである

戦後高度成長時代になったときそれが急激に変わったのである

こういうことは都会では東京とかなるとすでに見知らぬ人の中で生活をともにするのが普通になった、電車に乗るにしてもそこは見知らぬ人たちが一緒になる空間でそれで江戸時代から明治時代になったとき違和感を感じたというのもわかる

汽車ができたとことで関所もなくなり一気に遠くに行くことができるようになった

でもそのことは大きな変化でありとまどうことになる、見知らぬ人とか見知らぬ世界に行くことは不安にもなるからだ

だから古代でも

山科の　石田の社の

皇神に　幣取り向けて　

我は越え行く　逢坂山を

未知の世界に出る不安があり幣を取り向けて行くとなる、これが人間の心情であり理解できる、むしろこれだけ見知らぬ人と交わる世界は人間として普通ではない、異常と感じてしまうのである、絶えず見知らぬ人と交わるのが常態化しているからである

異郷になるとやはりそこにどんな危険がひそんでいるかわからないからである

コロナウィルスのように疫病が常にあり恐れてもいたからである

現代とは例えは東京の通勤電車でも見知らぬ人がぎゅうぎゅう詰めになって運ばれる

その人たちはみんな見知らぬ人なのである、何をしているのかもわからないのである

そういう生活をしていればそれが当たり前となるが人間として異常なこと異様なことともなる、なぜなら江戸時代にはそんなことはなかったからである

長屋があってもそこで見知らぬ人が浪人など来て住むとかあるが実際は一つの長屋から別な長屋に移ることはなくそこでずっと知っている人と暮らしていたのである

見知らぬ人が交わるような江戸でもそうだったのである

おそらく見知らぬ人とは無宿人となっていたのかもしれない、そういう人は宿なしでありどこに住んでいるのかもわからないから犯罪人にもされていたのである

なぜこんなことを語るのかというと文明とかグロ−バル化社会というのはそもそも見知らぬ人と交わる世界でありそれが世界的に拡大した世界である

外国人こそ見知らぬ人であり理解できない人だからである、言葉さえ通じないからであるでも田舎でも中国人とかベトナム人とかネパール人とかいるのである

それこそ理解できない人たちなのである、こういう社会では何か人間の間で摩擦が起きやすい、要するにもう共同体というのがないのである

様々な職業の人がランダムに交わりカオス化しているのである、そもそもこうして現代は他者を理解しにくい時代なのである

一見広く交わり知らないことでも知るということでいいことのようにみえてその反面マイナスの面も大きいのである

それは人間の精神の安定性が喪失したことなのである

つまりグロ−バル化となると村でも田舎町でも実はその中に組み込まれる

物流でもそうであり炭を燃料としていたものが石油となるときその石油は中東とか遠い外国から輸入する、石油無しでは日本は破産するとまでなっているからだ

でも石油なしでもこれまでは生活できていたのだからそれで破産することはないのであるでも電機がなければもう暮らせないとなる、それで原発でも電気を作るからそれが最も大事なものなり大事故になり故郷にも住めなくなったのである

人間のアイディンティティは狭い範囲で作られて来た、ギリシャのポリスでも一万くらいの規模でありそこで民主主義の起源があり投票で指導者を選んだとなる

日本だと村の規模でアイディンティティが作られて来た、それは５００人くらいだとなる、そもそも人間が顔を見合わせて関係を作るのはそのくらいの人口なのである

もう十万とか百万とかなったらそれは見知らぬ人たちの集合であり何かアイディンティティを作ることはむずかしいとなる

ヨ−ロッパの中世の都市でもフィレンツェでも五万くらいなのである

ヨ−ロッパのアイディンティティは小さな都市でありシティズンシップが形成された

それでパスポートにはシティズンシップとして都市名が記すのである

それは今の百万とか一千万とかの大都会ではない、そういう五万くらいの都市からルネサンスが生まれたことは驚異的だともなるが反面そういう狭い世界だからアイディンティティが形成されたとなる

文化とはcultureはcultivateでありその狭い範囲内の土地を耕すことが生まれている

文化とは例えば農作物でもその土地の名を印したものが多数ありワインでもその土地の名がついているものがある、基本的にその土地でとれるものが文化となる

だから土地をもたないものには文化は生まれないのである

文明と文化は違う、でも文化こそ基本的なアイディンティティを作る場所だったのである

江戸時代なら５００人くらいの単位の村がアイディンティティを作る場所でありみんな顔見知りの人たちだったのである、だからそこに見知らぬ人など入りこめないのである

それで商人は村の中に受け入れてもらうために苦労したとなる

そして不思議なのは神社で市がたったがそこは無縁の場所として特別に設置されたのである、無縁だということはよそ者が無縁の人でありそこで自由に商売できたとなる

無縁のよそ者が特別に入ることが許されたの神社の市だったのである

そもそも神社となれば土地の祖先とか神を祭るのであり無縁の人は入れないのである

現代では逆に無縁社会になっている、膨大な人が大都会に集まっても無縁の人達であり

そこで孤独死などが必然的に起きて来る

ただ大都会だけではない、田舎でもすでに石油でも様々なものが外国からでも入ってくるのだからグロ−バル化して人間関係からすると見知らぬ人が交わる世界になっているのである

こうして現代の異様性が作られて来た、異常なことが異常でなくなり常態化する、見知ら人と交わるのが普通でありそこに抵抗感はないのである

そこからナチスが生まれたというとき何かつながりが得られない、そこで一つのものとして連帯を求める、それがナチスであり大衆は一体感を感じて膨大な人間が死んだのであるユダヤ人の迫害があったとしてもガス室に送ったとしてもそういう人種差別だけでない

現代文明の異常性が異常を産んだともみる

それはピカートの本でも指摘されたしまたマルクスの思想でも貨幣が神のようになるとか人間が物化して疎外される世界を指摘した

どうしても物の交換とか物流は世界的にでも広がり安い、物なら抵抗なく受け入れられるでも人間が移動してきたり移住するとなると全然違ったものになる

人間が理解しあうことが強いられるからである、物を交換するのとは違ってくるからだ

外国人労働者でもそれは背後にその出身の国を背負っているし文化も違っている

単なる労働力として受け入れることも実際はむずかしいのである

人間は物ではないし人間一人でもそのバックに国を背負い国の歴史を背負いとかアイディンティティがありそこでロボットのように働かせることはむずかしいとなる

現実に低賃金で働かせられて日本人を恨んで帰る人もいるからである

グロ−バル化とは人間同士がグロ−バルに交わりいいこととされてきた

でもそれが全部はいいとはならない、そのマイナス面が大きくなってきたのである

それがコロナウィルスでもそのことが大きな問題になった

なげならウィルスは人から人へうつるのだから人流を減らすほか防ぎようがないからである、だから必ずしも人がグロ−バルに交わるのはいいとはならなかったのである

ただ文化の交流は必要である、日本だっから海に囲まれているから中国から漢字でも取り入れるとかは必要だった、ただその時文化の交流であり日本に外国人が住むということはなかったのである、その前の古代にはあったにしろ日本国家が形成されてからは無制限に外国人を入れることはない、国家ができて国家を維持するためにそうなった

いづれにしろ現代文明の問題はあまりにも無数の見知らぬ人によって交わり作られる社会である、選挙にしてもだから一票を投じてもその人の顔など見えない、１０万とか百万の票を得なければならないとなる一人一人の顔をなど見えないのである

ただ市町村議会選挙などはかえって一人一人の票が重くなり一人一人の顔が見えるともなる、こうして巨大化した大衆化した社会というのは様々な問題を産んでいる

選挙にしても半分が投票しないとしたら機能していないのである

それは数が多すぎるからそうなる、地方の市町村選挙だったら一票が重くなるから顔が見えるとなる

現代とはともかく広域化とかグロ−バル化とか社会の単位が拡大してそれで社会をそのものを理解できなくなったのである、そして人間が理解する範囲は実際は顔と顔を見合わす狭い範囲でありそれが現代のようにどこまでも拡大化するとただ人間は数字になるのである、統計的数字なのである

そうしてコロナウィルスでも感染者が数字て示すけど３０００人になった５０００人になったとかなっても危機感を感じない、それより隣の人が家族が一人感染者になって苦しんだということが実感になる、つまり人間の感覚は狭い範囲でしか実感できないのである

そもそも中国が１４億人いるとしてその社会を理解できるのか？

実感できるのは顔を知る人の話であり実際はわからないのである

それはアメリカでもそうだし外国となると余計にそうなる

そこに大きな誤解が生まれる！

それが戦争にもなる！

現代の問題は広域化グロ−バル化して見知らぬ人が交わる世界でありそこで互いに理解しあうことが実際は不可能になっているのである

ある時問題が起きる時コロナウィルスでも原発でもそうして互いに人と人がまず理解できない、感染症の専門家と政治家とかでも意思疎通がそもそもできないとかなり混乱する

原発でもそうだった、そこに働いている人は地元の人にとって理解できない人である

秘密のベールに隠された人たちである、原子力の専門のことを言われても理解できないからである

こうして理解できない見知らぬ人が交わる世界は何か大きな問題が起きると意志疎通がそもそもできないのだから収支がつかなくなる、混乱するだけだとなってしまうのである

そして遂には文明自体が自壊するともなるのである、それはバベルの塔と同じなのである文明とはバベルの塔なのである、天に達するような摩天楼を作ってその下で人間は無数の職業と専門家に分かれ意思疎通もできなくなるバベルの塔は崩壊する

原子力の言葉とか法律の専門用語とかそして外国人とも言葉が通じないとかなりカオスとなり世界が一つになるところではない、かえって分断されるのである

文明の発祥の地がなぜ砂漠なのか川の側なのか？ （世界史をどう見るかー青銅器から鉄器文明へ）

文明の発祥の地がなぜ砂漠なのか川の側なのか？

（世界史をどう見るかー青銅器から鉄器文明へ）

●地理（川）から見る文明の歴史

古代文明はステップ地帯に大河が走っていたが、そのステップ地帯に砂漠が広がったので、河川の周辺に人々が集まった。ステップ地帯では狩猟で生活できたが、河川周辺では灌漑工事をしなくてはならないから、権力や技術などが生じる。また、砂漠化に追われて、広い地域から河川流域に人が集まるから、知識や情報の交換が盛んになり、文化の向上を促進した。

文明とは単に高度な文化が興るというだけでは成立しません。さまざまな優秀な文化を持つ人間集団が同じ土俵で確執し合い、そのなかから共通の普遍性という一種のフィクションをつむぎだして、それによる文化の集約、洗練化という作業を行ってはじめて文明が出現します。古代オリエント文明の場合、農業技術自体は、雪解け水に恵まれたザグロス山脈やアナトリア半島東部の山岳地帯に点在する小平野で誕生しています。そういう恵まれてはいるけれども大きな広がりを持たない土地から次第に農耕文化が周囲の乾燥地に広がっていきました。

しかし、そうした面に広がった農耕文化の拠点が気候変動で乾燥に追い込まれたとき、乾燥地帯ではすぐに農業生産が壊滅し、難民がより恵まれた川の周囲などに集まってきます例えばエジプトでは緑の恵まれた時期に北アフリカ一帯に広がった農耕民や牧畜民が、気候の乾燥化でサハラ砂漠が成立する過程で、ナイル川の谷に集まってきて、そこでさまざまなローカル農耕牧畜文化の融合が起こり、文明が誕生したといわれています。つまり、砂漠化がひとつの文明誕生の引き金を引いているわけです。また、いったん誕生した文明は都市を生み、資源の過剰な消費を招いて乾燥地帯になけなしに成立していた森林を破壊し、更なる砂漠化を引き起こしていきました。
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q109709025

ポロス 古代インド英雄伝のテレビ放送見てインドに興味をもった
インドは仏教の国であり日本も仏教国になったのだからもっと興味があってもいいのだがない、なじみがないのである
ただ中国は常に隣国にあり興味がある、でも中国でもヨ−ロッパの植民地化したとき劣った国と見られて中国を師とすることがなくなった
明治維新からは常に欧米を模範としてきたのが日本だったのである
だから中国は隣国だから興味あるにしろインドとなると興味あるというかその歴史でもなじみがないのである
ただ現代はやはり映画とかテレビドラマが歴史に興味をもたせる、だから歴史映画が私は好きなのである、ドラマを通じて歴史を知るということである
だから日本の時代劇も好きなのである、ただドラマだと作られたものが現実に思えてしまうのである、そこで歴史の真実がわからなくなるのが問題なのである

歴史とはやはり空間と時間軸から成立つ、ただ時間軸となるとこれを理解することは至難になる、一方で空間は理解できる、なぜなら空間は何千年前だろうがやはり基本的に変わっていないからである、地球史となると確かに大陸も移動しているから変わる
ただ人間の歴史が始まったときをさかのぼれば空間は地理は変わっていないのである
すると世界史でも空間から地理から見るとわかりやすいとなる
それで地歴にしたのがわかる、インドでもは地理から見るとどういう国なのか一応わかるインドはヒンドスタン山脈がペルシャとさえぎりネパールは中国との国境になりそこはなかなか越えられない壁となっている、自然の巨大な壁となっているのだ
ただアレキサンダーが侵略してきたのはヒンドスタン山脈を越えてペルシャから進軍してきた、ただそこで相当に難儀した、それでインドで苦戦したともなる
やはり山脈とかは自然の国境となる

ただギリシャのマケドニアからでも比較的平坦な砂漠とか平原がつづいている
すると遊牧民が移動する世界ではあり軍隊でも移動しやすいとなる
ペルシャには王の道がすでにできて交易の道もできていて軍隊も進軍しやすかった
平原とか砂漠は自然の道になりやすいのである
また大陸の河は長大でありこれも道になりやすいのである
だからそこに文明が生まれたともなる、都市が生まれたとなる、ナイル河でもそうであり岸に港ができてビラミッドに通していたとなる、ナイル河は船で行き来していたからである、大陸の川とは人と人を結びつけるものであり山のように遮断するものではない
すると河を通じて物資が集まりまた人と人の行き来があり都市が繁栄するとなる
それはヨ−ロッパでも河が交通路になりその岸に都市国家が生まれてシテズンシップが生まれてcivilzationになったということに通じる
文明とはやはり人が集まり物資が集まり情報が集まる場所から生まれるからだ
引用の説明では農耕社会が乾燥化して難民化して川の側に集まったとしている
砂漠化が文明を産んだとしている、もともと森であった地域の砂漠化が文明を産んだ
ただ森がおおっていると交通路にはなりにくいこともある
ヨ−ロッパはゲルマンとかは森に覆われていて交通路にならなかったから遅れて文明が起ったともなる

そのために山岳地帯ではなく平坦な平原とか砂漠が交通路になる所から文明が生まれたとなる、例えば森があるとしてもそれは交通の邪魔になるのである
ヨ−ロッパではドイツでも樅の木の鬱蒼とした森が覆っていた、そこは交通路になりにくい、だから文明とは大きな川があり砂漠とか平原がある交通路になる所に生まれたとなるただ砂漠になっていたところでも大昔は森があったとしている
つまり森の木を燃料であれ木材として使って消失して砂漠化したということもある
文明は都市国家でもどうしても自然破壊になるからそうなる

ただ宗教的に見ればなぜ砂漠からユダヤ教であれキリスト教であれイスラム教の一神教が生まれたのか？そこが最も人類にとって古い歴史の場所になったのか？
イスラエルは半分は砂漠なのである、遊牧民国家だったのである
だから商人のラクダを泊める商人宿があったりする
イスラエルは新しく作られた国でありその時砂漠を人工的に水を流したりして肥沃な土地にして農作物や果物を作るようになったのである
入植して作られた国家なのである、ただイスラエルまで遊牧民なのであり羊を追って生活していたのである
そしてイスラエルから地中海を渡りギリシャとかに船で行ったけどヨ−ロッパ大陸に通じているのである

そもそもだからなぜ文明の発祥地がこうして砂漠とかにあるのか？

そしてなぜ砂漠にエホバが唯一の神が現れたのか？、それは偶像崇拝を拒否する神として現れたのである、神像とかはない、像はない、偶像を拒否する世界なのである
例えば何かそこでも岩があり木があったりするとどうしてもそれも神になりやすいのである、でも神は眼に見えないものとしてあり眼に見えるものは神ではないことを教えたのである、とにかく人間は人間自体でも神化しやすい、眼に見えるものは植物でも動物でも神になりやすいのである、だから目に見えないものが神だとしたことはやはり砂漠から生まれたものだとなる
でもエジプト文明は何でも神にするアミニズム文明でもある、ただエジプトでも森があった時代がありその頃からアニミズム文明があったのかともなる

またインドには紀元前1500年ころからアーリア人が侵入して来た、そのアーリア人の支配の手法がカースト制だったのである、身分制階級制支配だったのである
もともとの原住民がインダス川付近にもいたのだが追いやられてガンジス河の河口に追いやられ化のである、それがドラビダ族だとしている、多少色が黒い民族でありアーリア人とは違っている、アーリア人は背が高く顔の彫が深くギリシャ彫刻を生んだようにギリシャもアーリア人が侵攻して生まれたのである、インドヨーロッパ語族とは広範囲にあり中東からインドからヨ−ロッパへと広範囲に言語の基幹として形成されたのである
アーリア人の末裔が欧米人なのである、大陸ではそうして強力な人種がいてそれが征服民族となるから階級制が奴隷制でも生れる、支配する者と支配される者に分けられるのである、戦争で負けた者が奴隷化されるのである、スラブとはスレーブで奴隷のことだからである、そこで東欧は今でも遅れた国だともなっているのである

●アーリア人の世界への拡散

奇妙だけど家にくる女性は話がうまい、見映えは悪いが話しがうまい、それで芸人になれた人だとみた、ただ見映えが悪いからいい人と結婚できなかったということはある
でも老人になると美人とかではなく何か話しが面白い女性だとかなり価値がでてくる
その女性が理容店に行って顔が黒いなとか腕が黒いなと言われた
そしたらその女性は下半身は白いよと言って笑わせた、何かこうして話しがうまいのである、芸人の素質があるから話し相手に面白いとなる、別に家で何か仕事するのでもない
ただ話し相手としていい人だとなって金をくれているとなる

ドラビダ族が黒いとするとアーリア人は肌が白いのである
つまり上半身が黒く下半身が白いとなり混血だとなる、インド人にはそういう混血がいるとなる、人間は何らかで世界に広く住んでも交わるから混血になっている
何か混血になると美人になるということも言う、混血するということは何か遺伝子を刺激してそうなるのかもしれない、日本人も実際は様々な民族が住んで混血なのである
でもサンフランシスコで老女にあったときこの女性は日本人だな見た
だから日本人的な顔はある、変なのだけど今の天皇と同じ顔の様な人が近くにいる
天皇の顔でも似た人がいる、その人は普通のありふれか庶民なのである
だから何か奇妙なのである、天皇だと特別だとは見るが何かありふれた人でどこにでもそんな顔の人がいると特別に思えなくなるからである

いづれにしろインドというとき理解することがむずかしい、歴史もわかりにくい、でも日本は仏教国だからインドから入って来たものが多いのである
そうはいってもインドのヒンズー教とは何なのかとなるとこれも理解しにくいのである
仏教の基だとしてもヒンズー教は理解しにくい、となるとヒンズー文明ともなっているインドそのものが理解しにくいとなるのである
かえって宗教からすればユダヤ教でもキリスト教でもイスラム教でも一神教は理解しやすいのである
インドでもその神話はガンジス河に由来している、ドイツでも父なる河のライン川が国家としてのアイディンティティとなっている、大陸では長大な河が文明を作る母胎となっている、そういう長大な河は日本にないから理解しにくくなる

鼻が高く、目が長く、胸が突き出している

と言う容貌から連想されるのは、中国人というより中央アジア人か白人種のようです。

始皇帝の父は、子楚（しそ）という名前で知られています。

しかし、これは後の名前で、趙の人質としてやってきた

最初の頃の名は異人（いじん）と言いました。

始皇帝が中国最初の統一国家を作ったというときまず地理を見ることである
西安は長安は中央アジア方面へ向かう入り口である、とすると中央アジアから砂漠地帯からシルクロードから人々の流れがあり人種的にはそっちの方の白人だったとなる
つまりアーリア人系統でありそれはペルシャとか隣のインドでも色濃くアーリア人の侵入が紀元前８世紀にあったからだ、漢人ではないのである
アーリア人は欧米もそうだというとき征服民族であり現代文明も欧米人が作ったとするときその系統を受け継いでいるとなる
トランプ大統領にしろその体躯があの年でも堂々としていたからである
ただ人種的に世界史を見ることもできない、

●青銅器と鉄器文明

主に利用されていた道具の材料によって石器時代、青銅器時代、鉄器時代と3つに区分する考え方であり、青銅器時代はその中の真ん中の時代に相当する。また、この時代区分は先ヨーロッパ史を中心に考えて提唱されたものであるが、中東、インド、中国にも適用することが可能である。青銅器時代は多くの文明において国家形成の開始された時期に当たり、世界最古の文字が発明されたのもこの時期にあたる。このため、各文明においては先史時代と歴史時代の両方の面を持つ。メソポタミア文明においては最初の都市の形成は銅器時代後期にさかのぼるとみられており、また歴史をしるすことのできる文字の発明も、銅器時代後期である紀元前3200年頃のウルク市とみられている
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%9D%92%E9%8A%85%E5%99%A8%E6%99%82%E4%BB%A3

戦場でこのような戦車が利用される場合、戦車の最重要部品は車輪と車軸、さらにこの車軸を支持する軸受です。これらの部品が破壊したり損傷を受けると、それは戦いに負けることを意味します。ヒッタイト人はこれらの重要部品を鉄で造り、改良を重ねて圧倒的な軍事的優位性を確保し、隣接地域を順次支配下に置き、ヒッタイト王国は紀元前1500年代にはメソポタミアを含む古代オリエント全域を支配し、当時、文明・文化で圧倒的な存在感を持ったエジプトとも対等に対峙するまで勢力を拡大させることとなりました
https://bit.ly/3wTLDRj

鉄の価格は金の5倍、銀の４０倍」と記されているからだ。鉄はなぜこれほど高価だったのだろう。金が地球上にそのものとして存在しているのに対し、鉄はほぼ酸化した状態でしか存在しない。この酸化鉄から鉄をつくりだすには、木炭などを用いて１０００度をはるかに超える高温で焼く必要がある。そのため、技術のない時代の人々が手にできたのは、隕石の一種である「隕鉄」に限られていた。古代の人々にとって、鉄は天からの贈りものだったのだ。

この「天の金属」が地上で初めてつくられたのは紀元前１５００年頃。トルコのアナトリア半島に住んでいたヒッタイトによってである。ヒッタイトは強力な鉄の武器を手にしたことでまわりの国々を制圧し、またたくまに大帝国を築き上げていく。青銅器文明を生み出したバビロニアを滅ぼし、当時世界最大の強国だったエジプトとは互角の戦いの末に講和条約を結んだ。まさに無敵を誇ったヒッタイトだが、紀元前１２００年頃に突如滅亡してしまう。
http://tokidesign.jp/howto/story11.html

青銅器文明から鉄器文明の変化は大きかった、なぜならそれは日本でも刀から鉄砲への変化にも匹敵する、青銅器より鉄器が武器としても道具としても強力だったからである
それで稲荷は鋳成りであり鉄器の道具のことでありその道具を祭って農業文明があったとなるからだ
また鉄器ができることによって統一国家もできる、鉄器の武器は強力なので他民族でも征服しやすいからである
それで中国の漢が隣の野郎国は青銅器の武器であり漢は鉄器でありそれで野郎自大の諺が生まれたのである、その敗北の原因は武器の優劣にも原因があった
日本とアメリカの戦争でも日本はアメリカのことを知らない野郎自大国になっていたのである、そして核兵器によって終戦となったのである
古代でも日本の天皇の由来が韓国であり鉄器を使うことにより王となったともあり
伽耶国が鉄器生産の拠点でありそれで天皇は韓国から伽耶国由来だともしているのである

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あとがき

引用が多くなったがインタ−ネットの強みは簡単に引用できることである
それで編集するとつなぎあわせると一つの論文にもなる、これはなかなか本ではできないそして学問とは問うことにあり疑問に思ったことを探求する
その時検索できると便利なのである、本ではなかなかできないからだ
ただここで著作権が問題になる、インタ−ネットは引用しやすいから著作権違反になりやすいのである

文明と文化の相違 人間の業なる文明は崩壊する運命に

文明と文化の相違

人間の業なる文明は崩壊する運命に

【文明（ぶんめい）】

⇒人知が進んで世の中が開け、精神的、物質的に生活が豊かになった状態。特に、宗教・道徳・学問・芸術などの精神的な文化に対して、技術・機械の発達や社会制度の整備などによる経済的・物質的文化をさす。

「文化」＝人間が作り出した全てのもの。特に、精神的なもの。

「文明」＝生活を豊かにするもの。特に、物質的なもの。

文化は芸術、知識、信念、習慣、伝統、道徳、祭り、価値観、態度、習慣などを含み、これらは社会の一員として人によって受け継がれています。

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文明と文化の相違は何かとなるとわかりにくい、なぜなら文明という時、エジプト文明というときそれは大きな範囲の一つの合成体であり価値体系でありその中に文化も複合されたものである

だからエジプト文明という時、何か一つのものを建築物でも取り出して見てもわからないそれは全体の中にあり部分が文明ではないからである

それで過去の文明を見る時常に一つの部分から遺物とかからみる、でもそれはその時代の文明の全体の中で機能していたものであり部分を見てもわからないのである

どうしても過去は歴史は部分として見てしまうから誤解するのである

エジプト文明というとき例えばビラミッドが文明の象徴としてあると見る

でもその一つをとりあげても切り取ってみてもわからないのである

そして何でこんな巨大な物を作り上げたのか？

それは王の力であり作ったものは奴隷だったとされる

でも今ではエジプトの民衆が王の命令と強制されたのではなく自主的に作り上げた宗教的建造物だったとされている

つまり民衆の合意があり作ったものであり王の力によって強制されたものではない

なぜならピラミッドは王の墓ではないという見解になったからである

当時の価値体系の中でピラミッドは作り出されたのである

文明というときわかりやすいのは宗教が基となっていることである

キリスト教文明がありイスラム文明があり仏教文明がある

西欧文明というときキリスト教文明でありその価値体系の中に社会があった

イスラム文明でもイスラム教の価値体系の中に社会があった

そのことが明治維新の時、西欧文明を取り入れた日本人はわからなかったし理解しなかった、また理解することを拒否したとされる

それは内村鑑三などキリスト者になった人が言っている

西欧文明とはキリスト教文明だとするときキリスト教を理解しないで理解することは不可能だとなる、またイスラム教は今でもイスラム教を理解しないで理解することが全く不可能である、その規範は社会と一体化しているからである

政教分離はしていない、社会の規範として法律も一体化してしイスラム文明を形成しているからである

日本人はヨ−ロッパに使節を派遣した時、ヨ−ロッパをキリスト教の文明だとみていないその技術を文明と見たののである、つまり蒸気機関車とか様々な技術を見て機械でもみてそれが西欧文明だと見たのである、だからキリスト教を基にしているからキリスト教に習うということはてかったのである

不思議なのは仏教の場合はインドから経由して中国で仏教文明化した

つまり中国でも仏教文明化したのである、その遺跡が中国には残っている

ただその仏教文明は古代であり８世紀くらいのものでありその後は衰退した

ただ宋の時代にも日本の鎌倉時代にも禅宗が栄えた

その中国の禅宗を習うために道元が寧波から天童寺で修行したのである

また鎌倉の五山文化があり禅宗は中国で変化した仏教である

仏教文明を中国でも日本でも形成されたのである

それもやはり宗教を基にした文明であったとなる

ただ今文明というとき別な見方をしている、文明とは科学技術文明であり機械文明となっている、文明の利器というとき自動車があれば自動車文明ともなる

電気を使うから電気文明ともなり石油エネルギーを基にしているから石油文明ともなる

そこに便利なものであり物質的なもの機械を使うことが文明とみる

それはグロ−バル化したものであり車も世界中で使うから自動車文明ともなる

でもそうなると宗教を基にした文明とは違ったものになる

資本主義とか共産主義とかあるがそこに精神性はない、資本主義は修道院から生まれた

というとき他者を助けるために勤勉に働き資本蓄積として富を作り出して分配する

それは神に仕えるものとしての労働でありそれが資本主義の基だとマックスウェバーは説いた

でも現実は今やグロ−バル化した経済は世界の富の５０パーセントが数パーセントの人たちによって収奪されている、それはその成立ちとはまるで違ったものになった

共産主義でも中国では唯一残った国だがそこでも平等を目指したのに格差が激しいのである、毛沢東時代には何か共産党幹部でも人民服を着て平等を目指していた

今は共産党幹部は超富裕層を形成している

資本主義とか共産主義も一つの理念としてイデオロギーであり宗教と似ている面はあった理念というときナショナリズムとは違い広範囲の規範となるものがありそれが文明の意味でもある

もし狭い範囲で一国とかでしか通用しないとなる文明とはならない

ただ現代は文明の解釈は取り違えている、科学技術物質文明が文明とされたている

それは経済とか科学技術からのみ文明をみる

つまり蒸気機関車に乗り自動車に乗り飛行機に乗り船に乗るとか文明の利器を使う人が文明人だとなる、それはITが発達するとパソコンでもスマホでも使う人たちが文明人だとなる、それを使えないものは文明人ではないともなる

それはグロ−バルに通用するし理解しやすいからである

そうあるなら中国人は今や文明の利器を使いこなし日本よりIT国家となり科学技術機械文明化したのだから文明人だとなる

科学技術を機械を使いこなせない人たちは文明人でないとなる

そういうふうに文明をみるときはそうなる

でももともと宗教を基とした文明なら宗教となれば倫理的なものであり規範とする道徳がありまた法律もありそこで国家を運営するとき文明人だともされる

そのためにcivilizationのcivilは市民でありその市民としての自覚がありその市民としての義務を果たすものが文明人だともなる

だからウィグルとか人権思想があり人権を弾圧するものは文明国家ではないとして欧米が中国に敵対する、つまり文明の利器を使うだけのものが文明人ではないとされる

文明とは何かというとわかりにくい、明確に定義できない、むしろ文化はわかりやすい

ただ大きな枠として分明かあり個々に文化がある、文化は多様であり国々に文化があり国でも地域ごとに文化がある、文化はcultureはcultivate（耕す）から来ているからであるその土地土地の風土がありそこで耕してできるたものが文化だとなる

その土地土地の風土と密接に結びついている

そのためにその土地土地の名のついたワインがある、その味は違っているからだ

それは文化なのである、国々でも料理が違っていて日本料理となればそれは文化なのである

国の中でも方言が訛りがあるというときそれは地域地域の文化となる

日本語は日本の文化の基幹だとなる、でもグロ−バル化するとどうしても共通の概念を理解する必要がある、そのために共通語が必要だとなりそのために便宜的に英語が世界共通語のようになっている

それは例えば数学とか数字とにている、数学と数字はそれぞれの国の言葉とは違っていて科学技術の基ともなり共通性があるからだ

ただ数学とか数字にはその土地土地などと関係ないから文化ではないとなる

数学とか数字で共通てものとして世界をするとき文化は失われるのである

グロ−バル化は国々の文化を破壊する、イスラム文明がありイスラム文化がある

文字でも言葉でも違っている、それを否定して漢字にして中国語にするとき文化は破壊されるのである

ただ中国という文明に中華文明にするときそうして文化を破壊して統一して治めるとなるだから文明と文化は対立するものとしてもある

そこで不思議なのは資本主義がある共産主義がある、でも資本主義文化とか共産主義文化がないのである

キリスト教文明がありキリスト教文化があり芸術が生まれた、イスラム教文明がありイスラム文化がアラベスクとか抽象画芸術が生まれたとかる

仏教文明があり仏教文化芸術が生まれた、でも資本主義文明があり共産主義文明としてもそこに文化が生まれないのである、それは文明とは言えないとなる

イスラム文明とキリスト教文明は対立した、資本主義文明と共産主義文明をも対立して冷戦があった、イデオロギーと理念の争いがあった

文明とは広範囲に規範として共有する理念をもつことである

その理念の対立が共産主義の中国と欧米のキリスト教文明とか人権主義文明とか何か欧米の理念と対立するものがありそれが争いとなる

ただ世界は西欧文明化したのでありそれに従うべきだということで人権主義になりそれで中国を批判する

そのヨ−ロッパにしてもアジア人の人権を踏みにじってきたのである

植民地化して奴隷化することもしてきたのである

ともかくキリスト教文明とイスラム文明の対立は宗教の相違から起きている、なぜなら規範が違うからそうなる、でも宗教となると偶像崇拝拒否では一致しているしどちらのも宗教もアブラハムを祖としているのである

要するに文明とは何なのか定義できない、西欧文明は優れているからアジアでも従いとなったがその実は力によるヨ−ロッパの支配であり植民地化だったからである

ヨ−ロッパ文明は科学技術文明では優れていた、ては人権を言うけどアジアに対して人権を言うけどアジアは人権が無視されて植民地化されて奴隷化されたともなる

ただ文明というとき現代は科学技術的機械文明としてのグロ−バル化でありそれは共通しているのである、ただ道徳なき経済であり文明の利器として自動車文明となり石油文明となり原子力文明とかなっている

それは世界共通の文明でありまた世界都市文明ともなる、世界の都市はとこでも似通っているからである

civilizationのcivil（市民）とは違う、メガロポリスの大衆とか群衆になったのである

一千万の東京都民とかとして市民とは自覚できないだろう

いづれにしろ文明とは国々を越えた民族を越えた規範を価値体系をもつものである

それで宗教が基になった、それも世界宗教と言われるものが基となった

そこにモラルがあり規範がありそれに従うということで治められるとなっていたからである

でも資本主義にモラルとか規範がない、資本主義にもない、それでどちらも崩壊するとなる、資本主義と共産主義が裏表であり実際は経済原理に基づいた同じものだということも言われる、だからどちららも国々の文化を否定するのである

アメリカだったら多国籍企業となり国々の国境とか文化を否定する

そこで経済だけを追求する、そして世界の富を収奪する、そこに経済原理だけがあり利益追及だけがあり道徳なき経済となっている

たから両方とも限界が来て崩壊するとなる

結局どんな文明も矛盾になり不公平なり崩壊する運命になる

何かマヤ文明とかインカ文明でも高度な文明だったが放置されて森に埋もれてしまったのである

要するにどんなに人間が努力しても理想の社会など生まれない、必ず崩壊する運命にある自壊する運命にある、そこに人によって作られる文明の限界がある

理想の世界は神の国にあり地上では作れないのである

だからむしろこの世は欲のために滅びるとかハルマゲドンで最終戦争で滅びると予言されているのであるそれを象徴していたのが原子力文明とも言われるものだった

大事故になりその住む場所さえ奪われた、放射能汚染は生態系まで破壊したからである

それは原子力文明の崩壊でもあったのだ

プルトニウムが二万年消えないとかなり生態系が回復しないからである

グロ−バル化ボーダレス社会で歪めれた世界 （その土地土地の生態系が無視されて文化が生まれない）

グロ−バル化ボーダレス社会で歪めれた世界

（その土地土地の生態系が無視されて文化が生まれない）

自立を目指すということは境界線を閉ざすとういことではなく、それをうまく管理することである、各地域社会は各地域内の生命の営みの調和と一貫性を損なうことなく互いの境界線を介して交換活動を行う能力をもたなねばならない

健全な生活と地域社会と人間の幸福には「場所」と境界線が不可欠だという認識だ

そしてその認識が今度は多様性を賞賛し、人間と地球の利益のための国際協力を支持すると同時に、地方の独立性を守ろうとする新しい「建設的ローカリズム」を生み出している

（  ポスト大企業の世界ー貨幣中心の市場経済から人間中心の社会へーデビット・コーテン）

●自然の境界としての生態系の境界

●人為的人工的歴史的境界

●二つ合わせた境界

グローバル社会とかはボーダレス社会をめざした、境界を廃止することを目指した

多国籍企業となると境界があると障害になるから廃止されるのがいいのである

多国籍企業とはその土地とか風土とか国土とかを無視する、それが障害になるからである工業化すると国土とかとは関係なくなる、国土は無視されるのである

電気でも原発を地域に作る時、その土地のことは生態系などは考慮しない

一旦事故になったら空気、水、土、森とかが放射性物質に汚染されて住めなくなった

それはその土地の自然や風土の生態系を無視して作られたからである

つまりその土地の生態系など無視して破壊してしまうのである

グロ−バル化がなぜ危険なのか、それは人間も生態系の中でしか生きられないからである生態系を無視して生きられないのである、そして生態系にはそれぞれの土地に国土にあり境界がもうけられていた、それでコロナウィルスでもウィルスが風土病と言われたようにその土地特有のものとして生まれていた

それでもそのウィルスはその土地内でとどまっていた、でもグロ−バルにボーダレスになりたちまち世界に広まったとなる、人から人へと伝染するから人の流れが無制限になればボーダレス社会になればとめることができない

江戸時代でもコレラが長崎から入り日本中に広まったことでもわかる

それだけ伝染力があるのがウィルスである、でも全く秘境として閉ざされていた桧枝岐とかは伝染をまねがれた、城のある会津の城下は蔓延したのである

人間はその土地土地の生態系の産物だともなる、食料もそうであるが人間も生態系から離れてありえないのである

人間の体そのものがその土地土地の生態系から長い時間をかけて作られてきている

なぜ日本人に糖尿病とか前立腺癌とか他の癌でも増えたのか？

それは欧米型の食事になったことが影響している

そもそも体の構造が欧米人とアジア人とか日本人では違っているからだ

欧米人は余分な糖分を脂肪に買えるとかりそれで太っているとか肉を消化する酵素がでるとかある、アジア人に日本人にはそうした体の機能が備わっていないのである

日本人はもともとやせている人が多かった、太る人が増えたのはやはり食の影響である

痩せる体質でも食の影響で栄養をとりすぎると太るからである

それが何らかの病気をひきおこしている、食べるものが人間の体を作るからである

つまり人間も生態系の産物だとなる

日本人はもともと肉食はわずかしかしていなかった、でも明治維新後外国にまねてに肉食が増えてきた、それが影響して体でも心まで影響されたともなる

これは体とかの問題としても現れた、精神的問題としては国々の文化が破壊されて喪失したともなる、文化はcultureでありculitivateから来ている、その土地を耕すことから生まれている、その土地土地に根ざしたものが文化なのである

それはその土地土地を耕すことで長い時間をかけて育成されてきた、ヨ−ロッパてもワインでもその土地の名がついていてそれぞれ別な味を作ってきた

それは日本でも同じである、農産物でも果物でも味が違ってくる

それはその風土から土地から育成され作られるからである

外国で河があれほど重要なものとなりヒンズー教でガンジス河が聖なるものとなったのもそうである,河が生態系として風土として国を作ってきたともなるからだ

それで日本ではそうした大河がないから外国を基本的な所で理解できないとなっている

父なるラインとかエジプト文明はナイル河の賜物とかが理解できないのである

日本はむしろ山の国であり海の国だからそうなる

グロ−バル化とかボーダレス社会は人間の多様性を失う統一された規格品を作り売るのにはいいが多様性である文化は失われる

それが様々に影響したのが現代だとなる、コロナウィルスもこんなに急速に広まったのもそうである、日本人に欧米人と同じ病気が増加したのもそうである

食べもの自体がそれぞれの国の文化の基本となっていたからである

その食べ物の影響で日本人は欧米人と同じになり病気も同じく増えたともなる

それで世界から和食が見直されるのもわかる、和食は健康的なものだったとして見直されたからである

ヨ−ロッパはエジプト文明とかペルシャ文明とか中国文明と違って多様性がある

その源でありギリシャでもその国土が地勢が多様なのである

山あり海あり島々があり多様な自然風土である、だからそこでボリスが生まれ民主主義の発祥の地となったとなる

一方でエジプトとかペルシャとか中国でもその地勢は平坦でありあまり変化がない

ただ共通しているのは長大な河があるとなる、そういう所は大帝国が生まれて圧制にもなる、その点イタリアなどは山があり海に面しているとか多様な地形がある

それで都市国家が生まれたともなる、ただローマ帝国もそこから生まれた

そのローマ帝国もアジア的専制とは違ったものであり土地土地の自主性を重んじた共和制とかになった、ペルシャとか中国の様な強烈な専制政治ではなかったともなる

とにかくヨ−ロッパは多様性がある、都市国家とかがあり地方都市が栄えた

小さな都市が国家となり自治が発達した、それは河を通じて商業が発展したからだともなる、その多様性がヨ−ロッパの文化を作って来た

ベルギー人が俺はベルギー人だというときそういう小国でも自負があるのはそのためである、ただヨ−ロッパでは絶え間なく戦争があったとなる

ただ多様性がある所に文化が生まれるがペルシャとか中国になると大帝国となり圧制となる,一将成って万骨枯るとなる、中国は今でもそうなのである

そして不思議なのはなぜヨ−ロッパには天才か多く輩出したのかとなる

それはやはり大帝国ではなく小国に地域的に分立した都市国家体制がそうしたともなる

地域の風土からまた歴史から独自性が生まれて天才を作り安い要素があった

天才と言ってもそれはやはり歴史とか風土と深く関係して生まれているからである

そういう天才が集まりルネサンスが生まれたともなる

その天才が生まれる基盤があり多様な地域があり生まれたとなる

天才という時以外と大都会から生まれると思っているが大都会から生まれない

地域の小都市が生まれている、これは何を物語っているのか？

小都市国家に何か独自性を育むものがあったとなる

大都会になるとそういう基盤がなく一千万の大都会から天才は生まれなかった

第一フィレンツにしても五万くらいの都市国家であり小さいのである

それなのにあれだけの芸術が創造されたなのである

今の大都会だと文化が生まれないのである、天才も生れない

日本でも何か文学関係でも地方の富裕層が生まれている、太宰治は豪邸に住んでいたし

宮沢賢治も金持ちの家で自由に才能を伸ばすことができた

そしてその土地に根付いた農業指導者だった、つまりそのバックグランドが田舎であり土地に根ざして文化が生まれともなる

どうしても大都会となると政治都市であり商業都市になり工業都市となってしまうからである

そしてそれだけの人口になると大衆群衆となり人間は統計的数字でしかなくなる

大衆を相手にするとき本来の文化は消失して消費が主になる

何か独自に作りだすものがない、民衆は民謡とか文化を作りだしたが大衆は作りださない宗教でもカルトとなりただ数を増やして社会を威圧することだけになる

飛鳥、奈良とか京都とかなると文化都市でもあった、それは規模が小さいからなりえたともなる、その都市が巨大化すると文化は生まれない、自然と遊離した人工的世界となる

グロ−バル化とかボーダレス世界からも何か世界の人が交流するのだから新しい文化が生まれように見える、でもグロ−バル化とは地域性を喪失させる

するとその土地を耕すcultureは生まれないのである

そして経済のみが優先される貨幣が世界を均一化するともなる、すべての価値が貨幣で計られるからである、世界市場化して金の力が増大する

そこで極わずかの人がアメリカを中心に数パーセントの人たちが莫大な富を得るのであるでもフィレンツのように芸術家のパトロンともならずその莫大な富で文化が生まれていないのである、アメリカには文化がないからである

映画が確かにアメリカが産みだした文化とはなる、でもそれも大衆的であり本当の文化は生まれていない、作られていないのである

ただコンピュターはやはり文化を作る基ともなったことは確かである

とにかく芸術的分野とか哲学思想とかの分野ではみるべきもきがない、ただ工業と技術と商業の実用主義の社会になる

いづれにしろグロ−バル化とかボーダレスの世界は何か文化的には不毛なのである

ただ大都会そのものが文化を生まない、そこはカオスでありもう文化を産む基盤を失っている、文化とはギリシャのポリスとかヨ−ロッパの小都市国家から生まれてきたことでもわかる、巨大化するとそこは政治国家になる、それが中国である

中国にも文化があるか大帝国を作るから政治軍事国家となりやすい、14億人を治めるには政治軍事力を前面に出さないと統一できないからである

そういう政治軍事国家からは大帝国が生まれても文化は生まれないとなる

健全な生活と地域社会と人間の幸福には「場所」と境界線が不可欠だという認識だ

そしてその認識が今度は多様性を賞賛し、人間と地球の利益のための国際協力を支持すると同時に、地方の独立性を守ろうとする新しい「建設的ローカリズム」を生み出している

これを目指すべきなのだが地方の問題は経済の衰退が影響している

ヨ−ロッパの都市国家には貿易などで富が生まれていたからである、やはりある程度の富か生まれないと文化も醸成しにくいのである、そのアンバランスがあり国家自体が歪になっているのである

コロナウィルスがグロ−バル社会をを変える

（人間には境界が必要でありそれぞれの風土に適応して生きるのが自然）

http://musubu2.sblo.jp/article/187481467.html

歴史時代劇「ポロス〜古代インド英雄伝」を見て （人間にとって共通のテーマを追求している）

歴史時代劇「ポロス〜古代インド英雄伝」を見て

（人間にとって共通のテーマを追求している）

河をめぐっての攻防である、川に誓うということはありえない

山に誓うということはありうるが河に誓うということが理解できないのである

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アレクサンドロスはすぐには川を渡りませんでした。川の反対側にはポロス率いる大軍が待ち構えているからです。アレクサンドロスは毎晩、少しずつ兵を送ってポロス軍を撹乱します。ポロス軍が疲れてきたころ。アレクサンドロスは嵐の夜に一部の精鋭部隊を率いて上流に迂回して川を渡りました。マケドニア軍が川を渡ったことに気がついたポロスは息子の部隊を送りますが、返り討ちにあってしまいます。息子は戦死しました。
https://rekishi.sseikatsu.net/poros/

雄牛 oxen　浅瀬（あさせ、英: ford）

オックスフォード大学はここからきている、牛が浅瀬を渡る意味である
イギリスは島国でも河が大きい、また深いから川を渡ることが容易ではない
それで浅瀬を探す、アレキサンダーも河を渡ることで浅瀬を探していた
また川を盾にして守るボロスが言う、いかに河が天然の防御となっていたかわかる
riverはまさにライバルである、両雄が河を挟んで対峙して攻防があった
それがこのドラマで演じられる、それは河が大きいかから河を障害となるからである
日本でも大井川などがあり橋をかけなかったとか橋を作れなかったとかあり防御としての河があった、でも外国のように大きな深い河がないから違っていたのである
とにかく河のことがわからないと大陸のことはわからない
ガンジス河がインドを象徴しているようにナイル河でもそうである、中国の黄河でも揚子江でもそうである、ドイツのライン河でもその河が理解できないということが日本人が外国を理解できないものにしている        

このドラマは何かインドとかの歴史を知るのにはいいと思った
インドの歴史などなじみがないからである、このドラマはスペクトルであり美しい映像で繰り広げられる、80億円もかかったというから一場面を作るのに一億とか軽く使っているそして興味深いのはドラマの内容でも何か人間の普遍的な問題を提示している

ダスユに育てられたプルがパウラヴァ国王となり義理の兄（スメル）に命をねらわれる、それを母の王妃が殺される寸前にとめて殺してしまう
それでプルの王妃となったダスユの娘のラチが兄は謀反者ではない、ダスユの人たちも猛反対する、それで殺したプルの母親を責めて罰することを願う
その裁定はプルにまかせられた、プルにしても裁くのは母親でありラチにしても兄の無実を証明したい、これはまさに骨肉の争いになる
でもプル王はラチに母親の裁定をまかせた、そしたら7日間猶予を与えて証拠を示したら罰するとなった

ここの裁判で何か問題だったのか？それは骨肉を離れて真実を示すことである
そうしなければ双方が納得しない、公平にならない、もしそのままにして公平な裁判が行われなければ国は分断してしまうのである、分裂してしまうのである
またアレキサンダーの外敵に一眼となって向かうためにインドが統一しないと強大な敵に立ち向かうことができない、そこで家族を越えた国家への忠誠と愛国心が説かれる
それは一人の傑出した僧がそれを言って実行する、これは創作でありまたプルの物語も実際は不明である、ただこの物語は人間の普遍的な課題を追求している

つまりどうしたら国をまとめることができるのか？

それをまとめるのが王である、王とはただ力だけでは治められない、公平な裁定が必要なのである、一方的になると必ず不満が残り分裂する
そのために法律が生まれたのである、法の起源は宗教的なものから発している
モーゼの十戒でもそうである、つまり人間集団をまとめるには何が大事なのかである

ただ力で治められるのか？

そういうことが常にある、今起きているマンミｬ―の軍事政権に反発するのは力だけで治めようとするからである、そういうところから民主主義が生まれてきたことは確かであるまた法律の起源をそういうことにある

何をもって人民を治めるのか？

暴力なのか？

それではできない

すると何なのか、公平になるにはどうするのか、それが問題なのである
どんなに軍事力があって強くても力だけでは人間社会は治めることができない
それは覇権国になったアメリカでもそうである、何か力があるからその力に任せて何でもできるかとなるとできない、王様は何でもできるものではない、何か理にのっとてっいるとか公平でありそれで信頼さられる
だからここでは一族とか血縁とかを考慮すると大きな国を治めることはできない
その大きな国を治めるのは公平が必要であり法律も必要になる
人間の社会は血縁だけではまとめられない、血縁を脱したもので共同することで団結して国が生まれる、その国をまとめるのは力ではなく公平さでありそこに法律が生まれた
文明というのはcibilizationというとき血縁共同体ではなく市民共同体の意味だからである、それも血縁を越えた大きな共同体になるからだ
そしてアレキサンダーという強大な外敵に対抗するには挙国一致が必要になる
何かそれは明治維新とも似ているのである

天皇には姓がないのは氏族が力をもっていたらその氏族をまとめることがでない、それで平家と源氏が争う、もし天皇がどちらかの姓に氏族に属していたらまとめるとができなから姓がないである

とにかくグロ−バル化するときただ力だけで治められのか？

アメリカは力でなんでも押し通すことができるのか？

中国は力で世界を治めることができるのか？

何かそういうことがグロ−バル化で起きている、グロ−バル経済というときそれは経済の原理だけでありそこに欠けているものがある
つまりモラルがないとかの問題がある、モラルなき経済でありその経済だけでは集団をまとめられないのである、経済の原理だけでは治められないのである
人間が求めるのは常に公平なことである、そこに不平等があると必ず反発があり分断され分裂してしまうのである
そうなるとアレキサンダーのような外敵に大敵に立ち向かうことはできないのである

家族愛があり一族への愛がありでも国家への愛が愛国心がありそこに公平さが問われ
ドラマが展開する、だからこれは普遍的な人間の物語でありどこでも同じことが起きる
ただ地理的に外国の河が理解できないことは違っているが人間の物語はヒストリーは共通したものがある
でもインドとなる理解しにくいしなじみがないのである
中国の歴史だとなじみがありわかりやすい、権力争奪のあからさまな争いであるからだ
それが三国志になったのである、インドは謎が多すぎるのである
ヒンズー教などもわかりにくい、仏教の基になっていたとしてもわかりにくいのである
それは結局河のことがわからないことにも通じているのである

アレキサンダーとインド（ポロス古代インド英雄伝） （韓国の河―河が運命を決める）

アレキサンダーとインド（ポロス古代インド英雄伝）

（韓国の河―河が運命を決める）

エウローパ（ヨーロッパ）、アシアー（西アジア）、リュビアー（北アフリカ）の

三大陸が中心に存在し、その果てにはオーケアノス（海）がぐるりと取り囲んでいたとされる。

河はriverはライバルである、まさに河をはさんでポロスとアレキサンダーが

対峙する

河に祝福されるとかは日本ではありえない

ガンジス河

ブッダガヤであり日本の河とはまるで違ったスケールなのである

対岸までが相当に距離がある、ただこの時水は流れていない時期だった

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大陸の歴史をみるとき川が大きな役割を果たしている、その長大な河のことが日本人には理解できない、だから大陸の歴史を基本的に理解できないとなる
四大文明そのものが大河の側で生まれたからである
川が海の親なのである、ライン川でも父なる河となり川が境界となり世界史を作ってきた経過がある
インドのヒンズー教にしても母なるガンジス河から生まれている、川で沐浴して穢れ浄めるというのもそうである
とにかくその川のスケールが日本に住んでいるとイメージすらできないのである
それは中国でも同じである、黄河とか揚子江とかが理解できない、すると歴史を理解できないとなる

このインドの英雄のポロスとアレキサンダーの戦いでも川が境界としてそこで川が守ってくれるとなっているのは川が大きくなかなかわたることができないからである
その時代には橋がないからだ、だからライン川でもローマ軍が侵入してくることをさえぎりゲルマン民族のドイツの境界となった
とにかく河のスケールが違うし日本ではｲﾒｰｼﾞもできないものである
大陸の河は長大であり交通路となり地域を結ぶ役割りを果たした
ナイル河がなくしてエジプト文明がありえない、エデンの園にも四つの河が流れていたということはやはり現実の世界の川がありそこからイメージされたともなる

ローマのカエサルもルビコン川を渡ったということは一大決断であった、川が小さくても境界でありそこを渡ることは禁止されていたからである、川を渡ることが運命を決めるともなっていた

川というとき何か韓国だと国が小さいから大きな河がないと見るが武寧王陵に行った時
それは大河の脇にあった、その河も大きいのである
また

朝鮮半島からもたらされた鉄の見返りに、日本から何が運ばれたのか。古代史最大級の謎に、新たな仮説が登場した。
木材だ。韓国南部の古墳で昨年、朝鮮半島では自生しないクスノキの棺が発見されたからだ。中国を含む東アジアに特定 の樹木を貴ぶ文化があったという新しい歴史像も浮上している。

　「百済の武寧王は、筑紫の各羅(かから)島で生まれたので島君(せまきし)と言う。」
という記事があり、武烈紀にも同様の記事があり、「武寧王の諱（いみな）は斯麻王と言う。」とある。「三国史記」にも
武寧王の名は斯摩となっている。島で生まれたから、斯麻王という名前が付けられたという

武寧王は日本との関係が深い、ただ地理的には百済でも伽耶国のあった場所とは離れている公州である

そこに春に行った時、大きな河があった、でも水が満たして流れていなかった
河は広々として芽吹く木などが見えた、韓国でも河は大きいのである
その河の側に武寧王陵があった

春の風大河にそよぎ武寧王ここに眠るや日本よりたずぬ

広々と河に芽吹ける木のありや武寧王陵を我はたずねぬ

やはりここも河がありその岸辺に王陵があったから河がかかわっていたのである
クスノキの棺が発見されたのは南部であり伽耶の国の近辺だとなる
照葉樹林帯に入っていたのは韓国の釜山とか伽耶国のあった所である
この辺が日本と文化の共通性がある

洛東江は525キロある、相馬から東京まで３００ｷﾛだから長い
一帯はその後伽耶、次いで新羅に支配され、洛東江は海を介して日本とも結ばれる重要な水上交通路として利用された。

広々と春の光りに洛東江海にい出なむ日本へ通じぬ

ここで川は海に通じている、伽耶と日本は一体だったからである

ともかくしきりにポロスのことを見ていると河のことが言われる
河が神のように守ってくれるとかなる、河が守護神のようにも言う
それだけ川と人間が一体化しているのが大陸である
ガンジス河を知らずしてインドを知ることは不可能でありライン河を知らずしてドイツもわからない、黄河や揚子江を知らずして中国もわからないのである
だから歴史は地理であり地理を知らずして理解できない、ただ地理は空間軸であり時間軸で知らなければならないのが歴史であり地歴となったのである

金があっても文化がうまれないのはなぜか （庭作りでも頼む人と作る人の心の一致が必要）

金があっても文化がうまれないのはなぜか

（庭作りでも頼む人と作る人の心の一致が必要）

今の世の中はなんでも金である、すると金を持っている人が例えば庭作りを頼むとなる

金も出すとなる、でもどういう庭にするとかとなると頼んだ人が庭作りに興味がありどういう庭がいいとかイメージできる人でないといくら金があってもいい庭は作れないだろう

そもそも金がある人がなんでもできるのだろううか？

確かに常に職人でも頼めば金がかかる、だから金のない人はそもそも庭作りを頼むこともできないとなる、金次第でなんでもいいものが作れる

金がなければ何もできないという感じになっているのが現代である

そのことは庭作りだけではない、技術者がいくら政府から金をだしてもらっていい研究をして成果を出せといういってもそんな簡単にできない

それで研究者は金を出す方が威張っているのはおかしいと言うのもわかる

いくら金を出しても成果がでないこともある、金の力で何でも成果が出せるとは限らないのである

金が万能ではないのである、それなら巨万の金をもっている人がなんでもできるとなるからだ

何かの発明でも金さえ出せばできるものだろうか？いくら金を出しても簡単に成果が出せるわけではない

例えは芸術家でもそうである、その人にいくら金を与えてもいい絵が描けるだろうか？

また文学作品でも金を作家でも出すからはしていい作品が生まれるだろうか？

そんなことはないだろう、かえってそんな金をもらったらいい作品が生まれない

なぜなら文学作品でもその人の苦しい体験を語る時訴えるからである

もし多額の金をもらったら楽するから人々に訴える作品は作れないのである

原発事故からもうすでに10兆円とかの金を使っても復興できなかったことでもそうであるただ補償金を与えれば金を与えれば復興すると政府では思っていたのである

その金でどうなったかをこれまで書いてきた

ある金は除染でも地元の会社に相双ﾘﾃｯｸに流れ幹部に億の金が入り山分けした

その金を今度は野球に趣味だとしてつきごんた、タニマチになった

6兆円もの除染費用がゼネコンとか暴力団にも流れた

地元の一般庶民には被害があっても30ｷﾛ圏内が厚遇された、それでもまた必ずしもみんなそれほどもらったわけでもなかったのである

その巨額の金は別な方に流れて復興はしなかったのである

なんか今何か金があればなんでもできる、金がすべてだという錯覚に陥っている

どうしてヨ−ロッパで芸術でも科学技術でも学問でも発達したのか？

金をもっている貴族がいてその貴族が音楽でも芸術でも理解があったからだとなる

つまり芸術を創造しなくても鑑賞する能力があったとなる

だから音楽でもパトロンになれた、金を出すにしてもその音楽を芸術を理解していたのである

ところがゴッホの絵が100億円になったとしてもそれを買う人はその絵を鑑賞できない

その絵の良さを理解できないということがある

芸術が鑑賞すること自体むずかしいからそうなる

それだけの金をだしてもその金を出す本人が理解していない、ただ投機として買っているだけだとなる

ただ一般庶民にすれば100億円もの値段がついたことに驚きそんなに価値があるのかとなる

庭を修復してもらった、その職人には多様なことができるから感心する

でも自分自身が庭作りに興味がありは何も興味があり建築にも興味がある

だから私自身が庭作りに関与する、それで金をはらってこそ職人と共同作業のようになるつまり何か様々な文化的ものが残っている

それは金を出したからできたものではない、金を出す方にしても何か庭作りでも建築でもかかわっていた、そもそも関心も興味もそういうものに価値を見出さなかったら頼むこともできないとなる

それより何かただ金にあかせて悪趣味のものを作ったりする、また遊興に金を使ってしまうとかなる、だから金があっても文化的ものは残らないこともある

ヨ−ロッパの芸術とか科学技術でも貴族が残したものだけどパトロンになったけどそれを鑑賞できる理解できたからである

ただ正直金が庭作りでも必要だから金持ちでないとできないということはある

それで昔は金持ちが職人を雇っていて庭作りでも家作りでもしていた

するとそこで職人は技を磨くことができたとしている

つまりそういう金持ちがいないとしたら職人は技を磨けないのである

現代はハウス会社がプラモデルのように家を一二週間で建ててしまう

すると職人も本当の家造りというのは学べないともなる

現実に今やそういう技をもった職人はいなくなりつつある

それは注文する人がみんな安く仕上げようとするからできあいのものになってしまう

個性的な家を作るとなると金がかかりすぎるから同じようなプラモデルのようにハウス会社が家を建てるのである

宮大工とか宗教建築でもそうして注文する人が金を払う人がいなくなればその技術も途絶えてしまう、金を払う人がいなくなれば確かにそうなる

でも建物でも実は信仰心があってこそ建物も維持できる、いくら金があっても信仰心がなければもう建築でも維持できないのである

まず信仰心があって教会でも寺でも神社でもある

その信仰心がなくなったらいくら建物があってもそれは死んでゆくことであり職人も維持できないとなってしまう

なんでも金でできるとはならない、信仰心がなくなれば寄進する人もなく金が集まらなくなるからだ

最初に信仰心があり学ぶ心があれば建物は小屋のようなものでも学ぶ熱気があれ松下村塾であれ緒方洪庵の適塾でも学問でも起こるし世の中を変えてきたのである

すべて金さえあればできるということはないがそう錯覚させているのである

原発津事故からの復興でも立派な建築物はできた、学校だったら肝心の生徒が集まらないとなっている

要するにその人の持っているもの心が何でも反映することがある

だから近くの家の庭は広い、一時は畑にしたりした

その家では金がないことは屋根を直していないことでもわかる

砂でもまいたりすればできる、小石をまけばそれでも庭になる

金がなくても簡単な庭作りはできるのである

ただその家の人にそういう趣味がないからできないだけなのである

そもそも茶室など贅沢なものではない、わびさびの世界であり金をかけないものだった

ヨ−ロッパとかの豪華な宮殿とはまるで違った世界である

でもそこに美を見出していたのが日本だからである、金閣寺もあるがわび、さびの茶室は金のかからない簡素なものである

だから金にあかせて作ったものが芸術からしたら評価されるとも限らないのである

だからすべて金で評価される資本主義社会から何か文化的のものは生まれない

かえって貴族社会からルネサンスが生まれたのもわかるのである

貴族社会というと批判はある、貧民を無視したとかある

でも貧民だけだったらもう文化的なものは生まれなかったともなる

民衆の芸術も民謡と別にあるにしても文化的なものは作りえなかったとなる

今でも文化財として残っているのは日本でも金持ちの家に庭とかである

それはやはり庭作りの趣味があった人が残したともなる

そこで職人をやとい家造りでも庭作りでもさせていたらである

そこで技を磨くことができたからである

結局現代の問題は金が集まるべきところに集まらない、だから文化が生まれないのである金が無駄なものに莫大に浪費されている、オリッピックもギリシャに生まれたがそこに大きな意義があり浪費ではなかった

今のオリッピックも莫大な浪費なのである、世界平和とかを標榜しても商業主義利権の祭典なのである、金儲けの祭典になっている

もう金メダルなど意味がないのである

現代はすべてが金となりモラルもなく荒廃してしまった、文化も育たない不毛の世界となったのである、こうなるときヨ−ロッパでも貴族社会が悪いともならない、良い点もあったとなる、それは江戸時代の見方でもそうである

現代は文化的には不毛の世界なのである、悪趣味が幅をきかすのもそうである

金にあかせて作ったものでもいいものは作れないのである

日本の農業も地形と風土にマッチして形成された （日本の農業を見直して日本の国土の再生を計る時代に）

日本の農業も地形と風土にマッチして形成された

（日本の農業を見直して日本の国土の再生を計る時代に）

これはいい本である

日本の農業がどういうものかわかる

日本は外国の文明でも文化でも取捨選択して取り入れた、奈良時代でも宦官制度などは取り入れなかった、日本に合ったように取捨選択した
それは海を隔てているからそこでそれができたのである
陸続きだとそれはできない、全部強制的に変えられてしまう、その圧力が強烈だからである、だから今中国でもイスラム教でもウィグルとかが弾圧される
言葉でも中国語をしゃべれとか漢字を使用しろとかになりモンゴルでもそういう圧力があり民族独自の文化は否定される

日本だと海に遮られているから一挙に民族移動のように戦争もなかった、異民族が侵略できなかったのである、それが幸いして日本は独自の歴史を作って来た
大陸で作られてきたものがすべていいものとは限らなかったのである
日本は日本独自のものを作ってきた歴史がある
それは島国であり平地が少なく山が多い、そういう中で長い時間をかけてその風土を巧みに利用する文化を作ってきたのである

縄文時代が一万年つづいたとかいうのもそうである
それは日本を深い森が覆っていてそこで採集生活があり縄文土器が発達した
狩猟もあったが牧畜は発達しなかった、日本には牛、馬、羊がいないと魏志倭人伝に記されているからだ、これが日本の特徴なのである
大陸は牛、馬、羊を家畜化して暮らすことが基本だからである
それは最古の文明でもそうである、エジプト文明でもそうであり小麦を作っていたというのもそうである、すでにビールも作っていたからやはり大陸文明は食生活でも共通しているのである

小麦と肉食は必然的に一体化したという、小麦にはﾀﾝﾊﾟｸ質がたりないとなり肉を食べる必要があった、麦だけはたりなかったのである
日本では米が主食だとするとき米だけ栄養がたりることがありそれに野菜とか魚とかまた味噌とかなど発酵食品でまかなった
世界ではめずらしく漁労民族なのである、海の幸に恵まれた国だった

人間の歴史をみるときいろいろあっても人間の基本が食べることにありそこから文化が生まれ歴史でも作られて来た、だから食生活が大事なのである
体自体が長年の食生活で作られてきたからである
穀物類を主食として多く食べる日本人は腸が長くなった
また肉食中心の欧米人は肉を消化する酵素を体が出すというのもそうである
だから日本人には本当は肉食は向いていないのである
そのために何か日本人の体に異変が起きてあるガンが増えたというのもそうである
それは食べ物の影響なのである

とにかく日本でもやはりその国土に風土にマッチするように営々と努力して来た
日本ははにかく山が７０パーセントがあるとか山国の地形である
それで野とあるときもともとこれは傾斜地の意味だというとき納得する
平坦な地ではないのである、それだけ日本は平坦な地が少ないのである
また山というとき谷間にもなる、高い山を意識するより谷間として意識する
その谷間とは山の間から水が流れる場所でありそこが生活の根拠となる

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「上農の構え」

上農の住居は背後に山をひかえ、前に水田が広がり、左側に水の流れがあり、右側に畑を配置して先祖伝来の田畑を家の周囲に多く配置するように造るものでそうしないと耕作は思うようにできない

「清良記」によれば

第一に五穀を適宜に栽培しこまごまとした野菜の畑を上手に管理して妻子に野菜や山菜の採り方などを教える

第三に手のかからない木や竹類を植え付けその実を収穫したり、家を修理したりする材料にする

第四に耕作に使役したり肥料をとったりできる、田畑の宝というべき牛馬を飼育し、犬、猫、鶏を飼うこと

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これが日本の古来の農家だったとなる

第一こうなったのは日本の風土と地形から必然的にそうなったのである
その文化とか歴史を作るのはその国々の風土であり地形である
それを無視するとき不自然なものとなり何か災いが生まれてくるのである

日本の風景をみているとこの辺でも背後に山がありそれも高くない山である、小山であるそして水が流れているという時小川のようなものが流れている、この辺だと屋形とか大内だとか真野でもそうである
小山にそって農家がありそこには古くから人が住んでいたとなる
台地とかである、日本の平地は原始時代になると平地は湿地帯が多いからである
だから小山を背後にして台地に住んでいたのである

そういう場所は原町の大原ではそうである、背後に山があり脇に新田川が流れている
そこで山の資材を利用できる、山菜などもとれるとなる
そこに前田とあるときそこはその土地の草分けが住んでいい場所だったのである
その大原に住んでいる人を病院で知り合った、でもその人は死んで今は空家になっている
ともかくこうした日本の風土に国土にあったように人間の生活は作られてきたのである
だから自給自足経済が基本である、まわりにあるものを利用して生活していた
何か買うということはあまりなかったのである、それで農家では納豆まで作っていたのである、農家という時そこは何か外から買わなくても自給できる場所としてあった
だから戦後焼野原になったときそこには食べ物があり紙幣は紙屑になり高価な着物と街の人は交換するほかなかったのである

ともかく食生活が基本だという時農業が基本だともなる
だから農業のことを知らなければならないのだが田舎に住んでいても知らない人が今は多いのである、その理由は第一次産業に従事する人がすでに一割にもみたなくなったからである
農業とか漁業とか林業とか第一次産業は衰退産業であり跡継ぎがいないとなりそれで高度成長時代は見捨てられ原発が誘致されたのである
電気工事関係者が千人も原発で働いていたというからそれだけの巨大な会社が東電であり原発だったのである
そのことによって原発事故になり生態系が汚染され住めなくなったのである

なぜ原発事故が起きたのか？

これはこうして日本の歴史をふりかえらないとわからないのである
ただ今農業など一次産業を見直すべきだということである
全体のしめる割合が一割に満たないとしても何かそこを見捨てたというかなおざりにしたというかそれが原発事故の原因にもなったからである
原発に頼りすぎてしまったのである、ある意味で原子力文明にもなっていた
その暗黒面として日本が唯一の被爆国になっていた、そして原発は平和利用と見ていたが実際はそれは生態系を汚染して人を住めなくさせる怖いものだったのである
それが権力者によって「安全神話」が作られて見えなくさせられていたのである
吉田所長が爆発した時、日本の半分に人が住めなくなるとか言ったのは本当にそうなると思ったからである、ただそれは幸運がありとめられただけなのである
そんな危険なものを日本に作ったこと自体が大問題だったけどそれは国民の議論にすらならずアメリカの圧力とかまた読売新聞の正力松太郎などの私益のために作られたから罪深いとなる

このことは被害にあったこの辺だけの問題ではない、日本全体の問題である
それで依然としてこれだけの被害にあっても原発再稼働するとか画策しているのが信じられないのである、それは別に電事連とかでもそうである、左が属する組合でもそうなのである、それはそこで飯を食べているからどうしてもそうなってしまうのである
これだけの被害があり日本にすら住めなくなるという危険なものをまた再稼働してようとしていることはもう国賊である、日本を滅ぼすのかともなるからだ
だから右が原発再稼働とか核武装しろとかいうのも恐ろしいとなる
なぜ原発がやめられないかというと何か背後に核兵器と結びつけるものが原発にありやめられないともなる、プルトニウムが核兵器に利用できるからだともなる
別に原発がなくても石油があり天然ガスがあり電気は作れるからである
それは枯渇しないとされている、だからなぜ原発にそんなにこだわるのか解せないのである

文明を商業と交通から考える（文明論２） （商業と交通の発達が国家を作った）

文明を商業と交通から考える（文明論２）

（商業と交通の発達が国家を作った）

文明とは何かというときまた国家とは何かというときそれは商業とか交通をぬきにして考えられない、なぜなら文明でも国家でも村とかの単位ではない広い範囲のことだからである

それでcivilzationのdivilは市民のことである

その市民がどうして生まれたのかとなると商業から生まれた、土地を基にした領主の支配は封建国家であったからだ、ともかくヨ−ロッパには城が多いのである

それは日本と似ている、日本も土地を基盤とした封建国家を形成したからである

でも商業というのはその土地に縛られて支配する体制から離脱する

それで都市国家が生まれた、その収入が土地の生産物に農業によらない、土地から離れるのが商業だからである

だから商業は広域的なものになり他国との交流もできて別な協同の国家のようなものにもなる、それがハンザ同盟だった、都市国家が連携して商業で協同するのである

それは現代にもつづいている、グロ−バル経済はやはり国家を否定して経済だけで企業の利益を計るために連携する、共同するからである

そして商業と地理は深く結びついていたのである、まず船の貿易が発達したのは地中海である、地中海は大西洋とか太平洋とかとは違い、古代でも船で交通できる海だったのである、それで最初にギリシャが貿易して広域国家を作った

「母体となる都市が領土を周辺に拡大するという形態ではなく、全く異なる場所に新たな都市国家を作ったものである。植民地と母都市のつながりは密接に保たれることが多く、様々な形態をとった。しかし後の植民地主義時代とは異なり、古代の植民都市は独立した国家として運営された」

住まいの人類学Part４：植民都市＝“街”を“植え付ける”人たち

http://kg-sps.jp/blogs/takahata/2011/06/10/4565/

この植民都市はシンガポールとか香港と同じである、ということはヨ−ロッパの歴史を継承して産みだされていたとなる、そういう発想は歴史から生まれていたのである

アジアではそういう歴史がない、大陸国家にはない、中国にもない

ただ最近を本を読んで丹後が邪馬台国だという説も地理からみればそうなのかともなる、最初に栄えたのが出雲だったからである、するとその隣になる日本海を通じて韓半島からの渡来人が来たりするには便利な場所だからである

つまり港湾都市のようになっていたとなる

それは貿易に便利な場所であり中国人でも寄り安い場所だとなる

その時また瀬戸内海航路は発達していない、瀬戸内海は潮流が速く航海に意外と向いていなかったのである、だから遅れて発達したのである

つまり交通から地理か歴史でも常にみる必要がある、だから世界史でも地理を知らなければなにもわからないとなる

文明という時、河川から生まれというときもそうである、それは大陸の河が交通に便利であり運河のようになっていたからである、エジプトのピラミッドでもナイル河の河岸から通じていた、つまり港のような機能があったとなる

エジプトがあれだけ大きな統一国家となったのはナイル河があり交通が便利であり上エジプトと下エジプトが結ばれたからである

交通が不便だと統一国家もできにくいし商業も発達しないのである

日本人が外国を理解できないのは長大な河とか平原とか砂漠がないからそもそも地理が実感できないからそうなる、日本では空すら狭い感覚になる

大陸だと空も広大なのである、長大な河は運河となり広大な大陸の人を商業でもって結びつける、中国人が農業の民であるともに商人の国であるのはそのためである

また川だけではない、遊牧民だと平原とか砂漠でも山を越えるよりは道になりやすい、

だからシルクロードが発達して貿易が行われた、そして遊牧民は常に移動しているのだから自ずと商人になっていたのである

それでモンゴル帝国が生まれた時貿易が発達して紙幣のようなものが流通したとなる

貨幣もまた広域的に貿易が発達すると利用されるようになるからだ

貨幣とは紙であれ保証されれば価値がある、一つの証文とも似ている

だから貿易でも何らか共同するものがないとできない、物の売買でも信用がなければできないからだ、第一紙幣だったらそんなの紙に過ぎないとなり信用できなとなってしまうからである、それで金貨となれば価値があるとなる、でもその金貨でも重いし貿易には向かないのである、何かベトナムで金属の大きな塊が貨幣になっていた

それは持ち運ぶだけで重いのである、そんなものはまるで石の貨幣と同じにもなる

でもその金属そのものに価値があるとなり貨幣の基はそうした金属だったとかまた飾りものだったとかなる、遊牧民ではそうした金属の装飾品を大事にするというとき貨幣の役割りも果たしていたからである 

ともかく貨幣というのは広域的商業圏が拡大するとことによって生まれた、自給自足的な村のような社会では貨幣経済は発達しないのである、そこでは物が日本なら米が貨幣の役割りを果たしていたとなるからだ

文明とは大きな広がりの世界を共同する世界を持つことである

だから大きな国家形成をしたとき文明が生まれたとなる

それは交通と密接に結びついていたのである

例えば日本でも琵琶湖は何か地中海のような役割りを果たしていた、船の交通ができていて交通路になったからである、それで比叡山ではそのために課税していたのである

税金をとっていたのである、その収入がまた大きかったのである

それで信長がその権益を得るために比叡山の僧侶集団と戦って殺したとなる

それだけのその権益が大きいものだったからである

デンマークのクロンボー城は貿易のために船が行き来する場所に作られた

そこで関税をとりデンマークの国家を強くしたというとき商業というのが国家を強大化するということがある、国家とは広域的なものだから商業と交通と深く関係しているからだ

貨幣でもそうだが遠くの国と商業で結びつくとき共通の文字も必要になる、なぜならそこで領収書のようなものが必ず必要なるだ、契約も必要になる時共通の文字が必要になる

それでフェニキア人が地中海で貿易したときアルファベットを発明したのはそのためである、共通に広域的に認識する言語が必要だったからである

だから文明とは文を明らかにするということで文字とも深くかかわっていたのである

文字の発明なくして文明をもなかったとなる        

日本で漢字を使うようになったとき中華文明圏の中に入ったのもそうである

文明というとき国とかに制約されない広範囲な共同性があるものである

それで西欧文明が現代を作ったというのもそうである 

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物々交換は信用の交換が必要

 相手を信用できるか、また相手に信用に自分を信用させるか、その駆け引きのプロセスで「言語」が爆発的に進化した

 貸し借りの中で必要に迫られ「数字」というシンボル記号が生まれた

 「過去に貸した価値を〔将来」利子をつけて返してもらうという「時間」の概念も物々交換の中で発達した        

 日本の謎は地形で解ける（竹村公太郎）

 

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今中国が強大化して世界の脅威となるのは古代からの中華帝国の再興のような先祖帰りが起きているからである、中国が指導国家覇権国家になるときそれは中華文明の再興となるでもそうした大きな統一共同するには新たな文明が必要となる

今の共産主義国家は古代王朝の復活のようにもなっている

そういうことに周りの国が従うかとなるとならない、いくら力でそうしようとしてもそこに新たな文明としての協同がありえないからである

ともかく人間の歴史をみるときいかに協同することに苦心したかである

それで英語でもco-とつく言葉が本当に多い、それは協同する意味なのである

協同することが文明には必要だから言葉に現れていたのである

また日本でも語尾に・・合うというのが多い、話し合う、わかちあう、ゆるしあう、つかみあう、けなしあう、殺し合う・・・とかなにか争う時でも語尾に合うという言葉が出る

それは合わせるということでそうなった、争っても合わせるということでそうなった

日本でもそうして合わせるということで協同することが社会にとって不可欠だから言葉に残されたのである、それは世界中で同じなのである

人間がいかに協同しあうかそれが文明を作ったのである

だからアフリカでは未だに部族同士が殺し合いしている、それは広域的な協同国家が形成されていなからである、日本でも邪馬台国ができる前に百余国が争っていたというのもそうである、統一共同国家を作ることはその争いをやめさせなければできないからである

だから日本だと戦国時代が終わり江戸時代になり統一国家ができたとなる

国家とは文明とは長い時間の中で協同を模索して生まれたものだとなる

ただ現代は交通が発達したためにそういう共同体としての文明を作ることができない

確かに物質的には物としての交流はあったとしても互いに共同するものが何か確立しないグロ−バル化とは物の流通でありそこに互いに共通する共同する理念などはない

そういう統一国家を文明を作ることは相当な時間がかかるからだ

（ローマは一日して成らず）なのである

日本の大東亜共栄圏の構想が挫折したのはそれは急ぎ過ぎた結果なのである

力で統一文明圏を作ることはできない、だから今中国はイスラム圏のウィグルとかを仏教圏のチベットとかを力で弾圧している、そこも一つの宗教による協同文明圏であるから

それを力で統一するというのは無理なのである

そこに大きな反発が生まれる、つまり力だけでは軍事力だけでは大きな国家というか文明圏は作れないのである、それは日本のように戦争しても挫折するとなる

それはすべての国に言える、ソビエト連邦も挫折したし今やアメリカの広域支配世界支配も挫折してアメリカ自体が衰退して覇権国家ではなくなる

軍事力だけでは力だけでは大きな文明圏はできない

ローマ帝国にしても力だけの軍事力だけの支配ではなかったからだ

ローマ法との法の支配とかもありそれで治めたとかなるからである

そこに公平さとか平等とかなにか共同するものがないと力だけでは治められないのであるだからそれは時間がかかるし簡単にはできないのである

縄文文明から焼畑、稲作文明への変化 （自然破壊は人間の宿命ー文明は崩壊する運命（１）

縄文文明から焼畑、稲作文明への変化

（自然破壊は人間の宿命ー文明は崩壊する運命（１）

文明とは何なのか？

それは人類の歴史をふりかえり考察することになる

聖書では人間が智慧の実のリンゴを食べた時に始まった

その時神の意（みこころ）のままにあった人間が神から離脱して呪われる存在となり

エデンの園から追放されたのである、罰を受けたのである、それが原罪である

またギリシャ神話でプロメテウスがゼウスから火を盗んで過酷な罰を受けた

この神話から人類の歴史がはじまり文明が作られる原因となったのである

だから文明そのものが神の意に反したものとして生まれた

だからいかに文明が発達しても決してそれが人間を幸福にはしないのである

幾多の文明は滅び文明は災いをもたらしてきた

その象徴が現代では原発であり原発事故となり故郷にも住めなくなったのである

空気も水も土も放射性物質に汚染されたら住めないのである

だから人々は故郷を捨てたのである、ただ捨てても他の土地で今は生きられるから生きているとなる、この原子力文明もまた呪われたものだったのである

文明というのは自然に則って作られている時非常に長持ちする、縄文文明が一万年継続したというときほとんど禽獣とかと同じように生活していたからである

ただそこでも文明はあった、動物を殺して食べるために石器を発明した

この石器が石器文明を作った、矢じりでもそれで動物を殺せるからである

縄文時代は石器文明であり土器文明だったともなる、縄文土器がそうである

土器を発明したことで植物となる食料を貯蔵できたからである

食料を貯蔵するということも文明の始まりである、食料が貯蔵されているということは人間だけがすることでありそれが文明を作ったのである

食料を貯蔵して食料を管理することは権力を持つことだからである

それでエジプトの書記が神のようになり力をもったことがわかる

それは今の官僚とにているのである

食料とは今では金のことであり金を予算を配分することで権力をもったからである

つまり権力の淵源は貯蔵する技術の発達にあった

日本なら米を貯蔵したようにその米の多寡で権力の差が生まれたのである

とにかく自然と融合した文明の寿命は縄文文明でありエジプト文明であり長かった

それから農業が発明された、この農業の技術の発達は人間にとって革命的なことであり

それが本格的な文明を作ったとなる

その始まりは焼畑農業がある、これも相当な技術革新だったのである

縄文時代には狩猟採集であり農業はなかった、栽培技術がなかった

ただ最近では栗を栽培していたとか米でも作っていたとか言われる

それでもやはり大規模な農業技術は生まれなかった

焼畑は森を焼いて灰を肥料とする、すると作物は育つのである

農業にとっての一番の問題は肥料だからである

今でも肥料に苦労しているからである

ただこれもすでに自然に逆らうものであり大規模な森林破壊がすでに弥生時代からでも始まっていたのである、この焼畑農業で森林は相当に破壊されたのである

だから弥生時代になるとすでに森はかなりの部分消失したとなる

それから稲作文明が生まれた、これもさらに飛躍的に人間を変えた大文明だった

この稲作文明から本格的な文明が生まれた、そして稲作と鉄器生産の技術は不可分に結びついていたのである

それであくなく鉄を求める時代になった、稲作には石器で稲を刈ったりしていたときもあった、でもそれだととても技術的には幼稚であり生産高もあがらない

鉄の道具ができたこときによって農業文明は飛躍的に発展したのである

それで稲荷（いなり）とは鋳る成る（鋳成）のことであった

鉄と一体化した文明だったのである

それから溜池などでもあらゆる場所に作った

この溜池を作るにも協同して作るものであり稲作文明に欠かせないものだったのである

つまり日本だったら江戸時代までは稲作文明だった、それで江戸時代三百年がつづいた

封建制とは土地と密接に結びついている、封土というときまさに土地を与えてその土地から米を作りその米を税金として納めることで成り立っていたのである

それはヨ−ロッパでも同じであり土地を与えてそこから納税させるシステムとして封建制があり城があったとなる、それは日本と似ていたのである

土地を生産の基盤としているからその土地から人は離れられない

それで関所を作り農民を外に出さないようにしたのである、土地にしばりつけて納税させたのである

縄文文明から弥生文明の変化は大きかった、こうして技術が発明されると必ず人口が増える、それだけ養える人口が増えてゆく、それで稲作文明2000年は継続的に持続した

稲作文明はサステナブルな文明であったから長続きした

自然の環境と融合する面があったからである、でも文明は必ず自然を破壊する業を宿命をもっていたのである

それで原発事故で放射性物質で汚染された結果、空気も水も土も森も汚染されたとき住めなくなったのである

原子力の技術は人類が最後に行き着いた技術である、その技術が人類を滅ぼすというのも人間の宿命だともなる、技術は必ずしも人間を幸福にしないのである

確かなことは自然を改造した中に人は住んでいる、それはすでに縄文時代からそうであるただ縄文時代は大規模に自然を破壊する技術がないから二万年も継続していたとなる

焼畑農業から大規模な森の破壊が行われ稲作文明で森であったところは田んぼになったのである、ただ稲作文明は第二の自然となっていた

それは原発事故で田んぼが放置されたとき草ぼうぼうとなりそこに棲息していた蛙とか虫がいなくなった

そのためにそれを餌としていた鷺がいなくなったのである

田んぼは第二の自然でありそこに鷺も餌がありいたのである

それで田んぼが回復したとき鷺がもどりまた蛙がもどり蛙の合唱が聞こえた時、復興したと感じたのである、つまり田んぼは第二の自然だったのである

そして驚いたのは松原が根こそぎ津波で流されたことである

これも信じられない光景だった、松原とは自然の林か森のように見ていたのである

だからそれが消失することなどイメージすらできなかった

でも松原は人工林だったのである、塩害を防ぐために作られていた

それは稲作文明だから松原が作られていたのである

それも人工林だったが森だって人工林になった、それは杉の林や森が多いという時

もともと森は混成林でありいろいろな木で森は形成されていたのである

杉単一の森ではなかったのである

杉は木材として家を作るのに適していたから杉林になった、つまり人間側の要求で杉林になったのである

人間側の用途から自然を改造したのが文明なのである

それで木と無の漢字がぶなであるのは木は無用の木としたのは木材として家を作るにも適していなかったからである、でも自然の中では何か役割りがあった、もともと日本の森はブナが結構あったがなくなったのである、人間は自然を改造した第二の自然に住んでいるでもそのことは自然破壊でもあった、でも農業文明は稲作文明でも自然と融合しないと成りたたない、そこで第二の自然となったのである

ぶな

地理から見る世界‐河の文明ーライン河からオランダ、イギリスへ

地理から見る世界‐河の文明ーライン河からオランダ、イギリスへ

地理がすべての学問でも基礎になる、地理が分らなければ世界のこともわからない
でも世界の地理となると広大であり理解不可能になる
中国でもアメリカでもその広大な土地を日本からは理解しにくい
例えば土地の利用でも中国とかアメリカでは違うし建物でも違う
中国では建築は巨大なものを目指す、雄大な志向になる
ただ細部が貧弱であり虚ろだともなる
日本は狭い土地だから細部にこだわる文化が発達したのである

ともかち四大文明がナイル河から生まれ、エジプト文明はナイルの賜物とされた
それは河岸からピラミッドへ通じていた、船は運搬にもナイルを利用していた
またナイル河が氾濫してその泥が肥料として栄養となり麦とかの広大な畑を作ったからである
大陸の河は長大であり運河のようになっている、すると物を運ぶのに適している
また河はリバーがライバルというように境界線になる、国境になる
ローマ帝国でも河によってゲルマンへの進出が止められたからだ
でも橋を作る技術がありそれでゲルマンの地へ進出した

ヨ−ロッパとか大陸では中国でも河は運河であり人と人を結ぶ役割りがあった
河があったから交通路となり広大な地域が結ばれて大帝国が文明が生まれたともなる
この大陸の河のことを日本人は理解できないのである
すると文明も理解できないとなる、また砂漠とか平原とかもないので遊牧民のことを理解できない、そこで世界史でも世界でも理解できないのが日本人なのである
だからなぜライン河が父なる河となるのかわからないのである
そういう発想から日本からは生まれないからである、そうした長大な河がないからである
例えばハンザ同盟とかができたのはヨ−ロッパが河が交通路になり船で物が運ばれ商業をが発達したから封建領主と対抗できたのである、それか市民社会をうながしたのである
その市民連合が文明の起源だともなる、civilzationとはcivilは市民のことだからである市民共同体の起源は河があって作られたともなるのである
ローマが道で作られたようにヨ−ロッパ文明は河で作られたともなる
だから河に対する想いは深いのである

だからまずヨ−ロッパでも地理からみる、ライン河がイギリスの方向に流れそこにオランダがある、そしてオランダが世界を相手にする商業でまず栄えた
ライン河からオランダが船の技術が発達して世界に進出した
デンマークでもクロンボーグ城がありそこで関税をとって国力が増大したというのもそうである船の貿易が盛んになりそうなった、
そしてオランダからイギリスを見ると何かライン河がイギリスとつながっているようにも見えるのである、現実にゲルマン人が移住してイギリスが生まれた、それでドイツ語と英語は共通している
一見イギリスは島国で孤立しているようでもドーバー海峡は狭いからつながっている
それでフランスのノルマンディーにイギリス領となったそれは韓国と日本との関係とも多少似ている
なぜなら韓半島と九州の福岡辺りの地域は密接な関係があったからだ
韓国からの移住した伽耶国があったともなり万葉集にも残っている
それはイギリスとフランスの関係とも似ているのである

でもイギリスが島国でも日本と違っていたのは海に進出して七つの海を支配したことなのである、オランダとかスペインとかイギリスが世界へ進出したのは海を交通路として船で世界を結んだのである、つまり河がハンザ同盟として結んだが今度を海を交通路として世界を支配したのがイギリスだったのである
そういうことは地理から見えて来る、ケルンの大聖堂の塔からイギリスの方向が見えた
ライン河はオランダの方に流れてイギリスがそこから見える
すると地理的につながったものとして見えたのである
地理的に俯瞰するとこうして歴史でも見えて来るものがある、地形から見えてくるものがある、だから地理を知ることは世界史を知る基礎になるのである

そして日本の地理はアジアと大陸と西洋のヨ−ロッパからアメリカへの進出があり最初はヨ−ロッパがアジアを植民地化したが日本はならなかった
明治維新があり日本だけがアジアでは植民地にならず西欧化したとなる
ただアメリカがヨ−ロッパ文明の延長として日本を征服したとなる
西へ西へと西部開拓がありそれがアジアの日本へ向かったのである
日本の世界地理の位置はヨ−ロッパからアメリカから日本ときて日本はアジア、東洋文明の境目にありここで綱引きがなされる
政治的にも中国が巨大化した結果として今や日本がその綱引きの国となる

ただアメリカが衰退してゆくことは間違えない、今起きている混乱はその前兆である
中国の台頭は抑えられない、中国はロシアとは違う、日本は明治維新で西欧圏とアメリカとも対決した、でもアメリカに敗れて西欧圏に入った
でもアメリカは衰退してゆく、その時日本がの立場はどうなるのか？
それが問われている、日本が中国とアメリカの綱引きの場所になる
くにこ、くにこと古代日本が韓国を綱引きしけ引き寄せたようにである
そこで日本が分断されるということもありうる、そういう地理にあるからだ
でもまた逆に日本が指導権を発揮して新たな世界の要ともなりうる
そういう地理にあることをまず知るべきだとなる


ドイツのライン河の詩 (河の文明−ヘルダーリンの詩を読む）

国家とは何なのか？中国の電子マネーと国家 （市民社会の形成から国民国家へそして大衆国家へ）

国家とは何なのか？中国の電子マネーと国家

（市民社会の形成から国民国家へそして大衆国家へ）

実際、規制は徐々に強化され、AliPayなどの特権的地位は、徐々に制限されてきた。その最終的手段が、中央銀行デジタル通貨であるデジタル人民元だ。これによって電子マネーの場合と同じように詳細な取引データが、中国人民銀行(および中国共産党)の手に入る。これは国民支配のための極めて貴重なデータだ。

自由な経済活動によってこそ経済が発展するというのであれば、それは国家が経済活動をコントロールするという共産党の基本的な理念に矛盾してしまう。現在の状況が続けば、共産党は市場経済の中に融解してしまう。

https://news.yahoo.co.jp/articles/1bcf17024aadb129502b53fc284c830a89dd2740?page=2

市民とは何かを考察した、市民社会は領主の国王の土地を基盤として税をとる封建制に反するものである、それは自由な貨幣経済になり税金を貨幣で納めることからはじまって

封建制支配が崩れていった

日本でも米で納められていて米が実質の貨幣であり物納として税金があった

石高でその領主の財力が計られていた、米が基本でありそれが封建制を作ったのである

でも都市が発達して商業が盛んになると土地に縛られる封建制を打破して領主からの支配を脱した、都市は国王の支配する土地から離れて独自の自治体を形成した

そこは王すら自由にできない、支配できない領域ともなった

だから城壁で囲まれて入り口には市の門があり扉がありその鍵は市長が持っていたのである、市民とはその城壁の中に住む人たちである、それがブルジュアの起源である

そして商業は遠くに物を運ぶことであり交通が発達しないと栄えない、でもヨ−ロッパでも中国でも大陸だと川が運河のようになっていて物を運ぶことができた

川を通じて都市は結ばれる、ハンザ同盟とか商人の同盟が成立したのもそのためである

何かこの歴史がやはり形は変わっても同じことが行われる

歴史は繰り返すとなる、つまり中国で起きていることは国家と自由に商売してもうけたいという商人との対立だからである

それはヨ−ロッパで起きた領主と市民との対立と似ているからだ

国家は土地に縛り付けて農民から農奴から税として食料とかを物納させていた

でも貨幣経済がそれを打破するものになった、貨幣を得るには市場が必要であり市場では自由に物が売買されて栄える、そこには自由がないと市場も機能しないのである

中国でITが発達してアリババ集団傘下の金融会社アントグループの上場停止事件だった。アントは、電子マネーAliPayの発行主体。中国最大のeコマースアリババの子会社だ

その利益が6千億とかなりそれが笠下の銀行に蓄積される

それで共産党の国家の銀行は脅威になる、その金は民間のものだから国家で動かせないからである、金融の国家支配ができなくなると国家の力が弱まるからである

だから国立銀行で金を管理して人民を治めようとする

つまりこの国立銀行は国家に統制された銀行である

それは共産主義国家は自由主義社会とは違う、国家が統制する経済になるからである

そこで対立が起きている

だから国家とは何かというときその国家に対立するものを対照的に見ればわかるとなる

国家が人民を支配するには軍事力でありまた税金をとらねばありえない、それで民間が勝手に巨額の金を自由にするとなると国家の脅威にもなる

それが国家と民間ということで起きている、アメリカでもITの巨大企業がプラットホームとして莫大な富を得るというとき国家にとっては好ましくないともなる

それは国家を越えた国家にもなるからである、それだけの巨大企業となりそれは世界をも支配するとなる、アマゾンなどがその象徴である

アマゾンにとって国家は規制をかけて税金をとるようになるから国家はない方がいいともなるからだ、実際に莫大なの富を得るのだから国家としては税金を払いとなっている

それは多国籍企業にもいえる、国家を越えた巨大なものとして世界を市場としているから国家の規制のない自由を求めるのである

つまり自由とは…からの自由なのである、中世の封建制だったら領主の支配からの自由であり都市は自由にするというのはそのためである

国家とは必ず規制するものであり民間は自由な経済を望むからである

つまり国家を経済の側面からみれば自由を規制するから国家に対抗するとなる

またヨ−ロッパのように国家が自由な交通でも規制するから対抗する

ただライン河には関所がありそこで封建領主が通行税をとっていたのである

なんらか規制して税金をとろうとするのが領主とか国家なのである

アメリカでも民間と国家の対立がある、ラストベルトかの製造業が衰退したときそこで働く人は苦しいからなんとかしてくれとなる、そこでトランプ大統領の支持者になったのである、バイデンはITを推進する会社側にたっている、国内の対立が大統領選挙にも反映したのである

それはまた技術革新がもたらした対立だともなる、IT技術は世界を支配するものともなり中国はいち早くそれを取り入れた、そこにイノベーションがあった

でもそれは国家とは対立するものともなった、アメリカでもそれが起きていたのである

ここで国家とは何かとかいうことである、国家を成り立たせるものが税金である

税をとらなければ国家は成り立たなくなる、また金融も国家が支配する

日本なら日銀だとなる、今不景気なのに株が上がっているのは日銀が民間の会社の株を買っているからである、その額が大きいのである、国家がもともと自由社会なら自由に市場にまかせるのを国家が関与して株を上げているのである

それはいづれ実体と離れたものだから破綻するとされている

もともと生き残ることができない会社を支えていてもそういう会社は破産してゆく

資本主義経済とは自由競争が基本にあるからだ、ただ国家はそれに対立するものとしてある 

国家は何かを全面的自由を認めない、規制するものとしてある、安全管理もあり規制する共産主義国家は上からの統制規制の国家体制なのである、だから資本主義とか民主主義とは対立する

国家を経済的側面からみればこうなるがでも国家とはまた別な顔がある

経済だけでは計れないものが国家にある、そしてなぜ国家と国家が対立するのか？

例えば中国だとチベットでもモンゴルでも言葉とか字でも禁止する文化破壊が行われる

それは中国という巨大国家にとって統制するのに邪魔になるからである

日本でも明治維新で東京中心の中央集権国家を作ったときそうだった

方言が国の訛りがいろいろありそれだと意志疎通の生涯になるから東京を中心として標準語を普及させたのである、でも江戸には江戸っ子の言葉があった、その江戸っ子の言葉は方言でもあった、それと標準語は違ったものなのである  

国家は自由経済にとっては妨げとなるものである、でも国家を無くすことはできない

なぜなら国家でも人間でも経済だけに生きていないし経済の一単位でもないからである

経済的のみみれば国家がない方がいい、でもそうすると文化でも国の歴史でも破壊されるそして人間の基本的なアイディンティティも失われるのである

そこに経済と文化の問題があり経済だけで国家とか世界を見ることはできない

自由な経済を追及するとその国の文化が破壊される、基本的な食文化でも破壊される

それで食生活が変わって欧米化した結果、ある臓器のガンが増えたとか言われる

それはその国の風土に合わないからそうなったのである

国は長い歴史と風土の中で培われ形成されてきたからである

国体などというときも国と体は一体ともなっているからである  

人間は経済ですべてを計ることはできない、ただ国家と民間の対立がある

国家が規制して統制を強めると自由な経済とイノベーションは妨げられて結果的に国家の衰退になる、ただITが発達して国家から巨大化してそれが世界を支配するとまでなる

それで共産党であれアメリカであれ国家側からみれば危機を感じる

またそれに反発するものが生れても当然だとなる

この対立はすでにヨ−ロッパの中世にあったのである

だからこそcivilization（文明）はcivilは市民なのである

でも中国でも日本でも市民とはいうのは存在しなかった、だから文明がないともみれる

いづれにしろ歴史は継続している、中世時代のことでも今と関係して起きているのであるそれで歴史を学ぶことが重要だとなる 

 ブル ジ ョア ジー と は、 元 来 中世 以 来 の都 市 の 市 民 層 を意 味 して お り、 の ち に商工 業 を発展 させ、封建 的 支 配 に対 抗 しな が ら資 本 主 義 社 会を志 向す る人 々を さす よ うにな り、 さ らに資本主義 の発 展 とと もに、 資 本 主 義 社 会の富 と権 力 の排他 的 な所持 者 と して労 働者階級(プ ロ レタ リア ー ト)と 対 立 す る資本 家 階級 を意 味 す るよ うにな った。そ う した観 点 か ら考 え ると、 確 か に中 世 都 市 の「市民 」 と近 代社 会 の 「市民 」 の間 に連 続性 が存在 し、類 似点 が ない訳 で はな い 。 しか し、そ こに は大 きな転換点 が存 在 して い るよ うに思 わ れ る。

近代 社 会 の 「市 民」(資 本 家階級)の 特 徴 を明 らか にす るため に、彼 らは い っ た い何 を守 ろ うと した のかを明 示 して お く必 要 があ ろ う。 お そ ら く彼 らが 守 ろ うと したの は、国 家 や都市 で はな く、個人 の 「自由」で あ り、 個 人 の 財産 で あ り、 個 人 の 信仰 であ ったの で はな いだ ろ うか。

file:///C:/Users/yuichi/Downloads/BKSF060005.pdf

資本主義社会民主主義社会がこうなるとすると封建領主とかに反発して商業の発達で自治体都市を作った市民社会が形成された、その後も絶対王政とかに反対して市民革命がありフランスで博愛、平等、自由のﾌﾗﾝｽ革命が起きた

それは個人の自由とか権利とかに基づいたものであり個人の自由を守るものとして起きたつまり歴史的にヨ−ロッパでは継続したものとして起きている

権力に支配されるものに反発する、支配する者は税金をとるから反発する

そういう個人の市民の権利を重んじる、だからこそプライバシーを重んじる

国に管理されることを嫌うのである、それで戸籍もない、それはプライバシーの権利だからである、国民を管理するというとき中国ではITを利用してすでに管理している

インタ−ネットでも政府に反抗するものは発言できないのである

政府が検閲しているしそれで逮捕されたものもいる

ともかく歴史的継続としてのヨ−ロッパがありその中心に市民が存在する

それでcivilzationとなっているのだ、中国には共産主義には個人の自由はない、だから

civilzation（文明）はないともなる

ただ現代にも市民というのが存在するのか？

大衆とか国民とかそれも違ったものである、中国だと人民とかなる

そもそも市民とは小都市の市壁に囲まれた中に住む人たちだからである

国民とかなると市民ではない、それは近代になって生まれた概念なのである

社会の変化とともにその言葉の意味も変わるのである

市民というときその概念は日本にはない、領主は藩主は君主は殿様は存在した

その下に農民もいたし町民がいた、ただ町民は市民ではない、それは領主から独立した自治体を形成しなかったからである、ただ農民でも一揆があった

だから領主に反抗することはあった、税金で苦しめられて反抗した

でも市民社会は形成されなかったのである

明治維新でも革命をしたのは侍であり多少町民とかが便乗しても主体は侍だった

日本では市民は存在せず明治維新で天皇の臣民とか国民国家になったのである

ヨ−ロッパだと市民から国民になった、日本にはそういう市民がいないから国民になったのである、ただこの国民は西南戦争で武士の軍と西軍と戦い国民軍が勝利したことで国民となったのである、だから国民を形成するにも戦いがあったとなる 

何か新しい時代を作るにはこうして常に戦いがあり変化するとなる

それは権力を持つもの支配者への反抗がありそうなった

そもそも自由は与えられない、こうして歴史的に勝ち取ったものである

そこには犠牲の血も流されたのである

こうした歴史が日本がにはない、それで自由とは何かもわからないのである

民主主義とかもわからないのである、ただ個々の利益を得ることが権利を主張することが民主主義となったのである

だから何か言葉でもその背景に歴史があり歴史的に獲得したものとして言葉がある

だからそもそもcivilzation（文明）が何か日本人は理解しないとなる

日本人は自由のために戦ったという歴史がないからである

だから天皇の臣民とか国民になったのである、ただ国民になる家庭で侍階級と戦ったという歴史はあった、ても国は天皇が頂点にあって国民は臣民だというとき純粋の国民とも違っている、国民というのは近代的概念でありこれまでなかったものである

それで国家とは何かというとき国民が生れて国家が生まれたとなる

国民が生まれたのはここ百年とかくらいであり国民はもともと存在しなかったのである

そうなると国民とは何かとなり国家は何かとなる

例えば国民国家というときなぜ20世紀に国家同士の熾烈な戦争が起きたのか？

それは国民総動員の戦争だったからである、今までは専門の軍人の戦争だった

それが国民全員の戦争となった結果何千万も死んだとなる

そして国民といってもそれは数が多いのだから今度は国民大衆ともなる

それだけ数が多ければそもそもギリシャのボリスとか中世の市民とかの感覚ではない

そこでは市民といっても市壁の中でともに生活する同士となっていた

顔と顔を見合わすような同胞という感覚である

数が多いとそういう感覚がなくなる、つまり現代になると群衆とか大衆とかな共産国家では人民とかなった                             

そこで大量虐殺が起きたのはなぜかとなると国民国家大衆国家は数が多いからである

これまでの戦争とはまるで違って数が多い、国民総動員の戦争だからである

その国民をまとめるのに力をもったのは報道機関だとなる

ナチスがラジオから生まれたと分析するときそれだけの顔を見合わせこともできない人たちをまとめる知らせるにはもう顔を見合わせるような人達ではないからである

それで宣伝を指揮したゲッベルスが活躍したとなる

現代ではそれが引き継がれている、テレビがマスコミがこれほど力をもったのは日本全国民に知らせたりするのはマスコミだからである

まさにマスを相手にしているのでありボリスの一万くらいの都市とはまるで違っている

中世の都市でもフィレンツとかでも5万くらいとかなのである

その規模の違いがありもう相手にするのは大衆でありその大衆を操作するのはテレビでありマスコミとなったのである、マスコミに出るだけで重要人物のように見られる

その中身は関係ないのである、マスコミにとって都合のいい人が選ばれマスコミにも意志があって意向があって選ばれるだけである

だからyoutubeでは個人が発言しているからここでは大衆を相手にするのとも違う

ただ依然として視聴率をとるのは大衆の娯楽向きなものなのである 

大衆というのはモラルを形成しない、中世の市民とかまではモラルを形成した

それは顔を見合わす関係だったからである、侍でも戦争してもただ相手を殺す人ではなかった、そこで武士道が生まれたのも顔を見合わすものとして戦ったからである

大衆とか機械戦争となるとただ人をいかに大量に殺すとかが戦争になる

それがガス室で殺したという時それは家畜を殺すと同じだともなる

それはユダヤ人がそうされたというより大衆というのが生れてそうなったのである

大衆というのはただ数としてあるからだ、それで民主主義もただ数が問題になる

一人一人の顔は見えないのである、カルト教団とかもそうである

そこで毎日一票として数える作業をしているだけである

その一人一人がどんな顔しているのかどんな人間かなど関係ない、数としてカウントされる存在なのである、それは社会全般でそうなっている 

数がすべてでありあとは金を集める経済力だとなる

大衆には文化とかモラルとか精神的なものは存在しない、ただ数として存在するだけだからである

政府は国民を馬鹿だと思っているというときもそうである、要するにただ数として見ているだけだからである、議員でも選挙でも一票として数として見ているだけなのである

どれだけ数が多いかですべて決まるからである、内容は必ずしも関係ないのである

大衆に受けなければならないからだ、それで政治と関係ない芸能人でも議員になりやすいということである、大衆に名前が知られているからだ、その人がどういう人かより大衆受けする人かが問題になるのである、だからそこでモラルは形成されないのである

だからこそ大量虐殺が起きて来る、それは共産主義でも同じである

対立するものが戦い大量虐殺が粛清が行われて何千万人と死んだ

人民といってもそれも数であり中国などを見ればわかる、13億人の人民をどうしてまとめるのか？そこではとても民主主義など成り立たないだろう

一万とか五万とかの市民共同体とはまるで違ったものだからである

そこにはcivilization（文明）は存在しない、civil（市民）は存在しないからである

ただマスとしての大衆や群衆や人民であり数としてあるだけなのである

ivilization（文明）の意味 （封建制から市民社会へ、貨幣経済が自由を生んだ）

civilization（文明）の意味

（封建制から市民社会へ、貨幣経済が自由を生んだ）

ここでの「封土（ほうど）」は「領地」と言い換えることもできるのですが，それには「土地」だけではなく，そこに住む「農民」も含まれていたことに注目することが大切です。

言い換えれば，先に述べた「主君」も「家臣」も，領地・領民をもつ「（荘園）領主」だったわけです。「領主」は，「荘園」（農民も含む領地）を所有し，農民（ ＝移動の自由などを持たない「農奴」）にさまざまな形での地代や税（収穫物や労働など）を強要し，それによって生活していました。

貨幣経済が浸透してくると，従来のような物々交換は敬遠され，できるだけ貨幣を使っての取引が求められるようになっていきます。多くの貨幣が必要となった領主たちは，地代（農民に土地を使わせるかわりに，農民に支払わせる代償）としても，貨幣を要求するようになります。

そうすると農民は，自分たちが作った農作物を市場に持って行って売り，その代金の一部を領主に支払うようになります。その一方，余った分の貨幣は，自分のところに貯めておくようになりました。腐ってしまう農作物と違い，貨幣ならば蓄えておくことができたのです。

https://benesse.jp/teikitest/kou/social/world_history/k00431.html

封建制とは封土というように土地と農民を基盤にした支配システムである

それは日本でも江戸時代は土地から主に米を基本にした経済であり税は米で納めるし米が貨幣の役割りを果たしていた、石高が収入の基準になっていた

土地が基本ということは農業社会である、だから農業にとって土地が富を産み出すものだったのである

だからこそ農民は土地にしばりつけられて移動の自由もなかったのである

領主によって移動の自由を制限されたともなる、なぜなら土地にしばりつけてそこから税を納めさせるシステムだからである、それでヨ−ロッパでは農奴とされたのである

その封建制が崩れたのが貨幣経済の浸透だということは興味深い

貨幣経済が普及するには商業とかの発達が必然的にありそうなった

それまでは物納だったからである、日本だったら米で納税していたからである

農民が農作物を市場に出したということは農業でも商業化したことなのである

市場化が封建制を崩壊させる契機となったということは特筆すべきである

なぜなら市場がなければ貨幣経済は発展しないからである

あらゆるものが市場で取引されるとき貨幣が必要であり貨幣経済が発展するからだ

そしてなぜヨ−ロッパでは都市が形成されたのか？

今でもシテズンシップが言われる、ヨ−ロッパ文明がcivilizationというときcivilは

市民のことなのである、市民社会が形成されてcivilizationが生まれた

だからここが日本人には理解できないのである

そもそも市民がいないからである、日本は封建制があり江戸時代300年つづいた

それが明治維新でヨ−ロッパ文明に習った、でもその文明を取り入れたとはならない

なぜなら日本には肝心のcivilizationの市民がいないからである

では市民とは何なのか？それは土地に縛り付けられた封建制から脱した市民の共同体ということである

それは市民とはブルジュアともいわれ市壁によって囲まれた中に住んでいた共同体の住人だったのである、そこには封建制の土地に縛り付けられた農奴はいないのである

だから都市は自由にするというとき土地に縛り付けられた農奴とは違った自由があるということになる

日本でも江戸時代は土地に縛り付けられて関所がありその領主の支配地域から出ることができなかったからである

それで相馬藩で飢饉になったとき越中とか越後とか日本海側から土地を得られるとして来た移民がいた、でもそれは命がけの移動だった、なぜなら藩から出ることは禁止されていたからである、移動の自由がない社会だったからである

移動するという時商業だと物を売ったり買ったりすることで常に移動する、遠くまでも移動する、商人は自由に行き来できなければ成り立たない、また交通が発達しないと自由に移動しにくい、でもヨ−ロッパとか中国は広いとしても川が道になっていたのである

川で都市と都市は結ばれていた、ヨ−ロッパとか大陸の川は運河と同じである

日本がの様な川と違って流れが運河のように穏やかだからである

それで都市は封建領主が独立したものとなり商業で自立するようになった、そこには商工業もあり都市は土地に縛り付けられた農業から脱した世界となり都市には自由があるとなった、そこで商人のネットワークができてハンザ同盟とかが結ばれる

それは領主とかから脱した自由な商人の結合でありその範囲は広くなるのである

広域ﾈｯﾄﾜｰｸが生まれたのである

不思議にこのことを歴史をふりかえるとグロ−バル化を批判してきたがまず貨幣経済と商業が発展することは封建制を崩壊させたのでありヒト、モノが自由に行き来する社会を作ったのである、それは現代のグロ−バル化社会に通じていた

世界的にヒト、モノが自由に往来する社会である、そして貨幣経済が発展してかえって

そうした貨幣経済が金融によって世界が支配されて弊害が生まれた、ドルが世界の金となるとき結局それはアメリカが利する世界だからである

アメリカが覇権国になっているゆえにそうなったのである

でも本来は貨幣経済が悪いというものではない、貨幣経済は封建制を破るものとしても機能したからである、商業とか工業が発展すると封建制も自ずと崩壊してゆくのである

グロ−バル化社会というのはま、た多国籍企業となり国というものまでも無視することになる、国はかつての封建制のように国土に縛り付けるものと見るからである

その国を越えて自由に貿易でも企業でも活動できることで成り立つからである

多国籍企業にとって国は必要ないのである、国の縛りがあると自由に活動できないからである

でも人間にとって国を無くすことはできない、なぜなら国のアイディンティティは歴史とか風土とかなりたち文化がありその一体感は経済だけで考えるのは間違っているからだ

グロ−バル経済でもだからアメリカでも中国と貿易とか経済に重きを置けば対立することは得策ではないとなる、でもアメリカにとっては覇権が失われるとなり対立して戦争にまで発展するとなる、だからいくら経済中心にしても国の障壁をなくすことはできない

人間は経済だけで生きるものではないからである

でも何か歴史をふりかえるとグロ−バル経済でもそれはすでに中世からはじまっていたのである、それはヨ−ロッパの一部にしても世界的に広がったのが現代だとなる

ヒト,モノが自由に移動する社会というのは人間がもともと望むことだったからである

ただその弊害が大きくなったのが現代のグロ−バル化経済だった

コロナウィルスというのもグロ−バル化の弊害として現れたともなる

これだけ人が国内であれ世界であれ行き来するときもう感染拡大は避けられないのであるヒト、モノの自由な移動を止められない、止めると経済がとまりそれで死ぬ人さえでてくる、そういうふうに社会がなってしまったからである

つまりコロナウィルスはそうしたヒト、モノの自由な移動を止めたのである

だからヒト、モノの自由な移動にはやはり限界があったとなる

ヒト、モノとか技術の自由な移動には問題があった、原発とか食料でもその風土に見合ったものが必要であった、原発は地震とか津浪がある日本には向いていなかった

食料でも欧米化して日本人に悪影響したものがある、あくにガンが増えたのは食事の欧米化にあったとされているからだ

つまり日本人は肉食民族ではなく魚と穀物中心の食生活でありそれで腸も長くなった

欧米は肉食でありそれで肉を消化する酵素がでるというのもそうである

体質が肉食に適したものとして長年の生活で作られてきたからである

いづれにしろグロ−バル化社会というのは人間が自由を求めてきて生まれたものでありそれはすでにヨ−ロッパの中世から始まっていたのである

でもそれがグロ−バル化世界化したとき問題が生まれた、全面的にヒト、モノの自由な移動が必ずしもいいものとして働かなかったことである

その弊害が世界的に現れてきたのである、貨幣経済が確かに封建制を崩壊するものとてし働いた、でも今貨幣経済は金融は実体経済とも離れ金融は国際資本家によって支配されているとかなった、金融を操作してるだけで莫大な富を得ているとかなる

アメリカでは数パーセントの人がアメリカの富の５０パーセントを得ているとか格差社会になったとかいろいろ弊害が顕著になったのである

こういう時コロナウィルスが蔓延しているのも時代なのかとなる

静的と動的なものに分けた世界観 （東洋と西洋ー動物と植物（山や木や石）に分けてみる）

                                                        

静的と動的なものに分けた世界観

（東洋と西洋ー動物と植物（山や木や石）に分けてみる）

なぜ日本と西欧だけが繁栄したのか？【文明の生態史観・地政学】

自然をどうみるか？それは中国だと陰陽とかヨ−ロッパだと言葉まで男女に分けて冠詞がある、自然を二つに分ける、男性的なものと女性的なものに分ける

男性と女性ではそれだけ体から心まで違っているからである

男性は動物的となり女性は植物的となる、ただ両方を兼ね備えたものもある

中性名詞とかあるのもそうである

この二つに分けて自然を観るというとき動的なものと静的なものというとき動的なものは動物であり静的なものは植物である、これは明らかに区別される

この二つ分けて自然を観ることもそうだが例えば東西文明をみる、すると一体東と西とは何なのかとなる、東洋文明と西洋文明の相違は何かとなる

歴史的にも世界史でも二つに区分して観る

つまり西洋というか西は動物的であり東洋は植物的である

東洋文明というとき何かとなると思想的文化的に見て植物的静的なものとして追求されて来た、仏教は沈思黙考だから座禅を組んで悟りを開くとなると本当に静的であり木や石のように動かないものとしてある、仏陀は動かない、静止して悟りを開く

菩提樹の下に座りつづけ瞑想して悟りを開く、東洋というときインドから発した仏教に由来ふるものだとなる

インドの思想は植物的であり静止することなのである、それから中国でも老子の思想もそうである、その思想には共通したものがある

宗教は心の内面の追求だから植物的なのである、常に動くものと動物的ではない

ただ動物でも牛は動かないから老子は牛に乗っている

そこに共通したものがある、ただ中国は戦争の歴史であり政治の国である

だから東洋と言ってもそこにインドとは異質なものがある

宗教はもともと静的なものである、キリストでも天国はその心のなかにあるというとき外にない内面を追及するから静的なものである

イスラム教は何か攻撃的であり東洋とも言えないが宗教ということでアジアに属しているそして世界史をみるとき興味深いのは生態史観から文明を見た　　は納得する

イスラム圏とかアジアでも草原地帯とかは遊牧民の世界でありそこは世界史の揺籃の地帯であり遊牧民は馬で移動するから動的なのである

馬と牛を対比するとこれも赤と白のように違っている、馬は移動するものであり動的であり牛は静的なのである、農耕民はどちらかというと牛である

この砂漠地帯と草原地帯が遊牧民の世界であり絶えず移動する、それで移動するということは攻撃的なのである、だからジンギスカンのモンゴル帝国が生まれ世界を席巻したのである、そこでは大帝国の興亡がありその周辺は攻撃にさらされていた

中国は万里長城を作るとかその攻撃から守るためにそれを作ったのである

そうして遊牧民は動的であり攻撃的でありそこに安定した社会を築くことができず消耗されて文明が衰退した

でもその両端のヨ−ロッパと日本は海に囲まれてそうした遊牧民の攻撃にさらされることなく地力を貯えて資本主義が生まれたというのもわかる

ヨ−ロッパに封建制があり日本にも封建制があったからだ

砂漠地帯と草原地帯は交通が便利になる、ところが中国になると平原もあるが山も多くなる、するとどうしても交通には不便になる、交通が発達する地帯は動的になる

動的になることは攻撃的になる、外に向かう拡散する力が強くなる

それでモンゴル帝国が生まれたのである、また大帝国の興亡が激しいのである

それで力を消耗して近代化する力を貯えることができなかったという説に納得する

世界を二つに分けると分りやすくなる、陸の世界と海の世界に分けるのもそうである

大航海時代があり陸の世界から海の世界に移り世界は変わった

その延長としてアメリカが生まれた、そして海の興亡に戦争も変化した、太平洋戦争というとき海をめぐる興亡だったからである

その二つに分ける思想はコンピュターでもそうである、�Tかゼロの二つに分けているからだ、それで作られているというのもその基に世界を二つに分けるということから始まっている

とにかく人間でも二つの世界に生きる、動的なものと静的なものである

じっとしているときもあれば動くときもあるからだ

現代はどちらかというと動的な世界だった、それは交通が発達したからである

鉄道であれ車であれ飛行機であれ動くものでありそれがグロ−バルになり世界が一つのようになった世界である、だから大航海時代から特に２０世紀などは動的な世界である

世界を結ぶには交通が発達しなければできないからだ

ただコロナウィルスでそれが阻害されてその世界も変わる、社会は静的な方向に向かう

それは中世の世界にもなる、内にこもる閉ざされた世界になる

ただその時、東洋的な静的なものが復活するとなる

宗教とは静的なものであり内面の追求だからである

つまり宗教の時代とか思想哲学の時代というとき静的なものの追求なのである

私が追求したのは確かに旅ばかりしていたとなる動的なものである

でもまたどちらかというと一か所にとどまり引きこもりとして自然と一体化するアイディンティティ化してきた、だから詩の対象となるのは山や木や石と岩とか動かない静的なものなのである

何かその動かないものに平和があり心の安らぎ得る

それは木は神殿の柱であり建築は静的なものだから建築に興味をもつのである

木を知ることは静的なものを知るには欠かせないのである

木は本当に不思議である、木だけではない、植物には攻撃性がないことである

絶対に他のものを傷つけることがないのである

ある意味で無暴力であり攻撃をしない絶対的平和の象徴だともなる

山でも木でも石でもそれが相手を攻撃して傷つけることないのである

それは当たり前のように見るがそれは感動的なことでもある

人間には他者でも絶えず攻撃してくる性質があるからだ

木とはだから聖者にも見えるのである、他者を絶対に傷つけないものとしていつも静かに大地に根をはり動かないからである、それはまさに仏陀なのである

木と木の間には何か見えないが愛のようなものが流れている、気脈を通じてしいる

互いに触れもしないが目に見えないもので深くつながれている

木と木には通じ合うものがある、それは神殿の柱でありまた聖堂の柱でもある

植物的なものは建築である、山も建築だからである、それは動かないものなのである

ただ水は静止して鏡のようになることもあるが水は流動的であり恐ろしく水は流動的になり常に洪水とか津浪とかなる怖いものである

だから水は安定しない、海は安定しないのである、水は揺れ動いている動的なものだとなる

いづれにしろ動的なものと静的なものとに分けて世界を観る、すると世界を観ると分りやすくなる、それで陰陽の世界観とかが生まれた

東西文明を分けるのも動的なものと静的なもの動物的なものと植物的なものとして分けるとにかく動物でもそうだが肉食動物は攻撃的である、最も攻撃的なものは恐竜だったが滅びた、植物は攻撃しない、全く防御であり他のものを傷つけないのである

それが何でもないようで不思議なのである

なぜなら人間なら他者を傷つけないものはいないからである

そして世界でも攻撃的なる故に戦争が絶えなかったとなる

植物的非攻撃の世界なら戦争もなかったのである、インドはわかりにくいにしろあまり戦争がなかったようだし日本でも縄文時代は戦争がなかったというのも植物的に生きていたからだともなる、ただ狩猟とかもあり完全に植物的に生きることは不可能である

東洋と西洋というとき、植物的なものが東洋であり動物的攻撃的なものが西洋としても分けられる、その思想もそうだからである、だから宗教は非攻撃的な植物的なのである

それとは仏陀でもキリストでも老子でもそうである、相手を攻撃しないということで共通しているからである

キリストになると十字架で無惨に殺されても他者を攻撃しなかったからである

つまりガンジーのように非暴力に終始して終わったのである

とにかくこれまでは動的な世界でありグロ−バル化したがコロナウィルスで世界は静的な世界に向かうとみる、ヨ−ロッパでも大航海時代があり海を通じて動的なものになっていた、アメリカでも広大な土地がありそこで移動する、西へ西へと大移動があった

アメリカは静的な世界ではない、極めて動的な世界でありそれが世界を席巻したのである飛行機や車を発明したことがそうである、それがグロ−バル化を推進したからである

アメリカはまだ文明として成熟したものが作られていないのである

それは植物的静的な文化が文明が作れていないということなのである

だから攻撃的であり世界を力で征服するようになったのである 

結局これからの時代の変化はグロ−バル化による経済至上主義から拡大する増産する経済成長の世界から何か内にこもる宗教とか哲学とかの時代になる

この世界をみると余りにも無駄なもの無益なものに費やされ過ぎたのである

人命でもそうだし労力でもそうだし物でも自然資源でもその浪費は膨大なのである

それがただ浪費となるだけではない、公害ともなった、原発事故だって実際は本当に必要なものかどうかわからない、必要でないものでも膨大なものが作られて来た

それが資本主義だともなるがそれがコロナウィルスを契機に変わるともなる

無益なもの無駄なものというけどそれが害になることが問題なのである 

政治でも本当に膨大な人命が浪費された、何千万の人間が死んだのが20世紀だった

それも無益なことだったともなる

原発にしてもすまされるとしても作る、リニアが本当に必要なのかどうかもわからないのに作る、ただ技術は自然と社会を無視して技術は進んでゆく

それに歯止めをかけられない、そういうことを2000年前にすでに老子が警告していたのである

だからこれからそうして無駄を省く、禅宗とかがいいとなる、ミニマリストとかは禅宗の思想と同じである、そういうことが若者の間ですすめているのは時代の変化である

高度成長時代はただただ物欲の充足であり企業戦士として働くことしかない

そういう時代はすでに30年前とか終わっている

経済成長を望むのもわかるが世界全体にやはり物でも飽和状態になり暮らしそのものもを変えざるをえなくなっているのだ

それと同時に思想的にも変化してくる、つまり無駄を省いた社会になる

木をとりあげてきたが木とかには一切無駄がないのである

自然には無駄がないのである、人間だけが膨大な浪費をしている

それが経済成長としてすすめられたがこれからはそれはそもそもできない

だからこそ世界的に好景気になることは限界になった、日本は一番経済的に停滞した

でも世界的にも停滞してくる、そもそも自然は地球はもう文明の負荷を背負いきれない

縮小せざるをえないのである、世界的にこれ以上を物を増やすことはできない

もう限界なのである、だから物質から精神面の移行の時代になる

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木の神殿

木は大地に深く根を張り

木は内に籠もり沈思する

木は他者を傷つけない

傷つけられても傷つけない

木は大地に深く根を張り

木と木は触れずして通じ合う

木は攻撃しない絶対守勢の力

木は攻撃できないもの

木と木の間に目に見えないもの

愛が流れて気脈を通じ合う

本当の力は静けさの中に宿る

一本の木は聖者である

木と木は連結して

神殿の大聖堂の柱となり

その屋台骨となり支え合う

それをこぼつことはできない

それは非攻撃的であり平和の主である

木は仏陀であり老子である

老子は牛に乗ってくる

牛は歩む大地を踏みしめて

人よ、木に習へ平和を知れ

平和は心の内にあり自然との融合にある

平和は攻撃することではなく

行動することでもなく平穏な状態にあり

武器を捨てよ、暴力をやめよ

我らは大地の上に平和の神殿を形成する

大聖堂を盤石の大地の上に建てる

それは神のとこしえの宮である

そこに豊かな実りを神から与えられる

神の祝福がそこに注がれる 

Temple of trees

Trees are deeply rooted in the earth

The tree is trapped inside and ponders

Trees do not hurt others

Even if it gets hurt, it won't hurt

Trees are deeply rooted in the earth

Trees communicate without touching

Absolute defensive power that trees do not attack

Trees cannot attack

Invisible things between trees

Love flows and communicates with each other

The true power dwells in the tranquility

One tree is a saint

Trees are connected

Become a pillar of the temple cathedral

Support each other as the backbone

Can't spill it

It is non-aggressive and the Lord of Peace

The tree is a Buddha and　Laozi rides on a cow

The cow tramples on the walking ground

People, let the tree know peace

Peace is in the heart and in fusion with nature

Peace is not about attacking

In a state of calm, not acting

Throw away your weapons, stop violence

We form a temple of peace on the earth

Build a cathedral on rocky ground

It is the eternal temple of God

God gives a rich fruit there

God's blessing is poured there  

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詩でもグーグルとかの翻訳で基本的に訳せている、だからここではAIの力を本当に感じるつまり人間よりAIが優れているのだ

ただ韻をを踏むとかもっと洗練された詩にするにはこの英訳に手を加えねばならない

そうなるとまためんどうになる

ただこれが英語を使う国でも詩人なら理解できるとなるだろう

文明と文字(文字のある所に文明がある）

文明と文字(文字のある所に文明がある）

文明という時いろいろな見方がある、何が文明なのか？civilizationのcivilは市民のことである、すると市民がいて文明があるとなる

その市民とは何かとなると城壁内に囲まれた戦士の団体だったともなる

そこにヨ−ロッパの歴史がありそれが文明だとなる

でも文明の見方として文字が大きな役割を果たしていた、文字のないところに文明はないともなる、ただマヤ文明でもインカ文明でもアステカ文明でも文字がない

マヤ文明には文字があったとしてもそれは文字とも言えないだろう

文字として通用していない、エジプトのヒエログリフは神聖文字でありそれは明らかに文字であり体系化されていて解読された、だから一つの文明を形成していた

最も古い文字は粘土に刻まれた楔形文字である、メソポタミア周辺に生まれた一番古い文字である、その文字には法律のことを目には目をとか復讐を認める法文が刻まれていた

ともかく文字があるところに文明があり、文字がないと文明がないとも区別できる

日本文明は言葉はあった、言葉は別に原始的な部落でもある

でも文字はないのである、言葉は縄文時代にもあった、でも文字はなかったから縄文時代は日本文明とは言えないともなる、ただ文字があったのだということを言う人はいる

でもそれは外国からも考察して認められているのかというとない

奈良時代に中国から漢字を取り入れた時、日本に文字が生まれた

すると奈良時代に日本は文明化したとなる、文明とは文のことであり文字のことでもあったからだ

中国文明が黄河文明とかあるのはそこから漢字が生まれたからだともなる  

漢字は抽象的表現とか造語にもたけている、新しい概念でも漢字で造語できる

絶えず漢字は変化している、でもかなは変化しない文字なのである

それで日本がヨ−ロッパから入ってきた思想とか概念を漢字にした

その数も多いのである、その日本で漢字化されたものが中国に取り入れられているのである、

漢字は何かエジプトのヒエログリフのようにも見えるが柔軟性があり造語にたけている

象形文字で共通だからである、それでヨ−ロッパの文明を漢字にして取り入れたのである

例えば文字というとき今のアルファベットの基はフェニキア人が使っていた文字にある

それは交易のために生まれた、つまり海の商人から生まれた、商業には文字が必要である何かを売った買ったとか領収書のようなものが必ず必要である

すると文字が必要でありそれでアルファベットの基になるものが作られた

文字とか数字は商業に不可欠なのである

聖書でも最初に言葉があった、ロゴスがあったというとき人間は言葉を通じて世界を表現する、また文字によって後世に歴史を伝える

文字がなかった時代は語り伝えるほかないのである、それはどうしても何代にわたると忘れやすいし変化が大きくなる

すると文字にしていれば千年でも変わらずそのままだとなり伝えられることになる

もしエジプト文明でもヒエログリフがなかったら皆目わからないことが謎として残っていた

文字は何か神秘的なものでありそれは神によって与えられたともなる

相馬藩政期で生波で溺死、７００人と記録されていた、それもたった二行だった

でもこれがどれほど貴重な記録だったか津波が来てわかったのである

この辺では津波は来ないということを信じていた、でも４００年前の記録に生波（いくなみ）で４００人溺死したと記録されていた、生波（いくなみ）は慶長津波の時であり津波という言葉はなかった、慶長津波の後に仙台に来て津波を知った三河藩の人たちが津浪という言葉を発明したのである

言葉というときなぜヨ−ロッパとかアメリカとか他でもアルファベットが基本なのか？

ヨ−ロッパではいろいろな国があっても文字はアルファベットなのである

なぜそうしてコンピュターのプログラミングの言葉は文字は英語でありアルファベットである、つまりこのアルファベットであることがインタ−ネットを生んだのかともなる

英語ではない漢字だったらインタ−ネットのITの社会は生まれなかったともなる

漢字でプログラミングできないからである

アルファベットにはそういう融通性があったともなる

漢字はヒエログリフとにていてそれでIT化になじまず遅れたのかとなる

それだけ文字というのは人間社会に影響していたのである、だから文明は文であり中国では文の国であり漢字の国である、文字で記されていることに重きを置く、歴史に重き置く社会である,正史に記されることが重要になる

日本でも奈良時代になると木簡に漢字で記されることが多くなりそれから歴史が解明される、文字がないと語り伝えるだけでありそこにも重要なものがあってもどこまで信頼していいかわからないが文字として残っていれば信頼できるとなる

また文字に残すことは証拠にもなる、証明にもなる、証文があるとそれが信用される

それを悪用するものがいても他に信用を得るのはむずかしい、だから口約束が破られ安い文書として残さないと遺産とか遺言書でも保証できないとなる

だから文字の効能はそれだけ大きいのである

そして文字を読めたのは書けた人はエリートとなり支配者ともなる

それでエジプトでは書記が高い地位についたのである

文字を書けて読める人はエリートとなり官僚となり支配者になれたのである

知識人ともなり支配する立場に立てたともなる

明治になっても文字を読めない人がいた、それで人に頼むからあわれだった

手紙でもハガキでも書けないからだ、それは江戸時代でも代筆とかする人がいた

明治でもみんな読み書きできたわけではないのである

つまり読み書きできることが文明度を計ることができるともなる

アメリカでは新聞を読めない人が多いかとか言う、日本だとみんな新聞を読んでいるとして驚いたというのもそれだけ日本は読み書きができていたからヨ−ロッパ文明に追いついたともなる

ともかく文字を読むこと文を書くことは人間にとってかなり高度な知的なことなのであるだから本を読むことは苦労である、文を書くことも苦労である

普通は庶民は本を読まないということもわかる、それだけ苦労だからである

テレビを見ているのが楽だからそれで一億総白痴化されるのである

映像の時代にしろどうしても映像だけでは現せないものがある

映像の時代はかえってフェクニュースを作るものとなる

作られた映像でも映像の方が信じやすいのである、そこに映像の問題がある

つまり現代は映像に左右されやすい、映像の影響が大きすぎるのである

絶えず映像の洪水にさらされていて文字の役割りが縮小する

そこに実際はなんらか問題が生まれている、映像だとあまり考えるということがない

イスラム教でテレビとか否定したのは映像に左右される偶像崇拝になりやすいからそうなった、それだけ映像のインパクトは強すぎるからである

いづれにしろインタ−ネット上で文字だけでやりとりする、会話するというのはありえないことだった、会話とはまさに向き合って話すことである

それをインタ−ネット上で文字で文章で話す対話することはありえないことだった

でもそれも普通になったのが現代である

ただこの文だけで会話する対話するのは今までありえないことだから問題が生じる

自分はそれが苦手でありなじめいなので今のところは対話していない

答えてもいない、それは何か相手のことがまずどういう人かわからない

会話する対話する前提として相手がどういう人なのかある程度知らないと対話できないと思う、また何を対話するのかも問題になる

だから相手が大人と思ったら中学生だったとか男だと思ったら女だったとか普通にある

これが実際に逢って話していたらありえなことである

そこにインタ−ネット上で犯罪だとか問題が起きたのである

ただふざけたような人が多すぎるからだ、からかい楽しんでいるとかそんな人が多い

だからインタ−ネット上で真面目なことを追及するのはむずかしいともなる

                                                                    

ただ別に文章は必ずしも面と向き合うということではない、文書を遠くまで運び届ける

それには何か商業なら証書ともなるようなものにもなる

だから面と向き合わなくても文書を通じて人間同士がコミケーションする対話するということある、電話とか通信がない世界ではそうして遠くへ送られた手紙とかハガキでも貴重になる

でも何かもう一つ会話とか対話するというときインタ−ネット上ですることがなじめいない、それで自分の場合は一方的に書いているだけだとなる

世界史をふりかえり未来を見る （西欧文明からアジアの精神文明の再興へ―中国は指導国になりえない）

世界史をふりかえり未来を見る

（西欧文明からアジアの精神文明の再興へ―中国は指導国になりえない）

●大航海時代から始まった西欧化 

大航海時代から世界はグロ−バル化してきたのが世界史である

それはスペインとかポルトガルとかが南米のアステカとかインカ帝国とかを滅ぼしたりしてきたことである、アメリカでも先住民のインディアンがいてアングロサクソン系に白人に絶滅させるほどに侵略された

それで今になり黒人など先住民でもコロンブスの像を侵略者として壊した

大航海時代から世界はヨ−ロッパ化することとして展開したのだ

イギリスが七つの海を支配したということでもそうである

その時ボンドが今のドルと同じになっていたのである

エジプトボンドとかあるときそうした時代の名残りとして今もある

ヨ−ロッパの列強が世界をｱﾌﾘｶから中東から北米南米と進出して侵略して新たな国家を形成したのが大航海時代からの世界史だったのである

中東のイスラエル国家建設でもイギリスとかの力で生まれたのである

次にアジアの植民地化があった、アメリカだと黒人を奴隷化して連れてきたのはイギリス人だった、それで奴隷商人の像がイギリスで倒されたのである

今イギリスにはアフリカとかかの黒人などが来ているから反感となった

こういう大きな世界史の流れは見ておくべきである

アジアはインドから植民地にされて悲惨なことになった、そして東南アジアでもヨ−ロッパ列強の植民地になった、ベトナムはフランスの植民地となった

それでカトリック教会がある、プロテスタント系ではない、ネパールでもミャンマー(ﾋﾞﾙﾏ）でも英語をしゃべる人がいるという時イギリスの植民地となったからである

そして中国はヨ−ロッパの列強にモザイクのように支配されたのである

日本じも満州、朝鮮半島を植民地化したのである

この時アジアでは世界でヨ−ロッパの植民地にならなかった唯一の国だった！

この時世界地図をみればわかる、ヨ−ロッパ列強の植民地として世界がぬりつぶされる

でも日本だけはそうならなかった、これは本当に奇跡的なことかもしれない。

ここだけはやはり日本が世界に対してどういう国だったか知るべきである

もちろん過度の日本讃歌ではない、冷静に合理的に世界史を振り返るべきなのである

そういう大きな世界史の流れがありその中にアジアがあり日本がある

そういう大きな世界史の流れの中に位置づける作業が必要になる

要するに400年なのか500年なのか西と東の文明が交互に興隆してきたという世界史をみなければならない、だからこれまでは西の西欧文明が世界史となったのである

その前はイスラム文明が世界の主流だった、その前は中国文明だったとかなる

明らかなことは西欧文明が世界史となったのが大航海時代からそうなのである

●アジアで唯一植民地化されずアジアを先導した日本

文明の歴史をふりかえれば世界の揺籃の地は今のイラクのメソポタミアとかにあり今の中東地域である、そこの歴史は古い、楔形文字とかすでにあった

文明と認められる要件として言葉はどの民族でも小さな部族でさえある

ただ文字は高度なのものであり文明の要件である、だからマヤ文明とかインカ文明でも文字がなかったのである

日本でも奈良時代以前は文字がなかった、でも奈良時代に中国の唐から漢字を取れ入れて文字をもったのである

そして言語学から見るとインドヨ−ロッパ語族がありそれが主力となっている

英語はドイツ語が基でありそれもインドヨ−ロッパ語族になる

これは文法的に中国でも主語の後に動詞が来るとき共通している、またアイヌもインド

ヨ−ロッパ語族の端に入っている、文法でもhave動詞を使っているからだ

つまりアイヌはヨ−ロッパ系のインドヨ−ロッパ語族になる

何か顔が彫りが深いからそう感じる、インド人とも似ている

アジア人は堀が深くない、平べったいからである、ただ縄文人にもヨ−ロッパ人のように足が長い長身の女性がいた、それは土器に残されていたからだ

ただ中国人で満州族とか遊牧民で背の高い大柄な人がいる、女性にもいる

だからアジアでも人種が多様だからそういう人達の系統かもしれない。

とにかく大航海時代からは西欧文明化されたのが世界史だったことは確かである

世界は西欧文明の挑戦をすべて受けたらがある、それに応戦できたのは日本文明だけだった、これは世界史で特筆するべきものとして注意すべきである

だからなぜ日本だけが植民地化されなかったのか？

これを歴史として解明することが大事だとなる、疑問なのはなぜ技術にしても明治にヨ−ロッパの学問でも技術でも科学でも取り入れてアジアで最初に西欧化できたかである

江戸時代に駕籠で人を運んでいたような時代から技術的にも一挙に進んだかというのが謎になる、ただ江戸時代300年はただ無益に過ごした訳ではなかった

そこにやはり歴史の蓄積があり日本文明の骨格が形成されたとなるからだ

そうでなければ明治維新がありえないのである

ヨ−ロッパの圧倒的な力でも技術力でも植民地化されていたからである

江戸時代は何か歴史の中で忘れられてしまった、それも見直す作業が必要になる

江戸時代と西欧化した日本が歴史的継続として見れないのである

何かそこに断絶があり突如として西欧化した日本が現れたように見える

でも歴史は継続であり江戸時代があって明治維新もありえたのである

中国は西欧化できなかった、植民地化された、それはなぜだったのか？

西欧化というとき日本では西欧文明を漢字として翻訳した

その日本で漢字化したのを今度は中国で使用しているのである、その数も多いのである

中国ではそれができなかった、そこで遅れてしまったのである

日本の文化は明治から翻訳文化だったということが言われる所以でもあった

第一中国とか日本にないもの市民とか訳すにしても市民という実態がないから翻訳しても理解していないのである、言葉があるとしたら必ずその実態があって理解するからであるパスポートに国籍と同じくどこの市に所属するかとを記するのはヨ−ロッパ文明だからそうなる、シテズンシップになるからだ、ところが日本にはそうした市民などいない

町民とか農民とか侍がいたとしても市民は存在しないかったからだ

だからヨ−ロッパ文明の概念を理解することができないともなっていたのである

●資本主義も共産主義も西欧化から起きて同根

そして世界史で注意しなければならないのは資本主義があり社会主義に世界が分断されたという時、それも西欧化されたものとしての分断である

マルクスが階級制とか資本主義を批判した時、実は社会主義にも共産主義も西欧文明から生まれたものなのである、だから同根だとされる

ヨ−ロッパが貴族性が強固にあり階級制があるからこそマルクスは階級史観で世界史を解説したのである、それが宗教のようになったのである

また共産主義がマルクス主義が実は国家を廃止するということでも今の資本主義のグロ−バル化経済と似ているのである、グロ−バル化経済は国家を無くすことだからである

世界のプロレタリア‐ﾄよ団結せよというときそこに国家がないからである

労働者とは資本家しかないのである

それでグロ−バル資本主義でもその世界観とかは同じである

国際金融資本家とかが多国籍企業とかは国家を越えて世界を支配する組織だとなるからだ国家の否定では共通しているのである

つまりソ連でも中国でも西欧化されたものとしての共産主義がありそれは資本主義と必ず対立する思想でもないのである、根は共通なのである

なぜならナショナリズムとか国家を否定するものであるからだ

でも結果は判明した、壮大な実験の結果は判明した、共産主義は一党独裁で対立するものを虐殺する、それは徹底していたのである、権力争いであり対立するものを許さない

思想の争そいのようで一党独裁でありその幹部が権力を掌握するものだった

だから厳しい粛清がありソ連でも千万単位で粛清されて虐殺されたとしている

中国でもそうである、それは天安門でも実証された、反対勢力は許されないのである

殺して抹殺するのが共産主義者であった

でも皮肉なことは共産党員が中国の富を独り占めして幹部が兆もの金を得る不平等の国家となったのである、結局これも人間の欲が消えるわけではないから権力闘争の世界となり権力を得るためにそうなっただけなのである

なぜ中国と日本が共同しえないのか？それは共産主義の一党独裁の国家に従えないということである、いくら大国で経済力があっても恩恵があっても今の一党独裁の中国共産党とは共同できない、日本は従うことはできない、つまり以前として共産主義のイデオロギーでもおしつけてくる、それで思想的弾圧も生れて来る

それがウィグルでありチベットである、思想の自由は保証できない、チベットでもそれは歴史的に風土からでも独自の仏教国となったのでありそれを否定することはその国の存立基盤を破壊する、経済的恩恵を与えてもそうした思想や文化の弾圧に人は絶えられないのである、つまり歴史と風土から作られた文化を否定することに従うことはできない

そこにマルクス主義の世界化の問題が最初からあった

共産主義の理想は中国でも実現されず極端な不平等な世界になった

共産主義も資本主義もその根はヨ−ロッパから発したものである

ということはもし中国がアジアの指導国になるとしたらアジアの思想が必要になる

ではアジアとはなになのか？アジアの思想とは何なのか？それが問われる

アジアといっても広いからである、確かなことはアジアが中東まであるときイスラム世界もかかわるからアジアとはオリエントとは宗教発祥の地でありそこに共通の基盤かあるともなる、なぜなら仏教がインドから発して中国に渡り朝鮮半島に渡り日本に伝播して日本化した宗教になった

中国にその遺跡が残っている、その時代が共通の価値観のアジアの基盤を作ったともなるただその後はアジア共通のものはなくなった

つまり西欧化でありキリスト教を基盤として価値観が世界を覆ったのである

いづれにしろ中国と共同しえないというとき中国が確かに経済的にはアメリカのコピーで成長して巨大化した、でもそれは物質的なものであり精神的なものではない

第一アメリカ自体が物質的であり精神文明とかは形成されていな若い国なのである

ある意味てインデアンを虐殺して殺してきたように今でも銃の国であり野蛮な国なのである、銃をみんなもっているから黒人でも警官は銃で撃たれることを恐れて先制攻撃に出るそうしないとかえって銃で警官も撃たれるという恐怖になっているのだ

それでアメリカ強大な軍事力で先制攻撃してきた、敵対するものをたたきのめすのである

●物質文明から精神文明、アジアへの移行

アメリカには精神文化が育たない、物質文明なのである、宗教でも哲学でも思想でも育たない、野蛮な国なのである、キリスト教国であるとしてもその価値観は拝金主義となり

世界の富を収奪する、多国籍企業とか資本主義でもドイツの修道院からはじまったようなキリスト教の隣人愛からのキリスト教とも違う、だからアメリカからは芸術でも生まれないのである

ただ世界的にみればこの物質主義は世界的なものでありもう精神文明はない

不思議なのはエジプト文明とかは精神文明がありあらゆる動物を人間のようにみなすものがあり環境と生態系と調和した文明だったのである、だからこそ3000年もつづいたとなる現代の文明は世界的に共通している、それは大都会を見ればわかる

世界的に都市は共通している、そこにかつての文化はない、高層ビルがあり交通機関が発達してビジネスの街となっている

現代文明は都市文明であり世界中の都市は外見でも共通しているのである

そしてもう新しい文明は起こらない、文明自体が終わりを世界で迎えつつある

ただ文化はその土地土地があるかぎりその土地独自の文化は生まれ継続される

ただ文明は終わるのである、それはやがてエジプト文明でもマヤやインカ文明でも廃墟として残されることになる

中国文明でも過去の再現なのである、中華帝国の再現なのである

過去の亡霊の再現なのである、共産主義という名を借りた中華帝国の再現なのである

共産党一党独裁の王朝の再現なのである

ただ経済的には肥大化したものでありそこに精神はない、その経済力でもアメリカの技術のコピーであり中国独自のものではない、漢字なら中国独自ものであるが今の中国はみなアメリカのコピーなのである、それは日本のコピーでもある

つまり中国には今はただコピーによって経済が肥大化したものであり世界を導く思想とか文化とか何か精神的なものがない、共産主義自体がヨ−ロッパのコピーである 

ただ21世紀はそうした経済成長とかは限界になっている、自然環境の破壊があり環境破壊がある、それを象徴したのが福島原発事故だったのである

そこに科学義技術社会の限界が現れた、そのために空気も水も土も木も汚染されて住めなくなった、これほどの被害はなかった

科学技術には限界がない、すべてが科学技術が解決するというのは幻想なのである

科学技術は人間をすべて幸福にはしないし問題を解決もしないのである

だから科学技術はギリシャ神話のように人間の呪いにもなっていたのである

日本でもなぜ技（わざ）が災い（わざわい）となったようにそういうふうにすでに意識されていたのである 

要するに人間の限界があり科学技術の限界もあり理想から起きた資本主義が強欲資本主義になり共産主義は大殺戮イデオロギーとなった、それは歴史で証明されたのである

政治だけは依然として何も変わらない、人間の欲の権力闘争となっている

中国は政治の国であり熾烈な権力闘争の国であることは変わりないのである

それが中国人の業（ｶﾙﾏ）だともなる、その権力闘争のために自壊してゆく

それは三国志時代からの中国の歴史だったのである

ただ歴史のサイクルで西が栄える時代は終わったことは確かである

大航海時代から西欧文明の時代でありアジア文明は遅れたものとしてあった

でも今21世紀からは精神文明の時代に移行する、コロナウィルスでもそうした内面化の時代になる、だから瞑想とか自然への回帰になる

西欧の物質文明は頂点に達してまた内面へ精神への回帰が起きる

つまり宗教とか哲学の時代になる、また芸術の時代にもなる  

ただ宗教といっても仏教であれキリスト教でも物質主義にそまっている

むしろ世俗より権力志向であり物質志向である、政治的であり経済中心である

カルト宗教団体が現代の宗教でありそれは物質主義とか資本主義とか社会主義でも

そうした現代の思想に組み入れられたものであり全く精神性はないのである

物欲権力宗教なのである、そこで語られれるものは物欲とか権力しかない

毎日それを得るために祈っているのである、だから現代産んだ異常な世界でありオウムなのである

国家神道でも創価の仏教でも幸福の科学でもエホバでも現代の宗教は宗教ではない

カルトでありファシズムと変化する、それは容易にナチスともなり世界に混乱と闘争をもちこむ

それは現代文明の産物であり本来の宗教とは一切関係ないのである

集団化して政治集団と化して権力をとることを目的としているからだ

20世紀は政治、軍事、経済、科学技術の世界でありそれが二回の世界大戦があり何千万人が犠牲にされた、日本もそうした世界の動向に巻き込まれて戦争になったのである

大航海時代からグロ−バル化が起きて日本もその中に組み入れられて戦争に巻き込まれて3百万人が死ぬ結果になったのである

日本の戦争を日本人の犯罪とするのは間違えである、世界戦争がなぜ起きたのか、それを今問うべきである、それは大航海時代からはじまりグロ−バル化した結果として起きたのである,グロ−バル化とはすべていいものとして働いたのではない、その負の面が今意識されるようになった、それはコロナウィルスでもそうだった

たちまちウィルスでも世界に広まったからである

グロ−バルの負の面が世界中に意識されたのである

それが中国発の武漢ウィルスだったということが象徴している

中国の巨大化が世界中をまきこみ災いをもたらしたのである

ヨ−ロッパや中国の精神形成の歴史 （城壁の内と外）

                                              

ヨ−ロッパや中国の精神形成の歴史

（城壁の内と外）

城壁の上をふみしめ歩みつつ城市に住む心知るべし

大陸というとき、まずその地形を知るべきである、そこはどこまでも平坦な地形がつづくさえぎるものがない、そういう地形に生きることは日本の様な山国に生きるのとは根本的に違ってくる

その感覚を知ることはやはりその土地とその場所と城壁を知ることである

それで長安の城壁の上を歩いた、その幅広いし重厚の城壁である

そこに門があり門の外と内とがあり外に住めば無防備になるから危険である

外的がどこまでも平坦な土地からモンゴルの様に大挙攻めてくる

その地勢は前を遮るものがないからだ

だから城の内に逃げ込めば命が助かる、命が守られるとなる

それはヨ−ロッパの都市でも同じである、都市を城壁で囲む、その内に入れば敵が攻めてきても命が守られる、そうでないと命は守れない

するとその城壁内で城と一心同体になる

日本だったら城と町とは町民とは農民でも分離して生活している

敵が攻めてきても城の中に逃げる町民とか農民はいないのである

ここが大陸と日本の歴史を知る大きな相違である

それはなかなか頭の中で理解しにくい、それで旅でもいいからその土地を踏むことにより歴史を知ることができる

つまり血肉となった歴史を知ることができる、それでなんとか５０代で世界旅行をしたから十分とはならなかったが知ったことは大きいことだった

中国とヨ−ロッパはやはり大陸であり似ているのだ、城壁があり塔があるというときそれは敵から守るためのものであり塔は敵の侵入から守るための見張りの塔である

だから中国でも塔が多いのである、それも堅固な塔でありそれが仏塔にも発展したのである、日本の塔は五重塔でも見張りの塔ではない、優雅な塔なのである

どこまでも平坦な大陸に住めば何かそうした高い塔が目印にもなる

つまり遠くから塔が見えればそこが目印となりその塔を目指して来る

ともかく大陸ではそうして城壁に囲まれていればそこで安全が保証されたとなる

それが国全体を城壁で囲むとなり万里の長城が生れた

ただ万里の長城はなぜ急峻な山の尾根のような所にあるのか？

そのような山を遊牧民が上って攻めてきたというのも理解しにくい所はあった

やはり山が防壁となりその上に城壁を作ったという歴史があったとなる

civilizationというときcivilは市民である、その市民というものが日本人にはないのである、それは城壁内で作られた共同意識のことである

その城壁内で命を守るための義務と責任のことだった

日本の共同意識は小さな４、５百人の村のことだった、非常に狭い地域の村が村意識が作られてそれが日本人の共同性を作ったとなる

日本の地形がとにかく山が多くて山でさえぎられている、山が障壁となる

山に閉ざされてしまうのである、国のまほろばとなると奈良の盆地のように山に囲まれた地域なのである

また日本の城が要害となる山に作られたのも地形を利用して敵から守るということに自然となったのである

人間の精神の形成もこうして地形が影響して地理が影響して作られてきたのである

何度も言うけど福島県は地形的に一体になれない、ハマ、ナカ、アイヅと別れていてそこで天候も地形も違っている

阿武隈山脈が高原があり中通りと浜通りはさえぎられて見えないのである

福島県はその地形のために不自然な県となっている

それは日本がの国土自体が山にさえぎられてそうなっているのだ

だからこういう国が一つの国となることはむずかしいことである

八百万の神がいたということは隣の村でさえ山でさえぎられて別な世界になりそこに別な神がいたともなる

だから大和王権が海から船で支配した統一したというのもわかる

とても陸地からだと山にさえぎられて道もないときその全体を統一することはむずかしかったからである

ともかく歴史でもその国土と密接に結びついて形成される、その地形とか地勢とか地理は変わらないからだ、阿武隈山脈が高原がなくなり向こう側は見えるようにはならないからだ、もちろん日本を囲む海は依然としてなくならないからである

中国でもヨ−ロッパでも川が大きな役割を果たした、ドイツのライン河は父なる河となっていることも理解しにくいのである

中国の文明でも黄河と長江が作ったというときもそうである

エジプト文明がナイルの賜物というときもそうである

川は水が流れているというだけではない、道ともなっていて結べものだったからである

エジプトの神殿が河岸に作られたのは港の機能があったともなるからだ

日本人が大局的なものの見方ができないというのも地形からそうなる

常に山にさえぎられて遠くが見えないのである、大陸だったらどこまでも平坦な大地があり遠くが見える、ということは当然大局的な見方ができるとなる

大局的に見て戦略をたてる、日本だと戦術になる、その場その場での臨機応変な対応となる、大陸だと時間的にも空間的にも長期的であり空間でも広い範囲に生きる

だから中国の一帯一路に批判があっても中国自体が大きく一帯一路として見るからそうなる、日本ではそんな遠大な計画ができない、大東亜戦争でもそうした巨大な大陸に攻め入ってもとてもその広大さがわからずに大陸に中国に飲み込まれてしまったのである

ともかくまず世界を知るにはその地理を地形をしることである

でもそれが広すぎて知りえないのである、常にいるのは狭い日本でありそこから世界を見るから理解できない、そこに誤解も生れて来る

中国とかアメリカがどれだけ広い国がとても実感できない、そこで島国根性になり無謀な戦争になったりした、日本は海に囲まれでまた孤立しやすい風土だからである

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長安春望<盧綸> 

東風雨を吹いて　青山を過ぐ

却って千門を望めば　草色閑なり

家は夢中に在って　何れの日か到らん

春は江上に來りて　幾人か還る

川原繚繞す　浮雲の外

宮闕參差たり　落照の間

誰か念わん儒と爲りて　世難に逢い

獨り衰鬢を將て　秦關に客たらんとは 

http://www5a.biglobe.ne.jp/~shici/shi4_08/rs516.htm

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千門があり河がありそこは外界とつなぐ道でもある

いろいろ人生を経て長安の城壁内に老いたということである

その城壁内が安住の地だったとなる

長安の城壁

https://travel-star.jp/posts/18158  

これだけ広いのである

日本人は日本語と切り離せずある (日本語の特殊性は何なのか）

  

  日本人は日本語と切り離せずある 

  

  (日本語の特殊性は何なのか）

  

  日本人性の失われた場に日本語が生息できるわけがない

  どこの国の言葉であろうと言葉は環境の産物なのだ

  特に日本語が産みだした環境はその独自の精神生活にあった

  国語を守るのはその日本の生活環境を守ることと同義なのだ

            

  金銭や物質をふくめた富には長いこと無縁であり、争いごとから遠く離れ、豊かな自然は数学、理工脳よりも工夫、洗練といった芸術的な質の価値観を育んできた

  

  失われた日本語,失われた日本(林秀彦)

  

日本人が日本のことがわからない、日本を知るには外国と対比することで見えて来る

対象的にすると見えるものがある

例えばここに紫色と黄色がある、これは黄色の菖蒲と紫の菖蒲を単純化した抽象画になるつまり色が現すものがある、赤だったら太陽とかイメージするし青だと海とかをイメージする、黄色とかなると何か明るい感じものをイメージする

すると紫と黄色は何を意味するのかとなる

黄色は明るく目立つ、でもその色を目立たせるのは紫なのである

紫は何か謙虚な感覚になり黄色は派手な感じになるからだ

こういうふうに対比することで見えて来るものがこの世界には多い

日本語でも日本語が何かわからない、でも外国語と対比してみると日本語の特性がわかるそれで本居宣長が唐言葉と大和言葉に分けて日本独自の言葉の由来から日本文化を解き明かした

日本語は特殊な言葉であり英語とかと比べると論理的ではないとしている

情的美的言葉であり世界の言葉からすると特殊だとしている

日本語自体が詩的な言葉としている

良くわからないけれどなぜ中国人はIT社会になりアメリカを追い越すような国になったのか？

それは漢字だけだと論理的でありそれが意外とプログラムするのに適していたのかとなる漢字は象形文字でありそう見えないが中国語の語順とかが英語とにている

だからIT社会になることができたのかともなる

日本語の特殊性はかなが作られていたことである

このかなが平安時代に宮廷に仕える女御たちによって発明されたことである

それで最初は漢詩を作ることができる、漢字だけを使うことが優れているとなっていた

大和言葉より漢語が優れているとされたのである

それは日本語より英語が優れているとなるのとにている

だから一時明治維新でもフランス語を国語としろとか英語を使用こせて国際化社会に適応すべきだということが今でもある

でも日本語は特殊であり日本語を使わないと日本人でなくなる

外国語は別にそうはならないと林秀彦は言っている

この人も外国暮らしが長いから外国のことを深く知っているしそれで対比して日本が見えたとなる

そして日本の悪い所もありありと見えたので日本人をこきおろしたのである

一方で日本のいい面も日本語などを通じて称賛している

何か外国暮らし人でも日本の見方が違ってくる

内村鑑三はアメリカに留学したがアメリカは金銭崇拝の国であり嫌悪した

日本は金だけの国ではないとしてその良さを主張した

だから彼はまたアメリカでも宣教師を嫌って武士道に根ざしたキリスト教を説いたのである

アメリカという国はプラグマテズムの実用主義の国であり何か神秘的なことは嫌う、実業家の国である、だからアメリカからは宗教でも哲学でも思想でも絵画でも音楽でも芸術も生れない、一流なものは生まれない、巨大な富を産みだしても精神的に人類に寄与する面が少ないとしている

プラグマティズム（英: pragmatism）とは、ドイツ語の「pragmatisch」という言葉に由来する、実用主義、道具主義、実際主義とも訳される考え方

言葉にしても英語とかはそういう実用主義の言葉、ビジネスの言葉であり詩的なものとはなりにくいとし林秀彦は言っている

それも英語を日常的に外国で使い暮らしていたから日本語が何か見えてきたとなる

日本語は語源とかたどると本当に謎でありどうしてそういう言葉が生まれたのか不思議だとなる

美しい（うつくしい）というときうつは何なのか？

うつむく・・という動詞から来ている、美しいとはうつむくと関係あるのかとなる

日本画とかの美人画ではうつむいているの多いからうつむいている姿が美しいととらえたのか、何か日本語は動詞から形容詞になっているのが多い

動作がありそれが形容化する、しなるという言葉がありしなやかなとかなる

日本舞踏でもそういう感じになる、日本人は動作に重きを置く、その動作はしなやかなということに象徴される、外国のダンスは激しい運動だとするときその対象で相当に違ったものである、しなやかなというとき柳のような感覚になる

とにかく言葉を探求するとそこに日本人が形成した文化を知ることができる

何気なく使っている言葉でもそれがどうして生まれたのかを読み解くと日本人の文化の根源をしることができる、それで本居宣長は唐言葉と大和言葉に分けて日本の文化を探求したのである    

　日本人性の失われた場に日本語が生息できるわけがない

  どこの国の言葉であろうと言葉は環境の産物なのだ

  特に日本語が産みだした環境はその独自の精神生活にあった

  国語を守るのはその日本の生活環境を守ることと同義なのだ  

  

 この言葉を象徴していたのが万葉集の次の歌だったのである

 豊国の企救の浜辺の砂地の真直にしあらば何か嘆かむ 

この場所が今は工業地帯であり全く当時の面影がない、ということは日本人の心も失われたとなる、その地に立ってもこんな境地にならないからである

日本の自然景観は破壊されつづけてきた、それとともに日本人の心も失われてきたともなる 

中国は世界帝国を目指しているのか？ （洪武帝も中国を物語る代表する皇帝だった―食から考える中国）

中国は世界帝国を目指しているのか？

（洪武帝も中国を物語る代表する皇帝だった―食から考える中国）

例えば、モンゴル支配以前の朝鮮半島では肉食はあまり普及しておらず、モンゴル支配下で、肉食が始まったのです。また、マッコリという醸造酒は、アイラグという、蒸留していないモンゴルの馬乳酒にそっくりですから、マッコリもその頃から飲まれるようになったものだと思います。

　それ以前の朝鮮半島は、日本のお寺の精進料理のようなものを食すなど、日本との文化的共通点が多かったようです。今の朝鮮文化は、モンゴルの影響を非常に大きく受けているのです。

　39度より南は農耕民が住んでいました。新羅と百済に相当する地域で、日本とも通じる文化を持っていたところです。そこが狩猟民と農耕民の分かれるラインであり、人種も違っていたようです。

　皇帝たちの中国史8】明の太祖洪武帝朱元璋〜吹き荒れる大粛清の嵐

　https://rekishi-ch.jp/column/article.php?column_article_id=89

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ここで言うネズミはタケネズミで

竹しか食べない

ほとんどモグラ

豚肉に近く味するタケネズミ

養殖もされている

江南ではポピュラーな食材

　ネズミは広東料理ではしゃぶしゃぶや火鍋の材料にされる。味はウサギや鶏肉に似ているとか。ここでは猫と同じくらい丸々と太った大人のネズミが特に好まれる。

　現在中国で拡散している

食べてはいけない野生動物の一覧表がこちら

https://www.gonta-sampo.com/eat-rat

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NHKの残虐な農民皇帝・洪武帝を見た、旱魃（かんばつ）で両親が死にその後僧となり乞食して生き延びて反乱軍に加わり皇帝までなり民王朝を作った

中国の歴史でも農民の生活も過酷なのである

農民の家で八宝粥というのをその故郷で日本人が案内されて食べた、それは洪武帝が食べたのとは違う、砂糖が入っていたから甘い、なんでも洪武帝の時代はネズミとか入れて食べていたという

中国に三回行った、八宝粥も食べた、何か大きな黒い豆が入っていてうまいしライチも安いから食べた、海外旅行は本当は食を知ることがその国を知ることである

ただ私の場合はそれはできなかった、最低のありきりのものしか食べてないなからである

中国はそれでも三回も行ったから良く行けたと我ながら感心する

一回でもこうして外国を旅行すれば肌で知ることになる

十数年前のことでありこれもたちまち時間が過ぎてしまった

中国はその時まだ貧しく鉄道でもまだ蒸気機関車が走っていた所があった

そこは砂漠の様な所だった、そして工業化する走りであり農村から都市へ膨大な人が流れていたのである

中国では人が移動するというとき洪武帝でもそうだが飢饉になり大量の人間が流民化するそれが軍隊となり時の政権を倒すようになる

そのエネルギーが凄まじいのである

そしてあれだけの大国となると治めるのに統一するのには１０万人も仲間だった人も殺して粛清した、官僚も嫌っていて粛清した

何かこれは今も中国ではつづいている、それが中国という国のカルマだからつづいている習近平王朝もその続きなのである

ただ何でも動物を食べるという時食べるものがないから食べるというのではなく

薬として漢方薬として食べる、だからかえって金持ちが食べているという時意外である

コロナウィルスもそうした武漢の動物市場から出て来たとされる

ただ別な説もあり不明である

何かこうして問題が起きる時必ずその国の風土とか歴史を知ることが不可欠なのである

その中で食は文化であり歴史であり風土と深く関係している

インドでカレーが生まれたのはあれだけ暑い国だからである

つまり料理は必ず風土と関係している、日本のサシミ料理も江戸前料理もそうである

新鮮な物を生ものの魚を食べるのは日本だけだからである

ただ武漢ても海鮮市場とあるからやはり動物でも新鮮なものを生きたままの動物の赤子を食べるとかあり日本がで踊り食いなどあるから共通している

でも魚と哺乳類の動物となるとまた違ってい

韓国では意外である、肉食はあまりしていなかった、モンゴルに征服されて肉食が入ってきた、韓国は淡泊な食事であり日本と共通しているというのも意外である

ただ今の韓国と北朝鮮があり北朝鮮は高句麗であり別なのである

そこは遊牧民が住んでいた場所であるからだ

ただ古代から関係が深かった百済とか新羅は文化的に日本と共通していたとなる

だからこの辺が誤解しやすいのである、文化的にも古代辺りは日本と変わりない一体感があり外国とも感じていなかったかもしれない。

いづれにしろ中国を知ることは容易ではない、その国も巨大であり人間もまたスケールが違う、どうしても英雄が生まれる土壌がある

そして一将功成って万骨枯るという国である、皇帝一人が君臨して治めあとはない

洪武帝が１０万人を粛清した殺したというのもそうである

そのくらいしないと治められない、回りから寝首をかかられる

だから中国では対外的より広大な内部を治めることが先決になる

だから日本が中国とどう対処するのか？

それが今問われる、コロナウィルスでもそうであり経済で関係が深くなったからである

それまでは江戸時代であり直接かかわることがないし明治以降でもそうである

ただ大東亜戦争で敵となり戦った、それはヨ−ロッパの侵略によって世界大戦の結果としてそうなったのである

ただ中国とは朝鮮半島をめぐり古代から争ってはいたのである

ただその他は没交渉になっていたのである

経済的に巨大化した中国とどう付き合うのか？それが今問われている

それには中国の歴史を知る必要がある、でもその歴史を知るにしてもあれだけ大きな国となると理解しにくい、とても日本のスケールで計れないからである

でも洪武帝は極めて中国の英雄であり人物だとなる、それこそ中国という風土と歴史から生まれてきた人物だったのである

中国ではとても民主化を簡単にはできない、それは人口と国が巨大だからである

それをまとめるとなると結局洪武帝とか毛沢東とか習近平とか独裁政権になり毛沢東でも何か一千万殺したとか言われる、それは習近平とかにも受け継がれている

天安門事件でも実際は何万人を無惨に殺戮したとか言われる

そういう国柄でありそれは歴史的カルマとして変わらないのである

日本はそういう国とどうつきあうのか、ただ経済力が大きくなり小日本はのみこまれる

中国の観光客が来ないとまた経済関係でも武漢にサプライチェーンがあり衰退している日本では中国から離れることがもうできない、中国は今や日本だけではない世界にとって脅威となる、コロナウィルスでも中国人は世界中に散らばりはいりこんでいるからイタリアまで被害が拡大したのである

中国の負の面を世界でかかえるようになったのである 

とにかくウィルスでもそうだが中国が経済的に巨大化するとき世界から問われる

一体何をもくろんでいるのか？世界帝国なのか中華帝国の復興を目指しているのは確かであるがアメリカのように世界の覇者になることも目指している

そこでアメリカと衝突する

おそらく日本は今度は中国の属国となる、また中国ではそうしようとしている

でも何か中国というのは古代からの中国の歴史として発展したものであり中国は古代から変わっていないのである

近代化とういとき西欧化だったがその時中国は眼中になかった、中国は欧米の植民地化されていたからである

つまり明治維新は欧米化として日本は革新した、その時漢字をヨ−ロッパの思想などを日本風に訳した、それを中国人は今使っているのだ

中国の問題は西欧化が世界の流れとしてあったが今になり経済が巨大化して世界帝国化しようとしている

それは古代への逆行でもある、これは日本が天皇を中心にすえて明治維新があったとにているのだ、つまり皇帝の復活である、毛沢東でも習近平でも皇帝だからである

そして日本も属国になればその皇帝に仕えることになる

だから世界のリーダー国になることが許されるのか？

世界のリーダーとは軍事力とか経済力なのか？

それがまた問われている、みんなウィグルの弾圧のようにされることを恐れているからだ

文明がcivilizationというときcivilは市民のことである

でも中国に市民は存在しない、皇帝が君臨して治める、言論の自由もない

日本もまた天皇が存在して臣民であり市民といなかったから似ていると言えばにている

いづれにしろ国の歴史が継続して国もありうる

だから必ず歴史を知らないとわからない、その歴史にもいろいろあり食の歴史は一番わかりやすいのである

竹製の牌を混ぜる時の音が雀の鳴き声に似ていることから付けられたとされる

麻雀は雀のことであり雀も食料だった、ネズミを生で食べるということは日本でぱ考えられない

竹鼠とは竹を食う鼠のことである、パンダも竹を食うからにている

竹は食料になる、ただ竹は南方系である

海に囲まれた日本の地理が日本を作った （日本とアジアの地政学―太平洋戦争の意味）

海に囲まれた日本の地理が日本を作った

（日本とアジアの地政学―太平洋戦争の意味）

学問の基本に地理があることは間違えない、天の時、地の利、人の和が基本にある

地の利が地政学から歴史でも政治でもある

なぜ日本が外国を理解するのにうといのか？

それは日本が特殊な地理にあったからである

自国の地理がどういうことをもたらしたかそれが基本にある

日本は海に囲まれた島国であり一つの隔離された宇宙である

これが日本の最大の特徴である、つまり日本は必ず海で世界が尽きる、それで最果ての地点が人気になる、日本では海で囲まれているからその外は意識しにくいのである

その特殊な地理が日本を作った、まるで世界とは大陸とは別個の純粋培養した世界を作ってきたのである

日本は世界のことを理解しにくい、例えば中国だとそこは一つの世界であり当然中華思想も生れる、中国には食べ物でも南から北かららゆるものがあるからだ  

中国にないものはないとなる、だから外国から何か輸入して豊かになるとかの発想がなかった、国内ですべて間に合うからである

そして夜郎自大という諺にも中国がすでに世界であることを示している

夜郎国が漢の国をみくびって戦争に勝つと思い込んでいたのである

その大きさと強さを知らなかったのである、それはアメリカと戦争した日本とも似ていた中国とはそうしてもともと大きいから世界であり中華思想が生れた

そういうことは自然現象にも起きて来る、最近アフリカからバッタが大量に発生して食料となるものを食いつくして中国に移動してきているという、それが脅威となる

それは中国にも過去にありアヒルを大量に放ちバッタを食わせてくいとめたという

アヒルは雑食性だったのである、そのアヒルが中国では食べる、バッタを食べたアヒルはたんぱく質をとるからうまいとしている、アヒルは中国ではどこでもみかける

でも今度は農薬を飛行機とかでまくほかないとしている

つまりこのことを見てもアフリカ大陸からアジアへ大陸はつながっているからこういうことが起きる、それも壮大な移動である、そのことはバッタでも起きているが人間にも起きているのだ、モンゴルのように大陸がつながっているからその大陸を遊牧民が軍隊となり移動する、また中国では流民が問題である、飢饉になると膨大な人間が移動するのだ

それで内乱となる、今中国は食料不足になりそういうことがまた起こりかねないとしている、アメリカから穀物を輸入しているのもそのためである

とにかくここでわかることは

バッタは日本には移動できない→海があるから

まさにこれが日本の地理的特徴なのである、海があってバッタも人も容易に移動できなかったのである、海が障壁となり中国のように万里の長城を作る必要がなかったのである

このことが日本を作ったのである、鎖国など大陸ではできないからである

日本はだからこうした地理によって作られた国である

確かにイギリスなども島国であるがドーバー海峡は30キロくらいで対馬海峡とは違う

泳いで渡る日本人もいたように近いのである

ドイツのケルンの塔からライン川が流れていてそれがオランダからイギリスにも通じていると見た、ヨ−ロッパ大陸とつづいているのかとも見た

そういう距離にあり日本は大陸と隔絶してはいないがその距離は遠いのである

だからイギリスはヨ−ロッパの大陸の歴史とも一帯化している

第一もともとゲルマン人が移住して作った国であることは明確である

ドイツ語が英語の基となっていることがはっきりしているからだ

日本の不思議は日本語がどこから来たものなのか未だに不明なことなのである

それが本当に神秘的なのである、だからもともと日本文明があり日本文化があった

縄文時代が一万年あり日本は中国より前から文明があったという人もでてくる

それは中国とかの大陸とつながっていないからである

日本の太平洋戦争の失敗は日本がどういう位置にあるのか地政学的に見ていなかったからかもしれない、それは中国の大陸の満州にこだわったためである

それは日露戦争の時からそうなっていた、あれだけの犠牲を払って満州を守ったのだから手放せなかった、結果的に満州にこだわりそれがひいてはアメリカとの戦争にもなった

中国もロシアも敵に回すこととなったのである

だから日本は大陸進出するべきではなかった、太平洋戦争というように太平洋の覇権を守るものとしての戦争だったら3百万にも死ぬようなことはなかった

中国の西安のような奥まで日本軍が行っていたことには驚く、あんなに広い中国に入ったらまさにのみこまれてしまうだろう、そんなところまで行って死んだということが信じられないのである

日本は海の国とするとき太平洋連合とか東南アジアくらいまでを連合国とするべきであり中国大陸に深入りしたのが失敗だったのである

それは日本の地理的特性を見ていなかったからである

それで不思議なのは済州島の漢拏山である

「榛名山」と「ハンナ山」

群馬県の榛名山は韓国の漢拏山（ハルラ山・叉ハンナ山）からで渡来人が名称と・・・群馬県立女子大学：熊倉靖氏がほぼ間違いないと言及しています。・・「東国文化シンポジュム」より

金井東裏遺跡（渋川市）出土の甲（よろい）着装人骨や日本のポンペイと言われる渋川市の黒井峯遺跡など、榛名山が大噴火していた6世紀中頃、渡来人が噴火の山をみて、済州島の噴火の山を漢拏山（ハルラ山）に連想して、ハンナ（榛名）山と・・

http://naka3377.kazelog.jp/eki/2013/02/post-22ab.html

これは興味深い、なぜなら済州島に私が行って漢拏山（ハルラ山）に上らなかったが

その山は2000メートル級るから高い、そして独立峰である

その山を見たときそれが中国と韓国と日本に通じている、その山がそういう位置にあったことで意識した

地理のつながりとはこうして理屈なしで一体感を感じることなのである

韓国が日本と地理的には一番一体感を感じるのである

日本の延長として韓国があるとなる、ただ韓国は大陸とつながっているから大陸の一部にもなる、でも済州島ともなると何か日本の延長の一部のようにすら思えたのである

この地理的感覚はその場に立たない限りわからない、それは日本でも同じなのである

日本の地理の感覚は島国であり海を通じてつながる、陸を通じてつながるのではない

海を通じてつながる、だからこそニライカナイ信仰が生れた、海の彼方にある理想郷であ海のかなたに母なる国があるとかの信仰である、それも当然なのである

なぜなら日本は海で囲まれているのだから海のかなたをいつも見ているからだ

海によってさえぎられるからである、根の国というときは海の底なのである

ともかく日本は海洋国であり山の国でもあった、本来は海とのつながりが深かった

でも江戸時代の鎖国とかで海とのつながりが希薄化したのである

不思議なのは古代の方が大和朝廷ができる前の方が海とのつながりが深かった

古事記の神話でも海洋民が安曇族とか宗像族がその神話を作ったのである

だから相馬地域になぜこれほど綿津見神社と山津見神社が多いのか

それは海洋民がここに移住して来たからだとなる

その人たちが群馬県にも入りこんで榛名山は韓国の漢拏山（ハルラ山・叉ハンナ山）に由来しているというのもわかるのである

そしてまた日本語がポリネシア系統の言葉に由来するというのもそのためである

アジアの地政学というき中華思想の大陸だけではなく海のアジアがある

その海のアジアの中心が日本なのである、だから太平洋岸から沖縄諸島から中国の海岸線から台湾からと太平洋の島々がつながっている

そういう地政学をもてば一つの連合がありえた

それが満州を基盤に中国大陸に深くは入りこんだことが失敗の元だったのである

人間は地理を離れてありえない、だから政治でも地政学なのである

格差社会の原因の歴史的考察 （大陸国家と島国日本の根本的相違）

格差社会の原因の歴史的考察

（大陸国家と島国日本の根本的相違）

日本の社会に階級制がないいうとき平等だというときその原因は日本はもともと島国であり小国だった、資源もないし突出した富を産みだせない

殿様と外国の王様は違う、殿様でもそれほどの贅沢をしない

食事の内容でも殿様が鯛を食べたとしても庶民とさほど変わりない食事だった

リヨンにブションが生まれたのは18世紀頃と言われていますが、貧富の差が激しかった当時、上等の肉は富裕層の食べ物で、庶民の口に入るのは正肉以外の安価な臓物である事が多かったそうで、それらの食材を女性の料理人たちが美味しく調理し、労働者の集まる庶民的な食堂で彼らに食べさせていた事からこのような料理が生まれたという訳です

食べる者からしてこのように差があった、明確に階級で差があった、それがヨ−ロッパだったのである

韓国にも宮廷料理があり中国にもある、日本には殿様料理など残っていないのである

日本でぱみんな貧乏だったから生活自体に差が生れなかった

また戦争するにしても外国のように異民族と戦争するのではないから民族絶滅するようなジェノサイドも起こらない、敵味方塚を作るように歯止があった

天主閣は殿様がそこで戦争に負ければ討ち死にする場でありそれで戦争は終る

殿様が死ねば戦争は終わる、家来は殺されないとなる

なぜ格差社会になるのか？

それは大陸国家だと桁外れの富がもたらされる、資源であり何であれ富が集中するのである、それはヨ−ロッパでもそうであり中東でもそうであり中国でもそうである

巨大帝国が生まれ富が集中する、ペルシャ帝国であれローマ帝国であれオスマン帝国であれ中国の始皇帝であれモンゴル帝国であれ巨大な富が集中する

そして何かそうした帝国は贅沢になり弱体化してゆく

それが世界史の法則のようになっている

第一奴隷が大陸国家では必ず生まれる、そのこと自体すでに極端な階級制が生まれる所以である

日本の特殊性は狭い島国で等しく貧乏であり大きな富が支配者に集中できなかった

ただなぜ巨大な古墳ができたかわからない、でもそれは支配者が王が贅沢するものではない、それは何のために作られたのかわからない、王の墓なのかどうかもわからないからだ灌漑用のために作られたとかいろいろ説があるからだ

一方始皇帝であれ歴代の中国の王となる桁外れの富が集まりむさぶることになる

地下まで宮殿を作りそこで贅沢して生きようとする貪欲さがある

その贅沢も桁外れなのである、始皇帝陵は大きな山であゃそれは明らかに始皇帝が埋められている山なのである

外国の歴史で共通しているのは階級制とか格差社会はこうして富の集中から起きたのである、またそれだけの富が集中できる結果なのである

また資源でも何でも富が生まれるから必然的に格差社会になったのである

ヨ−ロッパは実際は富がない、資源もない、でもイギリスで産業革命が起きた時、

イギリスが七つの海を支配してアジアから富を収奪して富が集中した

そして大英博物館には世界の遺産が収集されたのである

これは近代でも富が集まる産出する国は格差社会になる

それはアメリカだとロスチャイルドとかでも石油を発掘して巨万の富を築いた

中東でもサウジアラビアなど王族が石油の富を独占していることでもわかる

そこに桁外れの富が生まれ極端な格差社会になる

日本が平等社会になっていたのはそうして巨大な富を生み出せないからである

大陸国家がスタンダードでありルールだというとき世界史は大陸国家の歴史だからである日本は一小国の島国の特殊な歴史なのである

だからこそ日本の生み出したものが世界のルールになりにくいのである

そういうユニバーサルなものスタンダードを作ってきたのは大陸国家だったのである

それは宗教でもそうである、宗教は異民族が交わる時、そこで差別すると普遍的なものとならず広がらないからだ

だからヒンズー教はカースト制があって仏教の平等思想は普及しなかった

キリスト教はユダヤ教の選民思想に固執すると世界宗教にはならなかった

中国でも中国は一つの世界だとするときそこに普遍的原理が生まれる

様々な教訓を残し思想を残すのである、政治思想を残すのである  

日本にはそうした独自の世界的な普遍的な思想が生れなかったのである

神道をみればわかる、一体神社は何を意味しているのか、良くわからないのが多い

ただ先祖を祭ったものだとはなる、また地域の地域の神だともなる

だから明治維新で国家神道になったのはもともとそういう政治思想はないから歪なものでありそれが日本を歪めてしまったのである

そこに日本が近代化する欧米化する時歪なものとなったのである

日本からはもともと資本主義でもマルクス主義でも共産主義でもそうした思想自体が生れようがない、第一マルクス主義だと階級制の打破を唱えていても階級制がヨ−ロッパのようにないのだからその根幹で理解できないのである

資本主義の思想でももともと日本ではそれを理解するための素地となるものがなかった

それも大陸国家の思想である、だから日本の会社が従業員主体の会社であり欧米の会社は株主中心の会社になる

日本の会社は日本的な独自の会社組織になりる、高度成長時代は家族の様な会社だとなり福祉とか家族のめんどうまで見るとされ終身雇用になっていたのである

だからどうしても世界的標準としての大陸国家の興亡と日本の歴史を分けて考える必要がある、日本文化というとき外国文化との根本的相違を知るべきだとなる

日本の文化が世界的普遍性をもたないというとき日本人自身が日本を知らないからだとなる

それでyoutubeで必ず外国に住んだ経験のある人は日本を対象的に見れるから何かを言える、日本だけに住んでいる人はどうしても外国と比較して見れないから深いところでわからないのである、自分自身がそうである

確かに外国旅行して見聞を広めたことは大きかった、でも外国に住んだ人住まない人の差も大きいのである、外国に住んだ人は外国を肌で知っているからである

その相違を肌で知る、ただニュースとかテレビを見るとか本を読んでもわからない

直接そこに住んで肌で知るから理解が深まるのである

それは日常ののささいなことでも違うから理解が深まるのである

            

それは歴史を勉強するときは現代を過去との対象でみるのも同じなのである

今だけ見ていたらわからない、今を見るには過去と対象して見なければならない

今を知るには江戸時代を知るべきでありそこで対象的に見ると理解が深まるのである

日本は明治維新以来江戸時代のことがわからなくなった

明治が偉大なのは江戸時代と新しい西欧文明にふれたことによっていたのである

つまり江戸時代の継続としても明治があったから偉大な時代となったのである

その後は江戸時代は忘れ去られて欧米化一辺倒になったからである

武士道からキリスト教を説いた内村鑑三でもそうである、明治には武士道がまだ活きていたのである、その後武士道は何か不明になったのである

神道が国家神道になったのも歪なものでありそれが国自体を歪めてしまったのである

日本は明治維新から150年とかすぎて新たな社会の思想の構築も望まれている

日本は十分な西欧化とも行われなかった、逆に国家神道とかになり悲惨な戦争で3百万人も犠牲を払った

日本の歴史は最初の異文化の対応は中国の唐から受けた、それが漢字を受け入れて

自家薬籠中の物のものにした、それが奈良時代でありその後は国風文化の平安時代となった、仏教もとりいれた、その仏教も鎌倉時代になり日本が独自の宗教が日蓮宗とか真宗とかで生まれた

ということは仏教でも日本の仏教となるには三百年くらいかかったともなる

それだけの時間を要したともなる、異文化を異文明を消化するにはそれだけの時間がかかるともなる

おそらく日本はこれから世界的普遍的なものを作り出す使命がある

一時は明治維新で西欧文明受け入れてアジアに先進国となった

何か明治時代は一番時代的に高揚していた、これだけグロ−バル化しても明治の方がアジア全体を視野に入れて具体的に行動していたのである

その時アジアの指導者は中国ではない日本だったからである

時代の雰囲気になると高度成長時代がありバブル崩壊がありと何かある

明治時代になると日本が世界史の中に現れて一番高揚した時代だったのである

その後大正デカダンスとかなり荒廃した時代雰囲気になったことでもわかる

今の時代が大正時代に似通っているというときそうなる

ともかく日本は何か大きな変革が迫られていることは確かである

それが何になるのかはわからないにしてもそうしなければ日本はますます衰退して

世界から取り残される衰退国家になるだけだとなる

おそらく技術的なものより思想的哲学的文化的な面での新しい開発興隆、交流の時代となる

それを如実に示したのが原発事故だったのである

そこが科学技術の限界を見たからである

それはまた日本の風土に合わないものであり日本の風土から生まれるものを尊重するようになる

それはグロ−バル化にコロナウィルスとかでも歯止めがかけられ

ナショナルなものに回帰する、グロ−バル化は限定される時代になったのである

グロ−バル化では世界大戦が二回も何千万人も死にいいものではなかった

経済的に資本主義が歪められた結果極端な世界的格差が生まれたのである

つまり思想的にも限界が世界的に生まれたから新しい経済思想でも哲学でも望まれる時代になった

その一翼をになうものとして日本が期待される時代だとなっている

式年遷宮の祭りの意味 （日本は生（き）の木の文化）

式年遷宮の祭りの意味

（日本は生（き）の木の文化）

真新し柱を建てて遷宮の祭りのつづく日本なるかな

真新し宮の柱や緑映えいつかしの森の木々の古りしも

新しき宮の柱と選ばれてとうとし神に祈り切るかな    

縄文時代は鬱蒼とした森が日本をおおっていた、森の国だった

今でも森林が日本でぱ多い、日本の神は鎮守の杜とか三輪山が御神体のように山自体が神になったり木でも石でも神になる

木を伐りだすとき山口祭が行われる、この山口とは神聖な場所だったのである

山の入り口でありそこが結界ともなっていたからである

日本が木の文化だというときこれだけ森が多ければ当然そうなる

でもヨ−ロッパでもうっそうとした森に覆われていた、ドイツだと樅の木に覆われていたそれは黒い森として知られている

そしてその深い森があってそこは容易に入れない場所となり侵入できない場所であり

そこでロビンフットは森に逃れて時の権力者とか対抗できた

森が隠れ家になったのである、また森は国境にもなった

例えば日本でも相馬藩内の双葉とか大熊や富岡地帯は森で覆われていたし野でもあった

だから広野とか大野とかの名がついている

そして夜の森というとき相馬藩の殿様が余の森といってその土地が相馬藩の殿様の所領だと宣言した場所だったのである

明治になってその辺は新しく野とか森が開拓されて人が多く住むようになったのである

ここでも森は国の境になるように森が境界として閉ざされた場所だったのである

鬱蒼とした暗い森をぬけることが容易ではない、その森をぬけたときほっとするのである歩いてしか行けないとしたその森からなかなかぬけられないということになる

日本が生（き）の文化というとき木は呼吸しているし生きている、木材となっても生きているというのが石と違っている

だから大工は木をみて木材をいろいろな用途に使うのである

それで20年に一回の式年遷宮は宮大工の技を継承するためだともしている

生ものをサシミでも魚でも食べるのは日本の文化である、漁師は二日三日過ぎた魚を食べないという、日本でぱ魚でも生きのいいうちに食べなければならないのだ

だから生きたままのイカを食べたりする、活きづくりである、それも残酷だがそれが日本の文化なのである、日本でぱ新鮮なものに価値がある  

それでこの辺でぱ海の魚を放射能で食べなかった

でも松川浦とかでとれたカレイを汁も売っていたので煮魚として食べた

それがうまかったのは新鮮だったからである、これが古くなるとまずくなるのである

それで幸福な時を味わった

この辺では石鰈は贅沢品でありそれの新鮮なものを食べることは贅沢だったのである

それが放射能汚染でできなくなっていたのである

ただ日本人は家でも新築のものもを好む、外国だとヨ−ロッパだと古いものにも価値があり好む

その違いもやはり日本が生（き）の文化だからだとなる

ただ漁業は現実にそれだけでは生活できないと漁業権を東電に売り渡して補償金をもらっていた、そこが原発事故で明るみに出たのである

放射能という時これが残酷だったのは空気から土から森でも木材でもそうした生活の基本となるものが汚されたことが深刻だったのである 

もしそういうことがなければいかにこの土地の恵みは海の産物である

その生きのいいものを食べることでそれが最高の贅沢だったのである

それで会津のみしらず柿をもらって石鰈を送ったとき会津の人は喜んだ

会津の人はそうした新鮮な魚を食べられないからである

とにかく日本の文化というとき確かに木の文化だとなるが縄文時代は木の文化ではない

土器の縄文土器の文化である、森に覆われていて森を意識しない

つまりありふれたものであり意識しないということがある

木の文化ということを木を利用するようになって意識した 

森が豊富な日本に「木の文化」は育たない？

https://news.yahoo.co.jp/byline/tanakaatsuo/20140322-00033793/

木がありすぎるときは木の文化が育たない、木が希少価値になってくるといかに木を丁寧に利用するかと工夫するというのも一理ある

いづれにしろ日本の風土は森とか木を離れてはありえない文化である  

ただ今は外材を使うから何か森林の木材が無駄になっている

近くの森でも深い森があった、その道は木材を切りだしていた道だった

でも今は放置されているからもったないと見る

自分の家でも姉がいつも自慢していた、橲原の木を切って柱にしたと自慢していた

その頃家を建てることは一大事業だった、三か月くらい家を建てるのにかかった

今は建売住宅で二週間くらいで組み立てて作る、そこに家の重みが感じられないのである人が住む箱のように見えてしまうのである

今はその土地土地から作られる産物が少ない、外から買うだけであり外から買うだけだとその土地独特のものは作れないし残されないのである

確かにグロ−バル化で外国からいろいろな物が入ってきても日本の文化が形成されるわけではないのである、むしろ文化から見れば失われてきたのである

地域創成ということが盛んに言われるようになったけど一旦失うと伝統的なものを回復するのはむずかしくなる

だから式年遷宮とはそうした宮大工の技の継承とかでも意味がある

大工でも十何代とかつづく人がいたりするが今は本当にそうした継続がなくなっているからである

我が家の柱によればふるさとの木にしあればありがたきかな

こんなふうになるのだけど今は外材だからこんなふうにならないのである

それがグロ−バル化で何でも外国から入ってきても便利でも何か充実しないのである

だから日本の森が活かされない、木材が活かされないのは淋しいとなるし大損失である

なぜなら依然として日本は森の国だからである

何か日本が貧乏になるというとき外国からばかり木材でも仕入れたりすることがつづけられるのか？それで豊かになれるのかということである 

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第二話：式年遷宮の千三百年 〜式年遷宮の歴史と今〜（フジテレビ）

これを録画できなかった、ここには伊勢神宮の歴史が興味深く語られていた

一応見たのだが録画していなから再考できないのである   

伊勢神宮の式年遷宮とは？「20年ごとに行われる真の理由」

http://urx.red/oMVS（url短縮）

ここが詳しい、要点がわかる

精神性を文化を追及すらなら田舎か地方都市 （都会は経済科学技術しかないー精神性は追求できない）

精神性を文化を追及すらなら田舎か地方都市

（都会は経済科学技術しかないー精神性は追求できない）

田舎と都会の相違はただ経済とかからしか見ない、都会には多様な仕事がありそれぞれの才能が確かに発揮されることがある

田舎でぱ職業というと農業や漁業や林業とかあってもそれが衰退した

結果としてこの辺では原発を誘致した

原発の経済的効果は抜群だったのである、だから本当に原発で働いていた人が多い

飯館村でも働いていたのである

おそらく日給とかにしても三倍にもなっていたということも聞いた

それだけ原発は金のなる木だからみんな賛成したのである

その経済普及効果は地域にとってあまりにも大きすぎたのである

それで高浜町ではその斡旋するボスが助役が殿様みたいな豪邸を建て利権を得ていたのである

それは知らなかったが漁業権を売り渡した漁業組合とかで船主は原発事故前から原発御殿を建てていて周りからうらやましがられていたのである

港があってもみんな漁業をしているわけではない、船主でもないからだ

とにかく現代とは何か？電気社会なのである、電気なくして日々の生活すらできない

だから貧困者は必ず電気をとめられている、それも毎月なのである

料金をとどこおると即座に電気がとめられて生活できなくなるのである

そして原発事故のとき原発で電気工事関係者1000人も働いていたというから驚きである

それだけの雇用があるのが電気事業なのである  

私は田舎で追求してきたのはそうした仕事ではない、私は30年間ひきこもっていたのだからそうした仕事と関係せずに生きていたというのも不思議である

そういう家庭環境にあり別にとがめられることも一切なかったのである

それだけ家に生活の余裕があったからそうしていたのである

別に親から働かなくてもとがめられたこともないのである

だからこれは特殊な家庭環境でそうなったのである

親にニートが殺されたけどそんなこと絶対にありえなかったのが自分の家だったのであるだから最後は恩返しに懸命に認知症になっても親の介護をしたのである

それで多少は恩返ししたとしてつくづく良かったなと思った

それがなければ相当に後悔したことになっていたのである

田舎とは何か？それはcultivate（耕す）からcultureになったことでその言葉が明確に象徴している                                                          

言葉の生まれる背景にはその背景に生活の現実とか自然の現実があり生まれている

スレーブとはスラブでありスラブ民族から生まれている

それは奴隷の意味だったのである、それでドイツがアーリア人であり東欧からロシアはスラブ民族で劣っている民族だから優れた民族に従うべきものとしてロシアとの戦争で3000万人が死んだというのも驚きである

つまりスラブ民族が奴隷民族だという意味である

説はあるにしてもその言葉が語ることは歴史を語っているのである

田舎とは地方都市でも経済とか科学技術とかでも富を得ようとすることは変わりない

でも田舎の場合はもともと文化が耕すから生まれたのだからそのよって立つべきものが

その大地であり自然だった

実りをもたらすのは自然だったから自然にアイディンティティを求める

そこが田舎と都会の大きな相違である

ただ都会という時、地方都市は言うのではなくイメージするのは東京のような大都会なのでなしる、それはモンスター都市でありそこで追求されるものは何なのか？

もう精神性とかは関係ない、物質的なものしかない、そこにアイディンティティを求めることはできない、東京砂漠とかなってしまうのである

例えば人間は自然があるとする、確かに自然は食料を提供するし材料を木材でも何でも提供する、石でも土台になるし材料としての自然がある

でも一方で自然と一体化アイディンティティ化しようとする、精神性を追求する、

それは山でも崇高さとか厳粛さとか精神性を人間が自然に付与するのである

だから高い山がない所ではそうした精神性が育たないから偉人がでないというのも納得するのである、毎日富士山を眺めていたら何か心も必ず高められるからである

ここにはまず蔵王が見えるにしても高い山がないからそうした精神性が備わらないとなるのだ

精神性を追求する時、これまでグロ−バル経済を批判してきたがグロ−バル経済ではただ地球から物が入ってきてもそこから精神性は備わらないのである

葡萄でもそれが実っている場所にあってこそその実り何でも実感するのである

葡萄が実るに適した場所がありそれは川岸とか湖の側とか何か光でもいろいろ自然が関係しているのである、それは野菜でもその土地と土とから生まれる、そこで特産物が生まれるのである、食料の場合はその土地と一体化して生まれる

文化もまた同じなのである、その土地の風土と一体となり生まれるそれが文化なのであるだからただ物が入ってきてもそこで精神性文化は追求できないのである

だから私の偏見かもしれないがワインというのは日本に合っていない

そういう風土にもないし文化もないからである

何かいろいろな食料でもみんな外国産を輸入しているのは間違っているのかもしれない

それが食料が文化の基本にあることは確かなのである

日本料理は日本の風土とか文化から生まれたからである

ワインとパンはあっているが日本食は日本食であり合わないのである

いづれにしろグロ−バル経済はいすいろな点で限界に来ている

そこには道徳もないしただ物だけが入ってくる

そして世界的に豊かになるからいいではないかとなるが実際は世界的天文学な格差が生まれたのである、世界的共同ではない、富が奪われるシステムだったのである

国際資本家が金融を牛耳るシステムであり公平な市場での取引ではないのである

そして食料でもその国の風土にあったものがありそれも無視されるのである

世界が第二次世界大戦で破局的なものになった、何千万人も死んだというのはグロ−バル化した世界の結果だったのである

むしろ国々はその国の風土と歴史に根ざした国造りをするべきでありかえって貿易はもしかしたら必要最小限の方が良かったとまでなる

それが中国で政治で苦しんできた老子の小国寡民の思想になったのである

なぜなら貿易が盛んになると同時に摩擦が激しくなる

経済戦争になるからである、絶えず食料でも輸入していると何かもめごとがあると食料でも入らなくなる

それは国同士だと信用がない、何かあると戦争までに発展するのが国なのである

そして国が違うと食の安全など関心がなくなる、売ればいいとなるのである

アメリカでも日本の国などなくなってもいいとか中国でも小日本がなくなっても民族が滅びてもいいとなまでなる、それは第二次世界大戦でナチスがロシアに進攻したときそうだったのである

日本は島国で孤立した宇宙だから同じ民族同士だから敵味方塚として戦争しても供養している、中国だと墓を暴いても敵を罰して許さないのである

民族自体の殲滅を計る、それが大陸国家なのである

とにかく東京のような大都会からは文化は生まれない、そこは巨大な胃袋になっているだけなのである

パリの人口でも市内だと300百万くらいであり少ない、だから文化都市でありえた

ヨ−ロッパには東京なような巨大マンモス都市はない

歴史的にも地方都市が繁栄してルネサンスがあった、フィレンツェでもそうである

5,6万しかないとしたら原町とかくらいの人口だったからである

そこからあれだけのものを芸術文化都市になったのである

地方都市の充実がありそこで天才も育まれたのである

ただこれから少子化で人口が日本で減る時東京の人口もへる

すると田舎の地方都市が充実する時代になるかもしれない、江戸時代は江戸があっても

地方がそれぞれに経済でも文化でも育んできたからである

ただ地方といっても大きな地方でなければ今は成り立たない

東北だったら東北政治経済文化圏を作る構想が必要になる

東北という風土と歴史でアイディンティティ化するのである

そうすると精神性が追求できるのである、それを自分は詩とかで追求してきたのである

ドイツの都市の人口は大きくて300百万人である

後は50万以下が多い

いかに地方都市社会になっているかわかる

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いづれにしろ次の時代がどうなるか予測はできない、時代の傾向としてはグロ−バル経済の見直しがありまたもう資本主義が銀行が投資先がなくて破産するとかしきりに言われるようにゆきづまっている

そして日本に成長産業がなくなり農業が見直されているのも時代である

日本の農業は何かきめこまく技術的に優れているからである

だから耕作放棄地がこれから活かされかもしれない、またそうしなければ日本自体が生活すらてきなくなるかもしれない

戦後は引揚者が開墾にいたるところに辺鄙な場所に入った、それは働く場所がなかったからである、でも結果的に半分がつづかずやめたのである

その時高度成長時代になり仕事が増えたからそこに吸収されたのである

原発事故周辺でも街の回りが草ぼうぼうになっている

するとその土地を大規模に利用できる、それで外から農業を始めた若い人がいる

そういうチャンスもは一方で生まれているのである

東京のような大都会では精神性は文化は追求できない、どうして高層ビルとかと精神的に一体化できるのか？建築でもルネサンスのようなラファエロのアテネィの学堂のような壮大な絵巻物は作れないのである

そこにいるのは精神的に高揚された人間がいるのである

東京砂漠には人間はいないのである、ただ経済的単位の数値化した統計化した数量化した人間がいるだけである

宗教はカルト教団であり一票として数として計算されるだけである

そこに一人一人の個性を見ないのである、要するに数としてしか見ていないのである

数が民主主義では権力なるからである

それはすでにギリシャのボリスで始まっていた、世界は数であるという感覚が生まれたのも哲学が生まれたのもそうである

あのようにボリスにしても一二万の規模でもそうなのである

それは貨幣も生れて数量化の思想が生まれたのである、貨幣は人間性を奪ったのである

貨幣が万能になると人間は数量化される運命にすでにそんな古い時代からありそれがグロ−バル経済で極端化したのである

だから次の時代は高度成長とか経済の時代から文化芸術とかの時代である

奈良時代は唐風の文化が入った時代であり次に平安時代がかなを発明して国風文化になり女性が活躍した

次に鎌倉時代になりこれも宗教の分野で仏教は日本化した民衆化した時代であり東国の武士の文化の時代だった

それから戦国時代になり安土桃山時代が国際的な文化があった

そして江戸時代300年がありこれも国風文化であり明治維新でもまた外国文化が入り第二次世界大戦で日本は負けた、それで高度成長時代になり今度はアメリカの物質文化の繁栄の時代なにった

そしてやはり時代のサイクルとして文化の時代、国風文化の時代へ回帰するのが日本の歴史だとなる

明らかなことは文化が華開く時代なことは確かである

つまり高度成長とか経済が繁栄した後に宗教とか思想とか文化芸術の時代になる

みちのくで考えればここも歴史と風土で培われてみちのくになった

関東とは別なの領域なのである

それで平泉の栄があったがこれも三代で短かくして終わった

その繁栄は千年の都の京都とかにはならなかったのである

それがまたみちのく的だとなる

三代に終わる栄やみちのくの枯野のあわれ風唸るかも

旅に病んで夢は枯野をかけめぐるー芭蕉の句はみちのくの枯野だったのだろう

「奥の細道」はまさにみちのくの風土を俳句という短いものに凝縮させたのは驚きであった、そういう俳句は今ではもうできないが何か依然としてみちのくの風土がかもしだすもの歴史がかもしだすものはありつづけている

北海道とみちのくは東北は全く違ったものになっているからだ

北海道はそうした歴史とかないし風土が違っている、むしろ明治以降の開拓の歴史として新天地としてフロンティアとして意識されるのである

アイヌがいたにしても何か北海道の風土は歴史感覚は明治以降に培われたものなのであるただつくづく日本は島国なのだけど多様である

平坦な大地がつづくだけではない、多様な風土に地勢がありあきないとなる

満州のようにな地域はただどこまで言ってもトウモロコシ畑であり汚い大きな川が流れていて何か変化がないのである

だから日本という国は旅するにはいい国だと思う

常に山から海からと変化してゆくからである、だから日本を旅するだけで一生は終わるとなったのである

建築から見る歴史(アテネの学堂-詩)

東西文明の橋渡し役が日本だった-内村鑑三の言葉 （それは今も変わりない、だから米中の仲介役ともなる）

東西文明の橋渡し役が日本だった-内村鑑三の言葉

（それは今も変わりない、だから米中の仲介役ともなる）

東西両洋の間に介して西を招き、東を弁じ，両者の暴を和らげ，後者の迷を解き二者の配合を計るは日本をおいて他に国民あるを知らず余輩は信ず、泰東の六億の生民は我ら日本人の蹶起活動にうながしつつありと

日本は亜細亜の正門を守の国なり

我らの一挙一動は我らの威厳に関すること多し（内村鑑三）

日本の明治時代はまさにそういう時代だった、西洋文明の挑戦を受けて日本文明が応戦した時代である

東を弁じる、両者の暴を和らげる・・・・とかなるのは何なのか？

そもそも東洋といってもそれが一体何なのか、アジアとは何なのか？

それ自体が大きすぎて不可解になる

ただ歴史を振り返れば日本文明とは何かとなればそこに縄文時代が一万年あったとされるそこでは争いがほとんどなかったとされる

それはなぜなのか？

それは老子のいうように小国寡民が実現されていたからである

小国寡民

什伯（じゅうはく）の器有れども用ゐざらしむ。

民をして死を重んじんて遠く徙（うつ）らざらしめば、舟輿（しゅうよ）有りと雖（いへど）も、之に乗る所無く、甲兵有りと雖も、之を陳（つら）ぬる所無し。

民をして復た縄を結びて之を用ゐ、其の食を甘（うま）しとし、其の服を美とし、其の居に安んじ、其の俗を楽しましめば、隣国相望み、鶏犬の声相聞こゆるも、民老死に至るまで、相往来せざらん。

住居跡などから割り出してみると、日本の人口密度は狩猟採集社会としては、世界一高かったといわれる。ところが縄文時代も晩期に入ると、その人口が一気に減少する。それも26万人の人口が、8万人にまで落ちてしまう急激な減少だった。

その原因が自然災害とかあり食料不足などで急激に減ったのである

それにしてもそんな人口で住んでいたということ自体イメージできないのである

そこでの暮らしが本当に貧しかったのかどうかわからない

例えばそれをイメージすると私の家とか戦後何もない時代があった

その時私の父親はアユ釣りとか鰻釣りをしていてオカズにしていた

その時鰻でも鮎でも御馳走だったのである、それは天然の物でありうまかったのである

鰻釣りは不思議だった、田んぼの畦道の穴に餌をつけた棒をさしこんでとる

そんなとこに鰻がいたのかとなる、今は全くいないからである

今や鮎すらいなくなった、津波以降全くいなくなった

鮎の稚魚は放流したのだが育っていない、ただこれは放射能の影響だけではない

鮎が各地でいなくなっているのである

縄文時代の生活になるとそれを具体的にイメージするのがむずかしくなる

だから謎になる、でも日本全国に２０万人くらいしか住んでいなければかえって魚でも鹿でも採集する木の実でも豊富だったとなる

おそらく狩猟採集生活だと移動もしやすい、未開の地がまだまだあったからそこで食料を得られる

人間一番の問題は食料を確保することである、それができれば人間はそんなに争わないとなる

そうして縄文時代が一万年とかつづいたのは争いがなかった

それは自然の理の中に治まっていてそうなったとなる

老子の小国寡民の世界が実現していたのである

もちろんそれが理想社会でもない、ただそんなに長く戦争がなかったということが特筆すべきだとなっていたのである、ただ意外と自然災害に弱いから半分以下に人口が減ったのである

人間が弥生時代になり稲作をはじめたとき争いが始まった

稲作とは土地が必要でありそこに定着する、そこで土地の奪いあいや土地をめぐって争いが起きる、アフガニスタンでは水をめぐって争いが起きて中村哲氏が殺害された

そういう争いが稲作では起きる

それが発展して土地を治める主君が殿様がいて封建時代がはじまったともみる

それは大陸だとなぜあれだけ絶えず戦争がくりかえされたのか？

それはまず食料の確保のためであった

モンゴルなど遊牧民は定期的に食料不足になり農耕民の中国を襲ってくるために万里の長城ができた

歴史を見る時、その生活形態の方が大事である、その生活形態が文化であり文明となる

狩猟採集と漁労と遊牧民(牧畜民）と農耕民がいてその生活形態が違うから対立が生まれた

それで聖書でもカインが野菜を神にささげてアベルは羊をささげた

でも神がよみしたのはアベルだったのである、その理由はともかくここに農耕民と牧畜民が分かれたことを示している

そして遊牧民はモンゴルのように馬を使って大陸を移動して征服する民族に自ずとなったのである

世界を見れば必ず牧畜民がいる、遊牧民がいる、ヨ−ロッパにも今でも羊を飼っている

ヨ−ロッパは最初は狩猟採集民族でも牧畜民、遊牧民が先祖だった

それでドイツ語には秋という言葉がないというとき農耕民だったら収穫するということで秋があるのにない、それは狩猟採集遊牧民であったからだとなる

それを民族にするとアーリア人だとなるが遊牧牧畜民という生活形態をもった人たちのことなのである

なぜアーリア人が野蛮で攻撃的で戦闘を好むというけどモンゴルを見ればわかる

そういう生活形態が自ずと戦争に適したものとなっていたからそうなったのである

農耕民のような特定の村落共同体の帰属意識は小さかった

しかし家畜の群れを統率するリーダーが必要になった、見知らぬ人と出会い、異なる民族と接触する機会が多い牧畜民は不測の事態に守る武器を必要としていた

この遊牧民牧畜民はヨ−ロッパでもアメリカでもその末裔である

なぜなら握手を交わすという習慣があるところは見知らぬ人でも握手することで危険ではないとうことを示すからである

握手という行為は敵ではないですよは相手納得させる儀式でもあったのだ

いずれにしろ日本の文化は歴史は世界と比べると特殊なのである

その特殊性は日本という島国で他国から攻められないとかの地理的なものである

縄文時代一万年が争いがなく、また江戸時代３００年も争いがないというとき海に囲まれて守られていたためなのである

だからこういうことは本当に世界では特殊なのである

必ず大陸だと民族が混交してくる、他国から攻めてくる、インドでも原住民のドラビダ族とイスラム系の民族がアーリア人なのか混交してできた

西洋的な顔つきを見ればわかるのである、何か東南アジアは西洋的な顔つきの人がいる

だから東南アジアではいろいろ民族が混交したのである

日本でも縄文時代とかでもいろいろな民族が移動して混交した

でも日本の場合はそうした民族の混交がわからなくなったほど一つの民族化した

すでに縄文時代に縄文人は一つの日本人となっていたのである

東を弁じ，両者の暴を和らげ，後者の迷を解き二者の配合を計るは日本をおいて他に国民あるを知らず

明治維新から今でもその課題は日本にあり日本の使命ともなっている

そして中国人がきて敵の死者まで祀っている、敵味方塚があるのはありえないとししている、中国でも墓を暴いても罰しているからである、攻め立てているからである

こういうことがあるのはまさに日本の歴史と文化なのである

それは日本人同士ならそうなっていたのである

ただ日本人は異民族と熾烈な争いを経験していなかったのである

だから異民族にどう対処していいかわからなかった

そしてなぜ大東亜戦争が起きて３００百万人が死んだのか？

そのことが今でも大きな問いとなっている

西洋の暴に対して暴と対処したからなのか？

ガンジーは無暴力で独立を勝ち取った、それはまさに東洋的な平和志向で勝ったとなる

東洋というときインドの仏教とかに発している、ただ宗教というときそれはアジアがオリエントが起源だとなる、イスラエルもアジアだからである

だからキリスト教でもヨ−ロッパがキリスト教国家となったときそれはローマ帝国を経て政治的なものとししての支配体制として組み入れられた

だからその宗教はまた別物だともしている

東洋という時どうしてもインドの思想が基になり中国でも老子とかの思想が東洋的だとなる、それは侵略的暴力的思想ではない、平和志向があり暴で治めるのとは違う世界であるそれを実行したのがガンジーのような人だったのかとなる

大航海時代からヨ−ロッパの暴力的進攻により世界が支配された

その暴力に暴力で対抗したのが太平洋戦争の日本だったともなる

そこでは一億総玉砕の危機にあった

つまり民族殲滅の危機にあった、そういうこと世界史では大陸では起きている

民俗と民族の熾烈な争いが聖書に記されているからである

日本もその熾烈な民族の争いの中にまきこまれたとなる

いづれにしろ内村鑑三は日露戦争は経験している、これには反対していた

これも日本人全部が熱狂していたとき覚めて反対していたのである

その日露戦争の勝利が太平洋戦争にも結びついたとなる

日露戦争もそうだが太平洋戦争で本当に世界史の舞台に登場したのだがそれで民族殲滅の危機にさらされたのである

だから太平洋戦争は世界史として日本を見るべきであり日本がだけから見えないのである世界史的に日本の戦争はどうだったのか、その意義はなんだったのかと問うことになるし世界から問われるのである

日本の歴史文化の特殊性は平和を長く継続していたことにあった

それは島国という環境で育まれた一つの文化だったのである

でも欧米の挑戦を受けて日本は応戦して敗れたのである

ただ内村鑑三が言ったことは今でもそういう立場にあるのだ

なぜなら中国とアメリカが対立するとき日本に仲介を求めるいうのもそうである

日本とはそういう立場にある、アジアでそういう立場に最初から明治からなっていたのである、つまり米中の対立を和らげるのは日本だとなる

両方の暴を治めるのは日本だともなる、それが日本の位置でありさすれば日本は重要な要の位置にある

内村鑑三が言ったことは今は通用しているのである

いづれにしろ世界史は小国寡民の全く逆に進行したのである

それが極点に達したのが第二次世界大戦だったのである、グローバル化だったのである

グローバル化は奨励されいいとされるしそれがなくては世界から取り残されるとなって

日本でも明治維新が起きて西欧化に邁進したのである

でもグローバル化はかえって熾烈な世界戦争に発展したのか？

そして老子の言うような結果になった、２０００年前にそれを予言していた驚きである

西欧文明に世界史が席巻されたのが２０世紀である

その暴に世界が巻き込まれたのである、日本もその暴にまきこまれて第二次世界大戦に突入した、もしヨ−ロッパ列強がアジアに進出しなかったらこういうことはなかった

アジアは蹂躙されることはなかった、

実際にヨ−ロッパ列強がアジアよ進出しなかったらどうなっていたのか？

別にアジアはアジアで戦争は起こらなかった、現実に江戸時代は中国とも韓国とも友好関係にあったというより没交渉だったからである

それで平和が保たれていたからである

だから世界史的に明治維新でもアジアの歴史でも見直すことが必要になっている

グロ−バル経済とか自由市場とか貿易がいいようにみえてもそれが世界的格差となったり衝突が激化して最終的に戦争で解決するようになる

そして民主主義国家とか国民国家とかの弊害も歴史をふりかえり反省する時代になった

なぜ内村鑑三のような人物が輩出したのか？

それは江戸時代３００年で培われた日本の文化がありそれは西欧の挑戦を受けてキリスト教を受け入れた、その基に侍というエリート階級がいて成されたともなる

内村鑑三は幕臣であり明治維新というとき薩摩長州ばかり注目されるけど幕臣も明治維新を推進した人たちだったのである

要するに明治維新から国の指導者に侍はいなくなったというとき何かそれが太平洋戦争で敗北した、またはその戦争自体へ突入することを誤ったとなる

だかか内村鑑三は絶えず薩長政府を批判していたのである

そして日露戦争でも非戦論者になっていたのである

地理のテーマになる境の考察

地理のテーマになる境の考察

 境界民族,境界線, 境界帯,  国境, 国境貿易, 国境都市, 政治的境界, 

 自然的境界, 人為的境界, 人為的荒廃境界, 障害境界, 海洋境界, 河川境界, 山脈境界, 山狭境界, 

自然的境界というとき山川海でさえぎられる、そこで例え同じ国でも別な意識をもつのである、それに人為的境界がある、それは例えば相馬藩と伊達藩の境は新地になるけど歴史的人為的境界であり自然的境界ではない

なぜなら平坦な土地だからである、関所でも人為的境界であり自然的境界と一致しない

ただ日本は山が多いから峠が国字となったことでもわかる

峠を越えると別世界が開けるのである、そして山に囲まれてそこは小国となる

そこが一つの国となっているのが日本なのである

白河の関は必ずしも自然境界ではない、人為的境界である

ただ山をぬけるので確かにその山を越えるとみちのくだという意識はもつ

でもそれほどの高い山でもないからそんなに境界だと感じない

ではなぜあそこがみちのくの入り口になったのか？

それはやはり自然的境界より人為的境界だった、大和王権が支配できない地域として大和朝廷に認識されていたからそうなった

それは政治的境界でもあった

境界というとき実際はいろいろある、まず国というものを意識する前に人間は自然を地理を地勢を意識させられて生活する、村でも自然村として発展する

都市だとこの成り立ちもいろいろあるが商業都市として発展するのが多い

オワシスが都市になったのはそのためである

ただ村とかなると自然村が発展して村になった

不思議なのはヨ−ロッパでは城壁内の都市とその外は別な世界である

農民は都市民ではない、異民族とかに攻められるから城壁で囲みその中で戦うのが市民なのである、農民は異民族でも攻めてきたら他国が攻めてきたら城壁内に入らなければ助からないのだ

だから中国も都市国家的側面があり城壁の内と外でぱ分かれている

都市籍がないと都市には農民は住めないのである

城壁も境であり人を分けるのである

人工的人為的境界というとき明治以降の県単位の境界は自然境界とは関係ない、人為的に上から行政の範囲として強制的に決められたのである

だから境界が不自然なのである、みちのくの入り口として白河があり関所があったから一応茨城県とは別れる地域として福島県がある

でも福島県は広いから地理的一体感をもてないのである

磐梯山とかあってもそれが福島県を象徴する山でもない、なぜなら浜通りからは全く見えないからである、ただ霊山に来ると見えるのである

浜通りからすると相馬地域だと飯館とかに行くには峠を越えなければならない

標高が高いからである、それで自転車だと難儀するのである

八木沢峠をみればわかるその高さだと越えるのにいかに障害になっているかわかる

日本にはそういうふうに山で別々に分かれて隔離されている感じの場所が多いのである

外国だと大河がありそこが境界になる、父なる川のライン川がそうである

その大河がドイツを作ったともなるからだ

とにかく大陸には長大な川がありそれが境になるのは当然だとなる、自然境界になる

平原でも川があればそれが境界になりやすい、シーザーがルビコン川を渡ったという故事はそのために生まれた、そこは越えてはならない異郷の世界へ入る川だったのである

みちのくの白河の関ともにていたのである

それは自然境界でもありそれが川になっていたのはいかにも大陸国家らしいとなる

見たまえ、地球が回転するさまを

先祖の大陸たちは遙かかなたに集い

現在と未来の大陸は地峡をはさんで南と北に

ホイットマン（草の葉）

こうなると日本がにそんな巨大な地峡などないから理解できなくなる

ホイットマンの詩はアメリカ大陸を謳っているからスケールが大きすぎて理解できなくなる、グランドキャニオンなどがまさにそうである

アメリカにはインデアンが住んでいても歴史的境界というのがない

アメリカの歴史はそれだけ短いからそうなっている   

また現代で見逃しているのが森である、中世とかまでヨ−ロッパでは広大な森があった、ドイツの黒い森は有名である

それは人も入れない森でありそこに逃れれば追っても入り込めないほどの広大な森だった、そこにイギリスのロビンフッド伝説

生れた、イギリスにも広大な森がかつてあった、そこに逃れればもう入り込めない自由の場となっていたのである

相馬藩では原発事故のあった地点、双葉とか大熊とかは磐城との境目であり森に覆われていた、そこで夜の森とは相馬藩の殿様の余の森のことだったのである、相馬藩の殿様の森だったとなる、ただ境目だから領有権を主張するためにその名がついたとなる

土地に名前をつけるのはそこが自分の土地だという証でもあるからだ

森はしたがって、見える国境というより、緑の海であった。ひとつづきの村や畑、未耕地、そして町は、森の海に囲まれた島であり、島国であった。

当時の西洋人にとっての「森」のイメージは、ちょうど、日本人にとっての「山」のイメージと同じです。山なかには山姥や、妖怪がいます。また、アジール（法喪失者の避難場所）としての機能も共通しています

https://sou-sou55.hatenablog.com/entry/2019/01/16/214936

いづれにしろこの境界は一つの探求するテーマである

地理のテーマである、ただこれは世界は広いから探求することは困難になる

例えばインドと分けるのがヒマラヤ山脈だとなるときそうなる

空からしかその全貌は見えない、わずかに空からその頂上を見たことがあった

これもあまりにもスケールが大きくなって理解できなくなる

日本に住んでいただけではこうして世界の地理は理解できないのである

ただ境は何か節目として記憶する場所になる、江戸時代だったらどうしても関所を通るからそのことを意識した、今は関所がないからその境が意識できない

でもやはり一連の短歌にしたように何か境は意識しやすいのである

歩いて旅したときは常にこうして境となる地点を意識させられた

坂でも峠でもそこで歩いて上ればそれが体に記憶されるからである

今はただ便利に楽に通り過ぎてゆくだけなのである

それで今は何か旅でも記憶に残らないものとなる、まず現代では旅人になるにはかえって歩いたり自転車で行くとか時間で手間暇をかけないとなれない

たいがい旅行でも保養であり旅にならない、旅人は現代ではいなくなったのである

旅人でありえないのである

結局私は暇だから時間があったからこれだけ旅できたとなる

旅するには必ずしも金はかからない、時間はかかる

自転車旅行ならテントで寝れば無料になる、温泉旅館は高いから泊まったことがない

でも日本では安宿は本当に少ない、ヨ−ロッパのようなゲストハウスやユースホステルがないのである

別にユースホステルでも老人でも普通にとまっているから安いのである

私は大学の卒業旅行で資金３０万円で３週間のヨーロッパ旅行を計画し、無事実施することができました。

もちろん往復の航空券代や諸経費も全て含めて３０万円です。

私もこんなものだった、ただ食べるのはハンバーグとかだけだった

日本と違いここが不便だった、レストランは日本の食堂とは違っている

何倍もする社交の場のようになっていて高いからバックパッカーは入れない

庶民の食堂はわからないし言葉の障害で入れないから困ったのである

グルメの旅などに自分は興味なかった、ただ旅できればいいと思っていたから気にしなかったのである

いづれにしろ境界というのを知るにもそもそも実際に旅しなければわかりえようがないのである

そういうテーマをもって旅すれば論文でも書ける、まず本だけ読んでいても地理はかわらないのである

そして地理の見方がいろいろある、角度をちょっと変えただけで別な風に見えるのであるそれで地理だと地図が必須になるがでもその地図通りではない

その人の旅した経験からか地図を描けばみんな違ったものになっているのだ

だから地図は主観が入ると本当に個人個人によって違ったものになるのである

ただこんなことしいるだけでたちまち時間が過ぎて人生も終わる

それが自分だったのである、旅に終わったとまでなる

それでも外国になるとまだまだ旅は未完に終わったのである、それだけ地球がとてつもなく広いということだったのである

現代文明批判ー無職であることは全人間になること （職につくことは専門家になり部品になること）

現代文明批判ー無職であることは全人間になること

（職につくことは専門家になり部品になること）

もう歯車は嫌だ

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無職というとき批判の的になるし誰も推奨できない、しかしなぜこれほど無業者の時代になっているのか？これも謎である、無業者でありえることが働かなくてもそれなりに生活できるからそうなっている

貧乏な時代だったらそんなことありえないからである

みんなあくせく働いている時のうのうとしていられないからである

それだけ今の社会には余裕があるからそうなっている

団塊の世代はみんな猛烈な企業戦士であり無職の人は極まれである、つまり何百万人も無業者が無職がいるということ自体ありえない社会だったのである

学生運動とかヒッピーとかはやったこともあったがほとんどが会社に就職して猛烈社員となり高度成長時代を生きた

それがなぜこんなに無業者とかニートとかフリーターとか非正規が増えたのか、それも数百人とかの数ではない数百万の数である、まず数百人だったら誰も問題にしないからである、そんな人いたのとなっている

ただ無職であることの効用がある、マイナス面が大きいにしても無職になる効用がある

現代社会ではまず全人間とかになりえない

とにかくまず職につくことはどんな優秀な人でも科学者でも技術者でも専門家となり部品化することだからである

専門家というとき何かそうではない、特別の人のように見えてもそうではない

全体社会の中でわずかな一部分に関して専門家になることである

それで面白いのはトインビーが言っている

王や魔術師や鍛冶屋や吟遊詩人はいづれも「専門家」である

そして鍛冶屋がびっこであったり詩人ホメロスがめくらである事実は未開社会では専門家は変則てあり「万能人」もしくは何でも屋になる資格を欠いた人間になる

王とか吟遊詩人がなぜ専門家のなのか？この辺はわかりにくい、ただ吟遊詩人は職業化したからこそ専門家になったからこそそう言っている

ただ王となると国全体を見る人だから専門家とはなりにくいと思う

市町村長となると専門家では勤まらないだろう、その全体を見る人になるからである

ただ言えることは職業につくこと自体がもう専門家になっている、なぜならそれはささいなことでも一部分を担当して仕事することになるからである

それでまず何々の職業につくこと自体が巨大な複雑なの社会の一部品化したことなのである

それで農業というというとき農民というとき百姓と言っていたのは百の生であり百の仕事をこなしていた人なのである、農業にはそれだけ広範囲な知識でも業でも必要になっていたのである、だから農民というのではない百姓だったのである

それで天才のニーチェとか上野霄里とかヘンリミラーとかアウトサイダーと言われる人はそういう専門家になることを拒否したのである

第一ニーチェを超人をある職業についている姿をイメージできない

会社員であれ公務員であれ銀行員であれ何か員とつくものに従事している姿をイメージできない、完全にアウトサイダーとして社会から逸脱しているのである

結果的に狂気になったともなる

ただイメージすると自然の中の半神半獣とか神話的な英雄とか神になってしまうのであるつまりそういう天才的な人はとても何かの員とつくようなものに適応できないのである

今ではそういう人は天才的芸術家とかになっている

それで社会の中で悲劇的に人生を終わる

ただなぜそういう無業者が無職は実際社会では何も役立たない無能とされる

そしてなぜかブライドが高い、自分は何かできる、ただ活かされないだけだとか不満をもっている、つまり無職となると職につかないから専門家になっていない

無職の世界に開けているのは自然でありまた無限の時間なのである

そこでニーチェのような超人的志向になってゆく、部品として職についていない、すると何か社会は視界から消えて広大な自然が広がることになる

そこで自然と同一化すしようとする、アイディンティティ化しようとする

まず一つの職についたらその職に追われ他はかえって見えなくなるからだ

職義をもつことは専門家になることだからである

つまり社会に超人を受け入れるものはないのである、だから最後は狂気になる宿命だともなる

それほど社会を忌避するのは全人間として生きる天才的資質のエネルギーのある人は耐えられないとういことである

それほど現代文明では人間は無数の部品となり構成されているからである

その時人間は全人間たろうとするときナチスのようなファシズムに陥ってゆく

何かそうした無数の部品が一つになるためにハイルヒットラーと叫ぶようになる

ナチスの原因は文明自体にあった、それは今でもカルト宗教団体がそうである

何かばらばらになった人間が一体感を求めてそういう組織に入る

そこで何か存在感を得ようとしてそうなる、それが現代文明の危険なのである

原発事故でも本当はこれは事故後にわかったことだが自然でもその市町村でも全体にかかわることだったのである

結果的には全体が自然でも市町村でも破壊されたからである

でもその時全体を考慮して作られていない、議論すらしていない、それで今になってこんなに広範囲に被害あることで騒いでいる

例えば宮城県のホヤが風評被害で今でも売れないというときそうである

福島県は漁業組合には原発事故前も後も手厚い補償がある

宮城県には一切なかったのである、つまりそれだけ広範囲に原発は影響あるものとして全体を見ていなかったからである

つまり全体的に見れないことが考慮できないことが致命的な結果になったのである

第一吉田所長がトップにいても復水器のことがわからなかったのである

トップでも全部知る人などいなかったのである

むしろ配管を見ていた人はその配管が古くなって危ないと見ていた

その部分をいつも見ているからそう見ていた、でもトップの人はそのことを知らないのである、それで結局破綻したのである

そして現代文明ではみんな無数の職業につき専門家でありそのことは部品化することなのである、そうなるとどんな優秀な人でも歯車にすぎないとなる

複雑巨大な文明の歯車となるだけだとなる

社畜だというときもそうである、会社の歯車として働くほかない、それ以外生きる道はないとなるからだ

それでそういう巨大な社会の歯車から逃れるのがニートとかフリーターとかになっていたでもそれはロスジェネ世代が氷河期世代がまともに就職できないということでそうなっていたのである

私の言う全人間志向とかではない、そう強いられた世代だとなる

時代をさかのぼればのぼるほど原始人でも全人間だった、一つの職業についているという感覚はなかったのである、それは家事なども仕事が実際は多様だから女性でも全人間的に仕事していた,経済でもその起源が

Economy"というのは「家計の学問」という意味であり、いわゆる「家計のやりくり」から発展して今日の「経済」という意味になったものと思われます。

つまり経済という時家計が始まりだった、それがグローバル経済になったとき世界経済になったのである、そのギャップがあまりにも大きすぎるのである

家計だったら日常的な生活から推し量れるせかいである、グロ−バル経済になったらもう天文学的数字にもなりもう見えない世界になっている

人間は文明社会で不適合を起こすのは当然なのである、それでこそ人間としては正常だとなる、文明社会に抵抗なく適合ししている人は人間ではないとなる

機械かロボットなのかとなる

たからこれだけ働かない人がいるということは文明を否定している人たちなのかとなる

それは異常でもあるがまた今の文明社会に適合している人は異常だともなるのである

ただアウトサイダーというとき世界でも天才的な人でありまさに例外的な人である、だからまた今の無業者とは違ったものである

そんなアウトサイダーが増えたらそれも異常だとなってしまうからである

現代文明は図のように全体に生きられない、結果的そうした無数の人間が部品化する、そのパーツが一体化しようとして全体主義がファシズムが必然的に生まれる、民主主義の弊害は意外と全体主義に通じている

ナチスは民主主義から生まれたからである、民主主義がナチスを生んだ、それは合法的なものだったのである

民主主義は数のなのだからその数を無数の部品を一体化するためにヒットラーとかの偶像を必然的に産む

その対極にアウトサイダーが生まれる、それが巨大化するのである

それが天才的な人であり偶像化する、これはどっちにしろ現代文明が生んだものであり怪物化したのである

一人の人間が異常に巨大化するのはナチスが巨大化したものとまた違っていても対照的に生まれたのだとは思う

ただ全体主義の方が恐ろしいものとなったのである

現代の宗教は宗教ではない、ファシズムになりやすいのだ、仏教ファシズムになったことでもわかる

宗教自体が現代文明にとりこまれて変質してそうなった、本来の宗教とは何の関係もないものとなってしまった

国家でも巨大化するとファシズムになりやすい、ポピュリズムもファシズムだからである

大衆というもの自体が統制できないものとなりファシズムになってゆく

要するに標語をみたいなものを一切に叫ぶだけなのである、それで一体感を感じるのである

つまり現代文明が生んだものであり文明そのもの災厄だったのである

それは原発でも同じである、文明の巨大災厄だったのである

文明自体がそうした災厄を必然的に産むものだったのである

だからグロ−バル経済とか資本主義でも社会主義でもそういうものも異常な格差を生んだり人間的なものでは計れないから富の極端な偏向があり自壊してゆく

必ず大恐慌とか経済破綻が生じて来る、巨大なるがゆえに誰もしることができなし操作できない

何かに常に操作されている、それで陰謀論になって終わっているのである

私が郷土史とか郷土学を追及してわかったことはこれは狭い範囲にしろそこにヒューマニズムとかアイディンティティを回復しようとする試みだった、人間性の回復とかはとてもグロ−バル経済とか東京のような都会とかではありえないのである

大組織でもありえない、それはファシズムになる、それは宗教も今は組織化したらみんなファシズムになっている

そこに本来の人間性の回復はない、巨大な文明にとりこまれてただその中で操作されるだけになる

そしてナチスのようになり偶像崇拝になる、そうしてしか全体に帰属するとか一体感をもてないからだ

でも場の現象学を追及したように人間性の回復は一つの共有の場をもってアイディンティティを造りだすことなのである

そこにこそ人間性の回復がある、だから地方に住む、田舎に住む意義はそこにある

それはグロ−バル経済とか金だけを追求する世界とは違ったもの精神的価値を追求している

グロ−バル経済とか資本主義が行き詰まっているのはそういう時代が終わって別な価値観を求めてるようになっているからである

多少金がないにしろ精神的に落ち着く場所で暮らしたいとか金だけではない物質だけではない

精神的安らぎのもてる場を価値を求めるようになったためだと思う

統合失調症と引きこもりとアウトサイダー

（文明そのものが病理的現象であり異常である）

地理と風土が国を作る （日本人の視野は非常に狭い、山に分断されているから）

地理と風土が国を作る

（日本人の視野は非常に狭い、山に分断されているから）

日本全体で見ても大阪平野と濃尾平野と関東平野が三大平野であり

ここに大きな権力が生まれたのも地理だったとなる

東北だと仙台平野が広いから米も多くとれてそれを商品として石巻から船で江戸に送ったのである

だから地理が歴史でも作っているのである

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山で分断され

海で閉ざされ

川は人を結ばない

何か日本の風土とか地理とかが日本人を作った、これは間違えない、日本人の耕作する土地は平坦な土地が少ない、それはヨ−ロッパとか大陸国家と比べると少ない

それなりに領土が広くても耕作できる土地が少ないのである

ドイツでもフランスでも平坦な土地が多いのである

日本の可住地が２７パーセントでありイギリスは島国でも８５パーセントもある、フランスは７３パーセントでありドイツは６７パーセントである、イギリスは山というより丘でありそこはゴルフが生まれのもその風土から生まれた地理から生まれた

イギリス全体がゴルフ場に適した地勢だったのである、だから島国でも居住できる範囲が広いのである

日本のように急峻な山がないのである,その差も大きいのである

ただイタリアは意外と高い山があり山国という感じもする、そこからローマ帝国が生まれたというのもどういうことなのか？

ギリシャも山が多いのである、ただ大陸国家は平坦な土地がつづくのが普通である

だからこそエジプト王国でもペルシャ帝国でも中華帝国でも強大な権力国家が生まれたのである

統一しやすいから中央集権的大国家生まれた、そこにファラオが王が絶対的なものとして君臨する

それは大陸国家ではにているのである

そして海で閉ざされているという時、四方を海で囲まれている、だから海によって閉ざされている

それでヨ−ロッパではイギリスが島国でもドーバー海峡は３０キロとかであり日本の玄界灘とは違う、それは常に渡れる距離であり日本人が泳いで渡ったとかもある

でも玄界灘はそうではない、簡単には渡れない、モンゴルの船が渡れなかったのもその距離とか海流とか台風とか日本の気候条件にはばられて渡れなかったのである

そして海で閉ざされるという時、ヨ−ロッパだったら地中海での交流が古代から始まりその歴史は古い、地中海は交易の海であり船で行き来できる内海である

そこで船を操作する技術が発達した

そこからコロンブスが大西洋に乗り出したのである

でも日本だと太平洋でありそれはあまりにも広く島国としてペリーが来るまで閉ざされていたのである、だからこそ３００年の鎖国もありえて特殊な国なのである

そして大陸の川は中国でもヨ−ロッパでもインドでもどこでもスケールが違う

それは日本のような激流とかにならない、自然の運河になっていて物が運ばれ人が交流する河である、だから四大文明が川から生まれたという時まさにそのことを語っている

川は物が運ばれ人と人を結ぶ川なのである

日本では川は側（がわ）としてしか意識していない、向こう側に渡るのが川なのである

ということは狭い範囲で生活していて向かい側しか意識していなともなる

ヨ−ロッパでも中国でも川は道路のようなものであり常に交通がある

だからヨ−ロッパでは川を通じて都市が結びつきハンザ同盟とか商人の同盟組織が生まれた、それは国を越えた組織でありえたのは川で結ばれていたからである

また川はリバーはライバルが語源であり川を通じて敵対していた

また川はライン川のように境にもなる、それが川が長く大きいからそうなる

川で遮られるからである、大陸には常に大きな川がありその川が歴史と文化を作って来た父なる川がラインでありガンジス河はインドの文化と歴史の源である

中国でもそうである、大陸は広大でも川で結ばれていたのである

川上とこの川下や月の友 芭蕉

この句にしても風流的に川を見ている、現実に船が行き来して生活の場になる川ではないのである、日本の川は常に変化する川である、それは今回の台風でも証明された

流れが絶えず変わる川なのである、だから古川という地名が多いのである

それは流れが変わって古川になり地名として残ったのである

とにかく日本でも外国でも旅行したから地理に興味をもった

日本は本当に山で分断された国である、それで常に感じているのが阿武隈高原とういう山で私の住んでいる相馬地域は同じ福島県でも分断されている

それは福島市の方面が見えないからである、そこで何か地理的一体感がもてないのであるでも原町の片倉のフラワーランドから牡鹿半島と金華山が見えたというとき地理的一体感を感じた、新地から見えていたが原町から見えると思わなかったからである

つまり視界に入れば地理的一体感をもつのである

日本は常に山で遮られ隣り合っても地理的一体感をもてない国である

それで峠というときこれは国字であり日本人が発明した漢字だということもわかる

だから峠を越えると新しい視界が開かれる、そういう峠の国だということが日本だとなる

その国の歴史でも文化でも地理と風土から作られる、これは逃れようがないのである

日本人の故郷がアイディンティティになる場所が海ともならないで「国のまほろば」というとき奈良でありそれは山に囲まれた盆地だということでもわかる

東北の地理を見てもそうである、山に囲まれていて平地がありそこは盆地であり平地があり都市が生まれている、でもその平地が少ないのである

そして青森だと山で津軽藩と南部藩の延長として二つが分断されているのもわかる

それは山が分断して言葉も違っているとなる

つくづく日本人は地理的に海でも山にでも分断されて生活してきたのである

まず大陸の歴史とは違ったものとなるのも当然なのである、大陸だと広い視野が視界が得られる、でも日本では常に山で遮られて広い視界が得られないのである

だから広い視野で視界でものを考えることもできないし防衛とかもできない

大陸でぱ中国でもヨ−ロッパでも塔が発達するのは平原とかで遠くをウオッチする見張る塔なのである、遠くから平坦な平原でも敵が攻めてくるのを見張るためである

だから塔に人間の強い意志が感じられる、それは中国でもその塔は何か日本の優美な塔とは違う、堅固であり強固な人間の意志を感じる塔なのである

日本人はどうしても視野が狭くなる、それが山が多すぎることなのである

山で視界がさえぎられ狭い地域に閉ざされてしまう

何か小さな村で閉塞されたようになる、いい面としてはそこで互いに濃密な人間関係を作って協同することである、でも村という狭い範囲が一つの世界となってしまい広い世界の協同関係は結べないのである

だから明治維新から世界に国を開いた時その世界に適応できない、それが太平洋戦争の失敗だったともなる、世界的にそんな大きな戦争などしたことがないからである

日本の戦争は関ケ原を除いて小競り合いの戦争だったともなる

大規模な戦争はなかったのが日本なのである

大陸の戦争だとものすごい数の兵士が大平原に集まり戦争になる

そういうことを何回も繰り返してきたのである

だから戦争にたけてくる、日本は戦術にこまかいことには気をくばるがそうして大局的戦略的に対処するのが苦手なのである

いづれにしろその国の文化はそれぞれの国土によって作られることは確かである

それは逃れようがない運命なのである、大陸国家だと中国でもそうだが巨大な権力が生まれる、始皇帝であれそれは地下にも都を宮殿を作って生き続けようとしている

日本ではそういうことはありえないのである、巨大な権力が生まれない、それで話し合いで決めるというとき小さな村が生活の政治でも経済でも単位になっていたのである

「話せばわかる」という狭い範囲での生活だったのである

だから法律も必要がない、話せばわかるとなるからだ

狭い範囲での意志疎通が中心であり異民族とかの意志疎通は必要ないからである

同じ民族でも日本が広いとしても村という狭い範囲での精神形成になっていたのである

そうなるとこれだけグロ−バル化したとき適応できないとなる

   

日本人は実際は世界で一番冷たい民族だという時、狭い範囲の村が共同体だからそのウチでは強いつながりをもつ、協同する、でもそこから離れた外になると冷たいとなる、よそ者を歓迎しないのである

外国では対立があっても争いがあってもそこでなんとか折り合うとする文化が生まれる、日本では異民族を受け入れることがむずかしいのはそういう歴史がないためである

日本が外交下手だというとき当然なのである、そういう歴史がないからである

狭い村という範囲でみんな仲良く争わないで協同する生活だった

そこにはよそ者は入れないという世界である

だから限界集落でもよそ者を入れない、入れても追い出すとかなりもう限界集落は後継ぐものもなく消滅してゆく、そういう国柄は簡単に変えられないのである

要するに日本がいいとか悪いとかではなく日本を客観的に見るには外国の理解が必要になる、その対比のなかでわかってくる、それはまた時代的にも江戸時代と比較すると今の時代が見えて来る、つまり日本だけでは日本のことはわからない、また今の時代だけを見ても今が見えてこない

それでたいがい日本に深い見方をするのは外国で暮らした人である

留学した人とか外国暮らしをした人とか外国人と共同で仕事した人とかになる

それは否応なく対象的に日本が見えてくるからである

ただ今の時代になると海外旅行している人が多くなったから戦前のような偏狭なものにはならない、情報でもそうである、太平洋戦争では日本人はアメリカのことなどほとんど知らなかったからである

テレビもなにもないし何も知らないのである、それでアメリカを甘くみていたのである

今でも日本はそういう地理でしり外国の理解ができない、それで失敗するとなる 

一番の問題が日本で山が多くて視界がさえぎられることである、そうなると見えないのだから見えない所を考慮しなくなる

例えば身近なことでも常に家事で台所仕事で失敗しているのが目の前に電気の卓上焼き機でもスイッチを見えない方向にしていたらスイッチを消し忘れているとかまた料理する場所が離れていて見えないと何度もIHヒーターの電気を消しわすれとかある

それで前はガスでそうだったから時間を決めて使えるものにしても電気をつけたままだという失敗がある

その原因が自分の視界内にないからである、見えないから失敗している

そういうことはあらゆるところである、原発事故だって迷路のように網の目のように配管がある

その一部分を常に見ている人はその一部分には詳しいのである、だから配管のことをその現場で働いていた人は知っていたのである

上の人は知らないということがある、要するに原発の全体を知るものは誰もいなかったし知り得ないのである

こういうことはどこでもそうである、こんな複雑な巨大な社会になると一部分を見ていても全体を見通せる人などいないのである

そこが盲点となって事故につながる

地理でも常に住んでいる小地域は見えてもその周りの全体は見えない、特に日本では山に遮られて見えない、するとどうしても見えないからその場所を理解できないのである、日本だと山が多い、するとその山の中に隠れたように田んぼがあったりする

その田んぼが見えないのである、だから隠田というのが普通にあっても不思議ではない

こんな所に田があるのかということを旅してもわかる、山の中に入って開けた地がありそれが意外だったのである

平原のような所だった一望に見える世界である、見えるからこそその広大な平野で戦略がたてられる

軍隊をどう配置するかなど戦略がたてられる、日本ではそういう戦略をたてられない

義経のひよどり越えでも信長の桶狭間でもそうである、敵が山の下に休んでいる時急な坂を一気に駆けおりて勝った

まるで滝のように襲い勝ったとなる、相手から山の陰であり見えない、ところが敵は上から見えていたのである

だから見えるか見えないかの差が大きいのである

日本の地理と風土は大陸国家がユニバーサルとして普遍があるとして日本は特殊なのである

その特殊性を日本人自身が理解していないのである

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参考にした本

国土が日本の謎を解くー大石久和

国土交通省に勤めていた人の本である、日本の国土を知ることがやはり第一にある、日本の国土は外国と相当に異質だからである

どうしたら栄るのだろうか？ （歴史をふりかえるー国や市が栄えた理由）

どうしたら栄るのだろうか？

（歴史をふりかえるー国や市が栄えた理由）

人間は栄えることを求めている、具体的になればみんな金が欲しいとなる

豊かな生活をしたいとなる、これを否定はできない

では歴史をふりかえりどうして国が栄えたのだろうか？

その例としてなぜヨ−ロッパが栄えたのか？

世界を指導する国となったのか？

●資源

●貿易

●産業革命

●資本主義

●天才の多様な排出（教育）

●宗教の影響

なぜヨ−ロッパが栄えたのか？そしてなぜイスラムが衰退したのか？

これも大きなテーマとしてある、イスラムがヨ−ロッパより栄えていた、それがオスマントルコだった、ヨ−ロッパはもともと辺境の地域にになっていた

それでヨ−ロッパの女性が５ドルくらいで買われていたとかなる

貧困国は女性が安く売られる、アジアでもカンボジアなどは最貧国であり５ドルだとかなる

つまりヨ−ロッパはこのようにむしろ遅れた国々だったのである

ただローマ帝国が一時栄えた、その後は暗黒の中世時代になった

ではなぜヨ−ロッパが栄えるようになったのか？

これも複合的な原因があり一つではない、例えばその基本になる宗教が栄えをもたらしたともなる

イスラム教とキリスト教国を比べるとイスラム国は衰退した

キリスト教国はヨ−ロッパで栄えたとなる

するとなぜイスラム教では栄えなかったのか？

またなぜキリスト教で栄えたのかという理由が必要になる

だから仏教と儒教も関係していてアジアは宗教のために停滞したとかなる

何らかでキリスト教と資本主義が結びついていたことはウェバーのキリスト教から資本主義が発展したという思想でもありうる

なぜなら資本主義が修道院から生まれたとしているからだ

神に奉仕するために勤勉に働き他者に奉仕するという修道院から生まれたという思想である

ではなぜイスラム教から資本主義が生まれなかったのか？

これも理由があるとするのはその後の歴史でイスラム国が停滞したからである

でもイスラムの方がヨ−ロッパよりも優れていたのである

代数学とかか化学とかいろいろな面で優れていた、ヨ−ロッパは遅れていたのである

ヨ−ロッパ文明が世界を主導したというのが２０世紀とかまでであった

それは大航海時代からはじまっていた、この大航海というコロンブスのアメリカ発見とかもヨ−ロッパが世界を主導するものとなった原因である

それは軍事力の征服でもありそれで南米のインカとかが呆気なく滅ぼされた

そして最初はポルトガルがスペインが大航海時代の先駆けとなり栄えたのである

南米から黄金がもたらされ金ぴかの聖堂が作られたのである

ただポルトガルとかスペインは泥棒国家ともされていてたちまち衰退国家となった

栄える国ではなくなったのである

そしてイギリスが七つの海を支配したという時なぜ栄えたのか？

それはポルトガルとかスペインとは違って略奪国家ではなかった

産業革命をしたことが大きかったのである、技術革命があったことが違っていた

それはアメリカがITで栄えたのとにている

技術革新があり栄えた

その前にヨ−ロッパは科学分野でも様々な分野で天才を産みだしてきたのである

だからなぜヨ−ロッパには天才があれほど生まれたのかというのも栄える理由となる

天才というときたいがいヨ−ロッパでありイスラムの国々から名だたる天才の名が出てこない、たいがい学んでいるのは理系文系でもヨ−ロッパなのである

だからこれもなぜなのだろうとなる

そして日本ではなぜ明治以降とか戦争があっても焼野原になっても高度成長時代があったのか？

その理由が何であったのか？

３百万人が死んでその後なぜめざましい経済発展があり栄えたのか？

それはヨ−ロッパのように産業革命があったとわけでもない

ただ電器製品を外国に売ることで豊かになった

それは何か発明したわけではない、イギリスの産業革命のように鉄道の発明とかをしたわげではないのである 

ただイギリスは結構石炭がとれる国でありそれで蒸気機関車が作れた

資源がないと産業革命も起きない、その後石油文明というように石油がとれる中東はイスラムの国々の栄える基となったからだ

ただイスラムの国々でも何か発明したりしていないのである 

何か科学でも学問でも芸術でもイスラムから学ぶということがないのである

ただヨ−ロッパ文明にはイスラム文化が取り入れられているというだけである

そういう国はいづれ石油が枯渇すると栄もなくなることは見えている

資源があるだけでは豊かになれない、その石油でも石油を精製することが自国できない

それは先進国で日本の技術とかでもしているからだ

工業力があって活かせるのである

国が栄えるという時実際はいろいろな要素があるから一概に言えない、それを国内で考察すると長者伝説が必ずある、炭焼長者とかも山ではある

それは木材資源があり炭焼く技術があって長者になった栄えた伝説である

資源が栄えるというとき海だと大漁があり豊かになることがある

日本が栄えたという時江戸時代には新田を開拓して米の石高を増やして栄えたとなる

農業で栄えたとなる、ただ稲作がないときでも栄はあったのである

縄文時代でも縄文土器を作っていたのだからそれが栄の標しだったのである

いつの時代にもその時代時代の栄がありそれが文化財として残っているとなる

日本が栄えるというときなぜ高度成長時代があったのか？

その時は国全体が上昇気分にあった、私の家でも角にありそこで子供向けの店を開いたら繁盛したのである、その頃物がないから物を置くと売れたのである

そして角だったから場所が良かったからはやったのである

なぜかというとその頃車などもっていない、道は舗装されていない、ほこりがたつ道だったのである

でもそんな場所でも小さな店でも繁盛したのである

それは例えば都会だと中小の工場も注文があり繁盛した

それで人手不足になり地方から金の卵として中卒者が集団就職したのである

そういうときは別に特別の才能が必要ない、私の家でも商売に向いている人はいなかった母は内気な人でありとても商売に向いている人ではなかった

でも高度成長時代はそうした個々の能力と関係ない、みんな繁盛したのである

そういう時代は起業すればもうかるとなっていたのである

また貯金すれば利子が７パーセントとという時代であり金は増える一方だったのである

今になると高度成長時代は特別な時代だったのだとふりかえる

その後失われた３０年とかなりもう日本は貧乏になり後進国に脱落したとなるからだ

その相違も大きいとふりかえる

でもなぜ高度成長で日本が栄えたのか？それは日本が技術革新したとか技術が優れているわけではなかった、私は理系でないし科学技術のことがわからない

でも今になると韓国でも中国でも日本と同じように家電を作っているしかえってスマホとなる韓国中国が作って日本の作ったものは売れない

ITで日本は遅れをとった、そして原発事故とかあり日本は技術が優れているから事故が起きないというのは嘘だった

しきりに今でも科学者が日本の技術が優れていると自慢しているがそれは右翼の自己自賛に好きなんがたのである

日本が一時的に世界に先んじて電器製品を作ることができた

それは日本人が発明したものではない、日本人は発明が得意ではないからだ

壊れないものとして作る技術はあったとしても発明はなかったのである

エジソンのような人は日本から出てこなかったのである

それはヨ−ロッパから様々な天才が出たのに日本からは出なかったからだ

もちろん江戸時代にもそういう人はいたが実際に実らなかったのである 

ただ日本だけが明治維新で西欧化できたアジアでは唯一の国だったのである

植民地にならない唯一の国だったのである

だからそれは誇ることができるのである、アジアはみんな欧米の植民地化したからである

ともかくなぜ日本が高度成長時代がありその後３０年の停滞がありそしてもう没落して衰退国家になる、栄いは失われてゆく

それでなんとかまた栄えるようにと国でもアベノミックスとか金融で成そうとする

でもそれは官製のものであり金融でごまかした景気にすぎないからすぐに限界がくる

現実には給料が上がらないとか少子高齢化で日本がどん底になるとか言われる

もうそういう悲惨な未来しか日本には見えないのである

それで経済の起死回生はありうるのかと模索する

でもそれも見当たらないのである、資源はないし貿易もだめでありその精神も惰弱化している、日本の若者が他国に比べて何か向上心がないという

かえって今はベトナム人とかネパール人などが貧乏だからかつての日本のように向上心かある、だからベトナムなどはいづれに日本に追いつくとなる

そして日本にはもう外国人も来ない国となると言われる、それだけの魅力がない国となるただインパウンドで旅行者は来る、それは日本が旅行できる安い国になったからである

それは東南アジアとかに日本が大挙して旅行したと同じなのである

外国人の方がデパートとかでも歓迎されている

日本人は買い物をしない、外国人が高価なものを買っている

日本人はスーパーの夜の安売りの弁当にむらがっているという

高いものは外国人が買っているうというyoutubeの報告もある

日本はもうすでに後進国であり貧困国になっているのである

それと東日本震災の影響も大きい、ポルトガルでも大地震がありその後海外に出る冒険精神は失われて衰退国家になった、そこで問われているのが冒険精神が進取の精神が喪失したことだとされる

日本の東日本震災の影響も大きい、その衝撃は地元では今でもつづき立ち直れないのである

それに原発事故にもなり立ち直れない、ダブルパンチで立ち直れない

ただ原発でも日本が資源がないから原発国にするということ科学技術の先進国の位置を保つとういことがあった

それは核武装のためでもあり国で支持したのである、それが津波で打ち砕かれたのである

そして原発で栄えることはありえないことを証明したのである

この辺で船主とかは原発御殿が建ったとしても福井県の高浜町でも町の助役が原発マネーで原発御殿をたてていた、そのスケールは違っていた

つまり原発は地方では栄えさせる唯一のものだったからそうなった

その後の処理でも除染でも７兆円とかかかったとかとてつもない金が流れた

そして補償金でもめたりしてかえって地域は分断されてモラルの崩壊になった

その補償金でフィリンピンの女性に貢ぎ仙台に店をもたせて金がなくなったという人も現実にいた

原発マネーは一時的でありそれは栄をもたらさないのである

だからそもそも栄とは何なのか？本当に真に栄えるとは何なのかが問われたのである

科学技術が栄えをもたらすことはあった、でも原発はもたらさなかったのである

何か原発マネーは人間を狂わせてモラルを喪失させるものなのである

モラルを喪失させるというとき現代の強欲資本主義もそうである

金しか価値観がなくなりグロ−バル経済の中で数パーセントの人に金が流れる

ここでもすでに資本主義か崩壊しつつあるのだ

それは資本主義にはモラルがないからである、数パーセントのものに富が収奪されているからである

だから世界中で格差が広がり暴動も起きてくる、日本でも大人しいがこれから貧困がますます激しくなると暴動が起きると予告する人が増えている

自分もそう思う、原発で恩恵を受けてもそれか真の栄にはつながらない

モラルの退廃を生んでいることは福井の高浜町でも同じだった

原発とともに栄えることはありえないのである、豊かになりたいからと原発にすがることは危険だったのである、そして原発では国は栄えないということを国民は知るべきなのである

では何が栄えさせるのか？それが日本の農業だというのも何なのだとはなる

農業では金にならていからと工業化して貿易で電気製品を売り高度成長したからである

でも日本の農業は技術的に優れている、世界でも比べても優れていたのである

だから最近日本でも銀行が農業に投資しているのである

例えば常に国家でも都市でも栄枯盛衰はある

中東のペトラは交易都市として栄えた、でも交易ルートからはずれたりして取り残されて衰退した、貿易で成り立つ国はシルクロードが海の道として栄えても大航海時代で廃れたそういうふうに交易ルートが変わると衰退する

でもペトラは交易都市として栄えたのもそうである

でも都市は廃墟化してもその周りで農業して生き残っていたのである

継続してい生活していた人たちがいたのである、何かオリーブとか果物を栽培していたのである、だから農業は最後に継続するものとしてある

結局人間を最後に支えるのは食料だからそうなる

食料があればまた何か後の栄がありうるとなる

原発事故はその食料となる農業をできなくさせる、汚染させたから深刻だったのである

だから原発では栄がありえないのである

海犬養宿祢岡麻呂（あまのいぬかひのすくねをかまろ）の詔（みことのり）に応（こた）ふる歌一歌一首 

御民(みたみ)われ　生(い)ける験(しるし)あり　天地（あめつち）の　栄ゆる時に　あへらく思(おも)へば

ここでは栄とは天地とともに栄える自然とともに栄えるということだった

日本の天地国土とともに栄えることであった

でも原発はその日本の国土を汚した、そこに栄はなかったのである

確かに原発マネーで豊かになっても結局活かされないのはやはり金が入るだけでも栄ないこの辺でも原発マネーでモラルは喪失した

補償金で何をしているかというとギャンブルでありある人はフィリピン女性に貢ぎ仙台に店を出させて金がなくなったというからふざけている

そして何か言うとなぜかわいそうな原発避難民を批判するのだと怒る

いつまでも被害者であり援助すべきだとなる、それもフィリンピン女が金が欲しいからだとなる、これは極端にしてもそういうことがある

だから原発マネーがすべていいように働かないのである

金ですべて解決するというわげでもないのである

そのようにモラルが荒廃したときとても栄えるとは思えないからだ、ローマ帝国でも最後は豊かになってモラルが腐敗して贅沢になれて滅びたからである、金が入り贅沢過ぎることが滅びに通じているのである

だから人間は天地からまたは海からでも離れたとき栄はない、栄をもたらすのは天地であり人間の科学技術ではないともなる

それが原発事故で示されたともなる

とにかく世界史的に見れば中東からヨ−ロッパからその延長のアメリカと栄えて次にその原点のアジアにもどってきた、アジアがもともと産物が豊かだったからである

ヨ−ロッパは産物が豊かな国でないから大航海時代になりアジアの富を収奪して豊かになったとなる

そして２１世紀は２２世紀はアジアの国になるという時大きなサイクルで見ればそうなるただ一時的に日本のように後退して衰退してゆくとなるともみる 、そういう大きな歴史の流れは変えられないということであ

中東が世界でぱ最初に栄えた場所だった

それがヨ−ロッパに移りアメリカに移った

アジアはこことは別にインドがあり中国があり栄えていた

世界史でも空間軸と時間軸の考察である （時間軸の思考がむずかしいからそこで問題が起きる）

世界史でも空間軸と時間軸の考察である

（時間軸の思考がむずかしいからそこで問題が起きる）

この世界を知るというとき基本は空間軸と時間軸である

津波というのもそうだった

空間軸というのは津波はその土地の地形と密接に関係していた

前にさえぎる小高い山があるだけで津波の勢いがそがれた

でも前に何もないともろに津波を受けて大被害になった

その圧力がものすごかったからである

つまり空間軸として地形として地理としてその土地のことを知らなければ津波に対処できない

今回の津波ではそれで高台を作るようになったのである

一方で津波は周期的に起きている、その時間軸の考察ができていない、時間軸の考察が人間にはなかなかできないのが弱点なのである

空間軸だったら何億年前と同じ世界が現実に今もあるから把握しやすいのである

大地とか山とか海はなくならないからである

でも時間軸だと村でも街でも消えてしまうことすらある

津波の被害では・・・千軒とかあり千軒の家が消失して何も残さないということがあったそして時間軸となる何か残されるのは祖父母の代くらいまでである

それはじかに聞いたりするから何か多少は実感になる

でも現実は戦争というのはいくら聞かされてもなかなか理解できない

それは日常生活とはかけ離れたことであるから理解できないのである

人を殺すことが日常化した世界はとても理解できないからである

そして津波でも４００年前にこの辺に７００人溺死として相馬藩政史に二行だけ記録されていたけど誰も注目せずに忘れられていた

今回の津波でそれが発見されたのである

だから専門家ですらそうした４００年前のことになると見逃して忘れられる

時間軸での歴史の理解が難しいのはそのためなのである

人間は今の世界が現実であり過去になるとイメージの世界になりそこに必ず誤解が生じるもしタイムマシンで江戸時代とかに行ったら歴史で習ったこととは全然違っていたということなどいくらでもでてくるのである

それだけ時間軸で起きた歴史は理解しにくいのである

外国旅行しても今の世界に目を奪われて過去を歴史を知ることはむずかしい

ただヨ−ロッパとかだとローマでも石造りの建物などが残っているからその物から過去をリアルにたどるということがある

一つの建物の一片でも残っていれば違う、第一ローマと言えば２０００年前ともなるからだ、そんな昔のものは日本では残っていない、古墳くらいである

だからヨ−ロッパは歴史をたどりやすく歴史を重みあるものとして受け継がれる

それでもこれだけ現代都市化すると過去を知ることがむずかしくなる

人間の歴史自体が空間軸と時間軸からできている、大陸だと余計に広いから空間の拡大がありローマ帝国をはじめモンゴル帝国とか空間の拡大がある

大航海時代も空間の拡大だった、アメリカはあれだけ広いから西部へと空間の拡大だったアメリカとかヨ−ロッパがなぜか知らないが西へ拡大するというときそのためにアジアへ向かったという人がいる

西部開拓からアジアへ向かって日本と衝突して戦争になったとなる

それはホイットマンの詩にもある

とにかく大陸は空間の拡大が歴史である、ただ古代になるとエジプトなどは時間軸の世界の文明だともなる、三千年も続けばそうなる

ピラミッドは空間の拡大ではなく空間に定着する時間軸の産物だとなる

建築は定着する時間軸の産物である、だから２０００年前の建築でも残っている

石造りだから石の文明だから残っているとなる

そこに歴史的継続の思考が常に醸成されるのである

日本では木の文明だから木は残らないから歴史的思考がしにくいのである

だからこそ常に新しいものを受け入れるのだが歴史的に継続するものを見失う

日本の古来の文化とか伝統でも失いやすいのである

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移住　ゲーテ

北も　西も　南も　砕け

王座は裂け　国々はふるえる

移り住もう、　清らかな東方で

族長の国の空気を吸おう

その純朴　その正義の地で

わたしは　人類の

原始のふかみに分け入ろう

Break to the north, west, south

The throne rips and the countries tremble

Move and live in a clean east

Breathe the air of the patriot country

In the land of justice

I'm humanity

Let's break into the primordial flock

・・・・・・・・

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この詩のようにまさに空間の拡大なのである、大陸はこうして幾多の帝国の興亡があったそれは世界的な空間の拡大としての歴史なのである

大陸は空間に生きる、日本は逆に時間軸に生きるというとき日本は海に囲まれた閉ざされた山国という特殊な環境で歴史が形成されたからである

日本自体が一つの宇宙となり外に空間を生きるにも拡大するにもできない

日本では最西端とか最南端とか最北端とかが人気があるのはまさに海で囲まれているからそうなる、もし大陸のような陸続きだったら最西端とかに行くとなるとヨ−ロッパだったらポルトガルのロカ岬とかになってしまうのである

そして中国からヨ−ロッパまでは陸続きだということである

隔離されてはいない、陸続きなのである

その間に草原とか砂漠があってしも陸続きであり交通路になりやすいからシルクロードとかまた砂漠の民は移動しているから必然的に商業の民となった、イスラム商人となった

それは中国も農業国家でも商人国家だというときイスラムとか草原とか砂漠とかあっても陸続きであるから砂漠でも交通の道となる

そこには絶えず交流が生まれている、日本のように江戸時代の鎖国のように閉ざすことができない国である

中国でいくら万里長城を作っても異民族の侵入を防ぐことはできない

それで中国の歴史は異民族の侵略がありその国の王が変わる、モンゴルが支配したり満州族が支配したりするとなる

日本が萬世一系の天皇があるというときそれは日本が大陸のように海に囲まれているから異民族に進攻されなかったからなのである

君が代は千代に八千代にさざれ石の巌となりて苔のむすまで

これは時間軸の思考なのである

いづれにしろ人間は空間と時間軸に生きる、でも時間軸から思考することはむずかしい

歴史でもローマ帝国の拡大は空間の拡大時期でありキリスト教の中世は時間軸に生きていたとなる、内にとじこもる内省の時代だったとなる

そして現代はもう空間の拡大は終焉した、資本主義もグロ−バル経済で空間の拡大だったがそれも一段落してこれ以上フロンティアとして開拓する地域がなくなってきた、それで宇宙が空間拡大の場所となる、ここも限界がある

インドとかアフリカが最後のフロンティアになるとしてもそれも大航海時代とは違ったものになるだろう

そして空間的拡大としての投資が終焉するとき中世のような修道院に閉じこもる内省の時代になる、若い時は空間の拡大に生きる

夏の星若人遠くへ行きにけり

one summer star

a young man

go away in the distance

このように若者はとにかく空間の拡大に生きる、自分自身も６０歳まで空間の拡大に旅に生きたのである、その憧れが強いものだから５０でバックパッカーになり外国を旅行したのである

しかし遂に親の介護とかで十年過ごしてもう年になり遠くに行くの億劫になった

今は仙台すら今年だって一回行ったのかとなる

近間を回っているだけである、つまり中世的内省の時間を生きるようになったのである

老人はどうしてもそうなり安いのである、内省化して内面化する

そこに深い洞察が生まれる、それでつくづく批評家に向いてくる

いろいろな経験から批評家になる、本でもさっと一読するとその内容がもう直観的にわかる、そして自分の文脈で取り入れることができる

ただ読むだけではない、その内容は自分なり新たな創造として展開できるのである

これもだから不思議だと思う、本はただ買うだけで積んでいるだけだった

でも今は違うこうして新たな自分の読みで創造化できるのである

他者のものを引用するにしても創造的引用でありそれはただコピーしているものとは違うのである、つまりあらゆるものを深く読めるということなのである

それは新たな創造でもある、他者のものを何か自分なり新たな角度から創造しているのである、それは抽象画でもそうだった

他者の創作物を絵や写真をソフトで変えてもオリジナルものとは別物だったのである

だからそれも二次製作にしてもやはり創造であることは間違いないのである

中国の脅威は世界史の逆行なのか―文明の衝突なのか？ 〈古代中華帝国の再興に従えない世界）

中国の脅威は世界史の逆行なのかー文明の衝突なのか？

〈古代中華帝国の再興に従えない世界）

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脆弱な内面があると同時に、中国は世界規模の大国になろうとした過去がありません。植民地を持とうとしたこともなければ、他国を支配しようとしたこともない。そしてまた、普遍的な文化を持とうとしたことすらないわけです。普遍的な大国にならずして、世界の超大国になることはできません。

中国に「世界の超大国」になる資質はない

"米中大衝突"が世界に与える悪影響

https://president.jp/articles/-/27997?page=5

中国共産党がスローガンに掲げる「中華民族の偉大な復興」である。中国は偉大な過去の栄光を取り戻そうとしている。過去の栄光とは、東アジアに君臨して世界の超大国であった１９世紀以前の中国である。中国共産党によれば、１９世紀以降、帝国主義者たちは中国に対して侵略戦争を行い、広大な中国の領土を略奪した。習近平・中国国家主席が唱える「中国の夢」とは、偉大な中国を取り戻すことである。

https://www.sankei.com/world/news/140620/wor1406200039-n4.html

アメリカが、中国と「文明の衝突」か「新冷戦」か「貿易戦争」、あるいは「戦略的競争」を進めている時代において、日本はあらためてアメリカに日米同盟の価値をアピールする機会を得ようとしている。

https://gendai.ismedia.jp/articles/-/65132?page=5

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中国が脅威になる、テレビでも今日中国が太平洋のハワイまで拡大する戦略にあることを知りオーストリアとかが警戒しはじめて具体的に抵抗してきた

それは日本の太平洋戦争とにている

中国とアメリカで太平洋を二分する戦力を具体的にしている

南大平洋諸島に金をつぎこんで勢力下に置くことをしている

中国の台頭は何を意味しているのか？

これを考察する時人類の歴史をふりかえりそれが何を意味しているのかを問うことが必ず必要なのである

つまりこれは世界史の問題だからである

それで参考にしたのが「現代が受けている挑戦ートインビー」という本を参考にする

ここで語られているのは国家主義の歴史である

それは最古の文明の発祥地から楔形文字を発明した中東地域から始まっていた

ただここは複雑でめんどうなのでエジプト文明を見れば具体的にわかる

これも国家主義である、地方の神がありやがて一つの神に統一される

エジプトにも日本のように八百万の神があり地域地域は分裂して統一されていない

それがやがて一つの神にファラオに統一されてゆく

それはエジプト国家の形成になる

そうして一つの文明が大国家が帝国が形成されるときそこには必ず科学技術とかがかかわり神格化される、そこに理系的な技術者がいて神官となる

それはインカとかマヤ文明でも同じだったのである、例えばなぜヨ−ロッパの石の大聖堂を作った石工のギルドがフリーメーソンとかの結社となり世界の指導者がその信者だという時もそうである、そこは秘密結社となっている

それは神官であり力をもったのである、エジプトの神々の像であれピラミッドを作るのには相当な技術力が必要になっていたからである

つまり大国家を形成するには科学技術が不可欠なのである

それは現代でも引き継がれている、この辺で原発を作り従事した人たちはエリートであり神官だったのである、科学技術者は聖職者になったというときもともと治世に科学技術は不可欠だったのである、今でも医者だけは神のように尊敬されているから同じなのである

宗教というとき文明でも巨大な事業を灌漑とか神の像とか巨大建造物を神殿とかを作る技術が生まれたとき権威をもつようになった

そしてそこでは王は神格化される、ファラオとなるのである

それは現代でもその歴史は継続されているのである

エジプト王国がありペルシャ王国がありローマ帝国がありイスラムのオスマン帝国があり中華帝国がありと継続されているのである

アジアだと仏教もそういう働きをしてきた、それは華厳教などの政治思想がありそれが中国でも採用されたからである

日本だと大和王権が日本を統一するために奈良のルシャナ大仏が創建されたのである

その前に巨大な古墳もやはりその地域地域の統一するシンボルだったのである

つまり国家を形成するにはそうした巨大な建造物が不可欠なのである

だから人間はそういう歴史を継続してきて今日に至っている

中国でも同じである、最初は始皇帝が世界国家を形成した、西域で異民族を吸収して世界国家となったのが中国である、その時の大軍団が地下に埋もれていた兵馬俑なのである

それはエジプトともにているのである

地下まで大宮殿を作りその権力は壮大なものだったからである

そして王は神格化される、エジプトでも王が神格化される、偶像化される

国家を支配する者が神となるのである、人間はなんらか人格化したもの、人間を神とするとわかりやすいからである、無機質的なものを神にしにくいのである 

ただローマでは皇帝も神格化されるが統治としてローマ法を法の下の平等を一応追求したのである、それが西欧文明の骨格ともなっているから中国の国家主義とは異なるのである

一見今をみれば過去とは全く違ったものであるように見えて人間は世界史的にも同じことを繰り返している、「歴史は繰り返す」とかカルマだとなる

個々人でもカルマをくりかえし国家的にも世界史的にもそうである

国家主義がナショナリズムがなぜこれほど強力なものとしてありつづけるのか？

例えば共産主義でも結果的にはナショナリズムとなりその幹部はソビエト連邦時代に幹部は神格化されたのである

まるで死んだときファラオのようになって葬られたのである

そして中国でも同じである、共産主義があっても国家主義となりナショナリズムとなり

頂点にたつ共産党の指導者が神格化される、毛沢東はすでになっている

それは日本国内でも起きている、創価は仏教をイデオロギーにしているがナショナリズムにもなる、日蓮を見ればわかる、強烈な国粋主義者、ナショナリストだからである

それで日蓮主義が太平洋戦争の時イデオロギーとして訴えた人がいたのでもわかる

日蓮主義はそうなりやすいのである

そして池田大作が教祖が神格化される、それは政治化したときそうなる

エジプトでもそうだったが政教一致化してくる、ローマ帝国でもキリスト教と政教一致化してカトリックが権力をもったのとにている

共産主義は「万国の労働者よ、団結せよ」というときそれは国家を越えるものとして主張されたイデオロギーである、でも実際はナショナリズムとなり政治化して指導者が神格化して偶像化するのである、政治とは科学技術は人間の力を基にしている

科学技術でありまたは人間の数であり経済力であり物量であり軍事力になる

それらの総力が国家主義となり世界国家を目指すのである

中国でも科学技術力がアメリカをぬくとかなるとそうである、通信技術がそうである

ファウィがそうである、アメリカが世界の支配者になったのはそもそも科学技術力だったからである、世界国家になるには科学技術力が不可欠なのである

エジプトでもピラミッドのような巨大建造物を作り技術がありローマ帝国でも水道や道を作る公共技術を張りめぐらす技術力をもったからである

文明という時西欧文明が世界の普遍性スタンダードとして世界史が展開してきた

でも今度は中国が世界をリードする時どういう普遍性が中国にあるのか？

ただそこには有無を言わせない強大な古代と同じ中華帝国が世界を強圧的に支配する

それは西洋文明への歴史が世界史となっていたのを一挙に時代が古代に逆戻りする現象だともなる

文明とはcivilizationである、civilとは市民のことなのである

その市民というものが日本でもなかったし中国にもない、そしたら文明もない

ただ古代の中華帝国の再興であり世界史は古代に戻るのか？

エジプトのファラオ時代にもどるのか？何かそういうことを感じしてしまうのである

中華帝国の柵方体制になるのかとなる、それは歴史の逆行になる

要するに世界国家といい文明といいただ力だけで科学技術であれ経済力であれ軍事力であれそうした力だけで世界国家になれるのか？

中国に周辺国が反発するのはそのためである、西洋文明というときヨ−ロッパの長い歴史から形成されたものでありその西欧文明の挑戦をアジアで最初に受けたのが日本だったのである、それを受け入れるために苦闘したのが日本だった

結果的には世界大戦となり敗北して終わったのである

その時中国はヨ−ロッパやアメリカの植民地化していたのである

日本だけが西欧文明の挑戦を受けて独立を守ったがアメリカに戦争で敗れたのである

中国は最近急に経済力技術力軍事力が強大化した国である、文明という時それはcivilizationであり、civilとは市民のことなのである、パスポートにシテズンとか所属する市の名を書くことはヨ−ロッパ文明のアイディンティティだからである

ヨ−ロッパでは市長のは権威は日本だったら殿様と同じなのである、市の鍵をもっていて市を治める者の権威は強い

そういう市民社会が形成された歴史がありcivilizationがあった

だから西欧文明が世界化したユニバーサル化したとなる、では中国ではどうなるのか？

言論の自由もない、人権もない、ただ古代の始皇帝のような圧制がある、そういうことで周辺国家が従うのかとなる

そして日本はつくづく東西文明の橋渡し役としてあったというとき何か今そうなっている

米中の仲介役の立場になる、でも日本は確かに西欧文明を受け入れたとしても実際は科学技術とかは受け入れたけど西欧文明の真髄たるものを受け入れていなかったのである、西欧文明がキリスト教文明だというときそうである

科学技術だけが文明ではないのである、それは中国でも同じである、科学技術はいち早く受け入れたけど文明はそれだけではない

共産主義のイデオロギーでありそれはすでに通用しないことが証明されたからである

では資本主義がいいのかとなるとそれも行き詰まっている

だから新しい文明を創造しなければならないとなる、それがどこがするのか？それが実は日本だという人もいる

つまり東西文明の融合の使命を負っているのが日本だ内村鑑三は言っていたのである

でもアジアとは何なのか？アジアの文明とは何なのか？

それも明確化されていないのである

アジアでは自らの欲望から自由になることを望む一方で、西洋では欲望を実現するための自由を手に入れることきを望んだのである（ジャックアタリ）

仏教でもそうだが欲望を内面の修行で抑制して自由になる、西洋では欲望を外に向かって求めてアジアに進出したのである

そこに東西の文明の相違があったともなる、だから宗教というのもはもともとアジアから発した

イスラエルもアジアなのである、ヨ−ロッパは地中海を越えた地域だからである

だから最終的にはアジアに回帰するオリエントに回帰する、それが中国の台頭でまず科学技術経済力で欧米を凌駕してゆく

その後にアジアの真の文明の興隆となるのか？

中国が受け入れたのは共産主義のイデオロギーである、それが失敗したことはソ連で証明された

するとそうして古代国家へもどることは世界史の退歩であり逆行だともなる

中国の地下宮殿の跡

姓と名の由来（世界と日本の相違）

姓と名の由来（世界と日本の相違）

「姓（名字）」を表す英語はいくつかあります。

last name

surname

family name

maiden name：結婚する前の女性の「旧姓」のこと

私はパトリック・ハーランという名前ですが、ハーランというのは、「川の渡り」。だから、ぼくは「パトリック・オブ・ザ・渡り」なんです。ハーラン（川の渡り）に住んでいるパトリックということです。

姓名というとき姓と名は相当に違うものである

姓というとき

血統

地域（村）

欧米では血統を重んじるから姓は地域とは関係ない、ジンギスハーンとなればその子孫ということで姓がつづく、日本でも姓は氏姓（屍ーかばね）でありそれは姓（かばね）は死者のことであり父親から姓を受け継ぐ一族に属するとなる

アラブ人に代表されるイスラム教徒は姓を持たず、「名+父の名+祖父の名…」のように父祖代々の名を繋げて名とします。 

スラブ民族の名前の多くは「名+ミドルネーム+姓」で構成され、ミドルネームは通常、父称です。ロシア語では、名をイーミャ(Имя；Imya)、父称をオーチェストヴァ(Отчество；Otchestvo)、姓をファミーリヤ(Фамилия；Familiya)と呼びます

欧米であれイスラムとなると姓はこのように血統である、父方の姓と母方の姓がまじることもある

姓は血統とするとき原始社会になればトーテムである、犬族とか猿族とかいろいろあり

眷属となる、そのトーテムに属するものとしてアイディンティティがあり属することになる

姓にはそういう帰属関係とか所属関係を示している

例えば現代なら会社名が先に名乗られる、大企業の場合は特にそうである

東芝だとか三菱とか日立とか名乗ればそれで一目を置かれる

つまり姓はもともと官位とも関係していたり特別なものとして上から地位あるものから授けられるものとしてあった、

秀吉の正式名は藤原朝臣(あそん)秀吉です関白になるには藤原氏でなくてはいけません

苗字帯刀でも殿様から姓が農民に与えられて武士の格に引き上げられる

だから姓は名前とは性格が違っている

ただでは中国の姓が先に姓が来るのはなぜなのか？

それは中国では家族がそこから派生した一族が強固の紐帯をもっている、今でも政府を信じないときそうである、一族意識が強いのである、するとその一族を現すものとして姓がありそれで団結する

つまり姓が先に来るとか名前があとにくるとかではなく姓と名は別なのである

姓が後ろにきても姓は姓である、名前とは違った性格のものである

だから名前を先にする、ファーストネームとしてもそれは名前である

後にしても名前である、その後先ではなく姓と名前は区別すべきである

ただ名前はその人個人の個性だとなる、姓はその人個人ではない、血統とか一族とかで繋がるものである

だから欧米だと中東でもイスラム系統だと同じ姓になりやすい、名前は違っても姓は少ない、それは宗教も関係してそうなっている

同じ宗教であり同じ宗派として姓を区別する、それは所属する団体がありそれを示しているのである

それで日本だったら現代なら会社名が姓になっても不思議ではないのである

日本ではなぜこんなに姓が多様で多いのかとなるともともと無数の村が姓の基だったからである、つまりわたしはどこどこの村の出身ですということが姓だったのである

だから日本の姓は必ず地名としてある、…村としてある

でも欧米とか中東ではそうした村から発しているのではない、中国でもそうである

だからそれほど姓は多くない、日本は地縁社会であり血統社会ではないのである

村を共同体としてアイディンティティとしていたのである

そして日本国時代が同一民族として血統を同じくしている

民族同士が熾烈に欧米のように戦った歴史がないのである、日本の姓は無数にあるとしても同じ日本人であり姓は日本なのである

欧米とか中東は多様な民族の熾烈な争いであり血統が違う、だから姓は日本とならないし地域名とはならないのである 

パトリック・ハーランという名前ですが、ハーランというのは、「川の渡り」。だから、ぼくは「パトリック・オブ・ザ・渡り」なんです。ハーラン（川の渡り）に住んでいるパトリックということです。

先に血統の姓がきて土地の名がくる、日本だと先に地名が来て後に姓が来るとなる

ハーラン（川の渡り）が姓となる、渡部とかは渡るから来ているからだ、何か輸送する人たちの姓だった

日本がこうして地縁社会であるとき地縁から脱っすることが困難になる

無数の村があってそれらを統一するには強力な指導者が必要になる

今でも無数の姓があるのはそうして地域の村が依然として日本には残っているともなる

でも村社会が希薄になるとき会社名がアイディンティティになり実質姓ともなる

何か姓を名乗っても聞いても現代ではぴんとこない、別に姓を名乗ってもその姓に所属するとは見えない、過去にあったというだけである

姓は形骸化しているのである、それはそういう社会が喪失したからだとなる

家の重みもなくなって核家族とかなったりすればむしろどこの会社に属しているかの方がアイディンティティとなるからだ 

姓では不思議なのはこの辺では岩松氏が鎌倉から移り相馬藩地域の最初の支配者になったところが鎌倉から従ってきた家臣に子供まで皆殺しにされたのである

そのことは今でも伝えられる、それで相馬藩領内に岩松という姓はないのである

それが歴史を語っているのである、ただ現代では外から入る人が多いから姓から何か歴史をたどることがむずかしいのである

なぜ相馬藩内に荒姓が多いのかそれを尋ねる人がいる

それはツノガノアラシトととうい製鉄関係の技術をもたらし渡来人に由来がある

ツノガノアラシトのアラが荒になったとなる

それは韓国の伽耶国から来た人たちでありその一族の系統だとなる

李氏朝鮮とは李氏一族の朝鮮であり相馬氏一族の相馬市とにているのである

1392年に高麗の武将李成桂太祖（女真族ともいわれる^[1]）が恭譲王を廃して、自ら高麗王に即位したことで成立した。李成桂は翌1393年に中国の明から権知朝鮮国事（朝鮮王代理、実質的な朝鮮王の意味）に封ぜられた。朝鮮という国号は李成桂が明の皇帝朱元璋から下賜されたものであり、明から正式に朝鮮国王として冊封を受けたのは太宗の治世の1401年であった

李という姓があり一族がありそれに属したものがあり国とまでなっている

だから朝鮮は中国なのかともなってしまうのである

そして日本の天皇には姓がない！

それはなぜなのか？つまり姓とは何か一族に所属することである、李氏朝鮮がまさにそうである

天皇に姓があれば特定の氏族に所属することになる、そうなればある一族が日本の支配者だとなる

でも姓がなければどこの氏にも所属しないから日本の王だとなる

ただ姓がない王様は世界にはないだろう、必ずヨ−ロッパでも誰かが大きな一族が支配者となる

だから姓がないということありえないのだ

いづれにしろ何でも言葉でも常にその背景となるものが実質が失われると言葉も廃れる、戦前の言葉が国体とか天皇でも一体化していた言葉は失われた、通じないのである、それはその実体となるものが失われたからである

でも人間社会でも人間そのものの本質は変わりない、それで（無常）という言葉は今でも活きている、人間が老いて死ぬのも無常であり人間社会がこの辺でも津波だとか原発事故で急激に変化したように（無常）を身に染みて感じたのである

だから無常の世界は変わらないから言葉も活きつづけている

でも死語となる言葉が多いという時社会が変わってそれが通用しなくなってしまうからである

確かに会社名が現代にふさわしいとしても会社自体が盛衰があり現代はそれが激しい

銀行すらなくなるというときもそうである、そうすると会社名にしてもそれは永続しないともなる、それは何か無数の姓がその実体を失ったと同じになる

原発に屋号があり屋号は会社名だった、私の家は元は酒屋であり屋号があった、屋号は山村でもある

私の家は酒屋の暖簾分けした屋号だった、大きな会社から支社とも言える

そして姓より屋号でその家の人が呼ばれるのは生活の実態が屋号の方にあったからである

姓には生活の実態は消失しているのが多かったからである

とにかく権力とか権威とかも常に変わる、徳川といえば日本を支配するものとして３００百年あったが今ではない、徳川というと何か珍しいともなるのも不思議である

とにかく名前は個人そのものである、だからファーストネームで話すときは姓のことが眼中にない、その個人を相手にしているとなる

でも姓を語ればそれは長い歴史を背景にしているとなる、それは必ず外国でも日本でも歴史なのである

姓は受け継がれるからである、ただ名前にしても相馬氏だと胤（たね）という字を必ず入れているから受け継がれている 

そして相馬氏というとき相馬氏一族によってし支配された国だとなる

それは明らかに歴史なのである

ただ日本だと最近は外国性とか名前とか混血したりしてでてきた

でもヨ−ロッパとかと違って単一民族であり姓が多いとしてもやはり日本人だとなる

なぜスリランカでフェルルナンドとい人がいるのか、そのフェルナンドはポルトガル人の王様の姓なのである、それは大航海時代にポルトガル人が一部支配してその姓となった

そういうことは外国では多い、人種が入り混じっているからである

だからフェルナンドの姓は多いのである、フェルナンドの王様の臣下ともなる

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ポルトガル語よりもイタリア語のほうがスペイン語に近く、スペイン語ネイティブでなくても理解できやすいと思います

関西弁の人と秋田弁の人が会社の会議の話し合いや討論などはできますが、スペイン語とポルトガル語では無理です。

似てるとは言え、やはり違う言語です

メキシカンの友人とポルトガル人の友人がいますが、彼らはお互いが放す時には英語を使っています 

https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q128594342   

ポルトガル語はスペイン語やイタリア語などと同様、ローマのあったラティウム地方（Latium）で話されていたラテン語に由来する言語です。

ラテン語は、ご存知の通りローマ帝国の領土拡張に伴い、欧州全域に普及しました。現在のポルトガルとスペインがあるイベリア半島にラテン語が到達したのは、紀元前３〜２世紀のことでした

文法的には、ポルトガル語は古ラテン語を基礎としています。この点で、より新しいラテン語を基礎としたイタリアやガリア（現在のフランスとスペインのある地域）とは異なるのです。

https://tabatashingo.com/top/lingua-portugues/

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ポルトガル語よりもイタリア語のほうがスペイン語に近く....とあるのはそのためである

ポルトガルはそれだけ古い土地だともなる、ラテン語の古語を基にしている、それは不思議に沖縄と青森に日本の古語が残っているのと似ている、辺境に古いものが残る

津軽弁に「てぎ」→「面倒」の意→「大儀」（漢語の転）

   沖縄の方言

http://drmatayan.seesaa.net/article/151057040.html   

ラテン語の古語がポルトガルに残っているということはこれとにている、何かヨ−ロッパの歴史でも日本の歴史と共通性があるとわかりやすくなるのである、ただ今はどこでもブラジルでも英語で話ししている、コミ二ケーションしているというときやはり底辺労働者でも英語を学べというときそういう人たちが英語を話しているからだとなる

ともかく名前一つからも地名一つからも歴史をたどると興味深いとなる

ただ外国で日本の姓を名乗っている人はいない！

それだけ日本は国際的に孤立していたとなる、国際性がそもそもない歴史だったのである

なぜニーチェに魅了されるのか？ （社会と別な世界をイメージしてそこに自らの理想の世界を作り上げたから））

なぜニーチェに魅了されるのか？

（社会と別な世界をイメージしてそこに自らの理想の世界を作り上げたから））

なぜニーチェに魅了されるのか？

この理由は深く現代の文明と関係している

現代文明とは混沌（カオス）である、東京でもそれは何なのか？

もう怪物でありその全体を知るものはない、原発でも複雑すぎて所長すら肝心なことを知らなかったし社長だからといって会社のすべてを熟知することは不可能なのである

人間もそこでは無数の部品になる、膨大なパーツの集合体が社会である

そこで仕事するとなるとただほんの一部品となるだけなのである

それでもそのことに意味があり価値があるとしてもどうしても何かの職につくこと自体一つの部品化するのである

人間はしょせんそんなものでしかない、要するに社会は複雑巨大化して一個人など摩天楼を見上げている大衆の一人にすぎないとなる

それで人間を大きくするときどうするのか？

現実社会にはありえない、何かの職につくときどんな職でも一部品と化す社会である

それで自ら巨大化するときどうするのか？

現実社会ではもうありえない、人間は無数の大衆の一人としてまぎれる

それは名もない個性もない群衆なのである

そこに個人が大きくなれるものはなにもない、それより政治なら数であり経済も数である文明社会は数が支配する、宗教でも数である、どれだけの数を集めるかでそれが巨大化して何ものかとして認識される

創価で７００百万票とったとかなるとみんな注目して恐れる

それも前に書いたように幽霊会員が何百万人もいるのだ

ただ一応会員になっているが何にも活動もしていない、だから一票を入れないものさえあるからそういう人たちを回って一票いれてくれと頼み回るのが幹部の仕事だとなる

つまりこれと同じようなものである

膨大な大衆、幽霊会員の集合体が現代の文明社会である

民主主義自体が数であり数がすべてなのである

人間が実体のない幽霊と化しているのである

だからニーチェとかアウトサイダーはそういう文明社会から離脱する、それがヘンリーミラーとか上野霄里（しょうりしょうり）とかなる

ニーチェはその最たるものである、そしてなぜニーチェに魅了されるのか？

それは文明社会から離脱して別な一つの世界を作りあげてそこに自らを超人として配置したことにあった

なぜなら現代文明社会ではそうした統一体はありえない、無数の部品の集合体でありその全体をみれる人などいないからである

だから自らを巨大化して主人とするときそうした別な現実には存在しない一つの理想の世界を作りあげてそこで主人になるほかないのである

それはあくまでもイメージされた一つの世界で主人になることである

するとその中で超人であれ巨人としてふるまうことができる

何よりそこで不思議に言葉が活きてくるのである

第一文明社会ではもう商業語とか騒音語なのかロボット語なのか言葉がロゴスが通じなくなっているからだ、言葉が通じないということは事物と物と結びつかないことなのである

そういうことをピカートが「沈黙の世界」で書いた

そうして言葉がもう通じなくなったという時、ナチスが生まれたと分析している

ただヒットラーと叫ぶことでドイツが一体化した、それも仮りの異常な一体化でありファシズムとなったのである

東京辺りでももう実際の事物を言葉で表わせないのである

巨大なビルの谷間で人は存在する事物と遊離して乖離している

そこに本来の人間はありえようがないのである

つまり人間存在の危機なのである

相馬郷土史研究というときそれは一つの統一体として全体を見ようとする試みなのである

有機的につながる一つの統一体として見る、そこに個々も活きてくる

でもここでももう有機的つながりは失われている

それだけ地方でも田舎でも職業でもなんでも複雑化している、グロ−バル化もしている

だから昔の村のような帰属意識がなくなり原発事故が原因にしろ街自体が雲霧消散したともなる

そういうことからイメージの世界で一つの世界を作り上げた、そこにツアストラが王者としてふるまうことができる

言葉もそこならひびく、通じるとなる

現実に自分自身も自然と岩であれ石であれ木であれ山とかでも一体化してアイディンティティ化することを田舎で試みてきたのである

田舎ならまだ都会と違って自然の事物でも言葉と結びつくからである

まだ沈黙の世界があるから言葉も活きてくるとなる

岩の神殿

          

岩と岩

向き合いて

暗黙の裡に

契りを交わす

その信は

長く深く堅く

動かざるかな

夢疑うこと勿れ

木と木よ

岩と岩よ

隙もなく稠密に

堅固に積み重ねられて

神殿は形成されぬ

その神の意になる

荘厳な神殿は不壊なり

神が建てしゆえに・・

不埒なものは入れず

そこに花は咲き

まことの実は稔る

この私の詩のように事物と事物は結びつき言葉もそこで活きてくる、ロゴスとなる

常に自然にあれば岩とか木とかが事物として全面に出てくる

ビルとか車の洪水とかではない、自然の事物が顕現して言葉として表現できるのである

でも都会ではそれができない、事物と言葉は分離して乖離して言葉は死んだとなる

つまりニーチェがなぜ魅了されるのかというとき超人とかいろいろあっても根本的には文明社会は別な世界を作り上げたからである

それはダンテの地獄とか天国でもそうである

そういう文明社会とは別な世界をイメージで作り上げてそこで思想とか詩を展開したのである

何か自分の場合、石とか岩とか木とかが心にイメージされる、そういう自然の神殿の中にありアイディンティティ化しているのである

だからニーチェは超人ということに魅せられるとかそれで犯罪が起きるとか言われた

それはそのニーチェが作り出したのはあくまでも仮想の世界でのことであり現実に適応できるものではないのだ

一方批判したキリスト教はあくまでも社会に現実には反映して適応したものである

弱者の思想だとして批判したとしても２０００年の歴史で現実を作ってきたのである

ただ現代文明社会が混沌化して迷路化してどこにアイディンティティを求めていいかもわからない、そこに明確に一つの別な世界を作り上げて超人を説くとそれがひびきやすいのである

その手法で魅了されるとなる、自分自身も実はそういう別な世界をイメージしてそこに安らぐとかなる、現実の文明社会を否定して拒否してそういう自分自身の理想の世界に天国を作る、そもそも天国と言っても現実の自然から人間が作り上げるほかないのである

ただ神との約束が厳粛にありそれは神の国へと導くものである

ただ神の国がいかなるものかはあくまでもイメージしたものであり見ることはできないのである、ただビジョンとして見える時確かにそれは天国でありえるとなる

正直ニーチェとかアウトサイダーを語ること至難になる、私自身はそこに岩とか木でも詩的なものとしてイメージした自然と一体化したアイディンティティ化したものがあるので魅了されるとなる、このニーチェにふれて危険なのは偶像化することである

自らが神としたのだから偶像なのである

偶像は自ら倒れざるを得ないのである、ただそれでも超越的なものを目指して自ら倒れた巨大な偶像だったとなる、現実社会を離脱して仮想の世界を作り上げてそこで偶像化して倒れたのである、それは自ら演出して自ら倒れたとなる

何か現代では現実と想像の世界が区別がつかくなるのである

三島由紀夫でもそれが自らの演出だったが社会の現実となったときそのギャップにとまどったのである

テレビでマスコミでも有名になったからその人はそうしたブラウン管とかの中の架空の存在にも見えたのである、だからテレビとかメデアというのは何か現実が仮想化するし仮想が現実するのである

テレビの有名なアナウンサーの現物を見たときも不思議な感覚になった

まずそもそもテレビに像が映ることも不思議でありそのこと自体現実なのか？

仮想なのか？そういう問いがうまれる、原始的な部落でテレビを見れば本当に不思議なものとなるからだ

そういう矛盾が生まれたのが現代文明のメデア環境である

それでやらせとか常態化してもそれが現実なのか架空の物のなのか見分けることができないのである

だから三島由紀夫の死とは何だったのか何か不可解なもの、ドラマだったのか現実だったのか今でも明確にできないのである

大分前の映画の「ネットワーク」でもそうである

あらゆるものがショーでありニュースもショーである

それは見世物として視聴率を稼ぐものとしてある

だから予言者役にアナウンサーがなった、それでヒットした

でもそれはあくまでもショーである、そして最後はテレビの中で殺された

それもショーであり視聴率を上げるためになんでもする

そして何がなのか現実なのか架空のかわからなくなる

テレビでもやらせがあるのはテレビという媒体がそうさせる

視聴率を稼ぐためにより過激なものをショーとして提供するからだ

テレビを見ている人はより刺激的なショーを期待しているからそうなる

だから本を読むのでも何か目的をもってみる、それがインタ−ネットだとキーワードを入れて目的のものを捜すということ知識の世界が広がる

それはショー見たいからではないからそうなるのである

インタ−ネットの問題はニーチェでも浅薄な批評にあふれる、言いたいことが言えるからそうなる

沈黙して語れとニーチェが言っているがもう成熟しなくてもネットだと語れる

そこでそうした浅薄なものが検索で無数にててくることで時間の無駄になっていることも問題なのである

そこに良質なものがあればそうはならない、何が価値あるのか判別できずインタ−ネットにあふれてしまっている

ただ学術論文などはそれなりのレベルを保つから参考になる

まずニーチェを語れる人自体が本当に極わずかだと思う

それだけ含蓄ある一つの世界を創出したからだともなる

日本語を見直す作業が必要な時代 （言葉はその国や地域の風土歴史があり生まれた）

日本語を見直す作業が必要な時代

（言葉はその国や地域の風土歴史があり生まれた）

日本語は日常的に使っているけどその意味を深くたずねることがない

でも言葉にはその背景にその国の風土と歴史とか密接に結びついて生まれている

言葉が文化の最たるものであり外国語が理解できないのはその国の風土や文化や歴史が理解できないからなのである

何気なく使っている言葉にその国の風土や歴史や文化が内蔵されて伝えられている

ただその意味がわからなくなったのである

それで本居宣長が漢語と大和言葉を分けて日本人の日本人たる所以を解き明かしたのである

もののあわれというときそうである、この言葉に日本の風土や文化や歴史が凝集されていることを示したのである

もののあわれとは何なのか？ものとあるときものとはただの物なのか？

ものとは生命全般でありただの物ではない、モノにもすべて命がありあわれだとなる

それは植物にも動物にも及ぶ仏教的なものもふくまれている

あわれと慈悲の心だからである

日本では敵でも一旦争い終わると死んだ人を敵味方塚として弔うのは死んだ者は敵であれあわれだと思ったからである、こういうことは外国にはない、外国では異民族が熾烈な争いとなり中国では死んだ者の墓を暴いても罰するのである

またみな殺しにもするのである、それだけ過酷なのである

だからアメリカで日本に原爆を落としたのもそういう歴史をひきづっているからだともなる、敵に容赦はしないということである

日本語もその言葉ができた背景をたずねれば切りなくなる、その深い意味も不明になっている、そもそもどうしてそういう言葉が生まれたのかとなる

それは日本の風土と歴史から切り離されず生まれている

それはどこの国の言葉でもそうである、それでどうしても明治になったとき日本語に訳しても訳せない、なぜならその言葉の背景となっている風土とか歴史が違うから訳せないのである、ただ漢字で訳したという時、漢字には何か世界的な普遍性が内臓していたから漢字でヨ−ロッパの言葉を訳したとなる、ひらがなでは無理なものが多かったとなる

言葉というのはどうしても外国語になると本当は訳せない、外国語では訴えることができない、通じ合うことができない、ここに文化がグロ−バル化できないものがある

モノのやりとりは自由にできる、でも言葉はできない、そこにグロ−バル化する大きな壁がある、では世界共通語として英語にしろとなる

すると日本人の心も失われて日本自体が消失してしまう、言葉はまたその国の精神であるからそうなる

言葉にはそれぞれに味わいがある、それは日本人にしか通じないのである

味というときこの味（あじ）はどこからきたのか？それは芦が味になったのである

芦原瑞穂の国が日本がの原風景だったからである

ではなぜ芦（あし）が味になったのか？

これも良くわからないが

福島県会津若松と九州の宮崎椎葉村、この遠く離れた二つの場所から、ある、共通す 

るものが発見されました。

実は、つい最近の昭和年代まで国が直接「味耜高日子根神」を祀る神社が、会津若松 

のすぐ近くにありました。東白川郡棚倉町の「都々古別神社」です。

現在食べている米は、遙か な古代、熱帯ジャポニカと温帯ジャポニカの交配に依って「早生」「中生」「晩生」 という様々な品種が作り上げられ、今に至ったのです。その南の国から来た原種の稲の種を持って、一体誰が、遙か離れた、それぞれの場所へ、米を植えたのでしょう。 

血縁で結ばれた民族が、どんな人を中心に動き、どの様に生きたのでしょう。背後に 

「味」が見え隠れしていることを否定する事が出来ません。

http://www.sky-net.or.jp/miao/douwa/ajisuki01.html

アジとはアヂスキタカヒコネのアジ（ヂ）なのである

アジは鴨だという韓国語由来にしているがこれは芦（あし）から来ていることは間違いない、なぜでは芦が味となったのか？

それは芦原瑞穂の国として日本がありいたるところ芦だらけだったのである

その芦原を水田にして米をとれるようにしたからである

芦が味となったのは米がとれるようになってその味となった、味がいいとなった

味をしめるとかにもなった

とにかく米には種類が多いから味が違うのである、味というときまず米の味だったことは間違いない、縄文人は米を食べていないから、味のはじまりは米だったともなる

そして味真野とかいうと味鋺（あじま）というのは芦の間のことなのである

それが味真野になった、芦の間から見える野が真野のの意味なのである

それで真野の草原の真野をたどるとそこまでわかる

アヂスキタカヒコネとはスキで芦を切り水田にした神だとなる

言葉にはこれだけの由来があるとなる、別な説があるにしても言葉の背景はこれだけ広く深いものがある、そして米の種となる種類は多いのである

だから土地土地によってとれる米の味が違うとなる

最近で人気の米も味が違うから売れている、また狭い範囲でも味が違うのである

それは野菜でも果物でも同じものでも米でも梨でもリンゴでも味が違うのとにている

だから味をしめるということは何か日本的な言葉だとなる

隣村で作る米でも野菜でも味が違う、それより農家ごとによって作る野菜にも味が違うという人もいた

それはその人なり土地の状態とかいろいろそこの土地とか風土が作用してそうなるのである

味はみんな一様ではない、だからこそ文化なのである、cultureはcultivate（たがやす）なのである

その土地土地に違った味がある、料理でもそうだけど風景でも人でも違ってくるのが文化なのである

ところがグロ−バル化社会になると貨幣であらゆるものが交換されて一様化される

料理でもみんなマグドナルドとかコカ・コーラとかなる

それは多国籍企業化するときその国や土地の文化（料理）でも一様化した方がいいとなってしまう、その土地土地の味などと言っていたら多国籍企業のものは売れくなくなるからである

同じ規格化したものを大量に売る方がもうかるからである

つまりグロ−バリゼーションとはそうした国々とか地域の文化を破壊する方がいいからそうなる、その時その土地土地に伝えられた土地の味は破壊される、消失するのである

いづれにしろグロ−バリゼーションはいろいろな弊害をもたらした

確かにいい面もあったがマイナス面が大きくなったのである

それは物質的豊かになってもその土地土地の文化が失われるときかえって貧しくなる

存在するアイディンティティも奪われてしまうのである

するとその国に土地に生きるに値（あたい）しないとまでなってしまうのである

それは国が維持できなくなる危機的状態になる

だから今本居宣長のように自国の文化を見直す作業が言葉の面でも必要になっているのである、日本はこういう国だったのかと再認識することが必要なのである

そこで日本の国に誇りがもてるとなるからだ

そうでないともう日本が日本でなくなり何が日本かもわからずになり日本は消失してしまうのである

明治維新から１５０年過ぎて奈良時代の国際化から平安時代の国風文化に移行したように今がそういう時代になりつつある

欧米から習うことまねることから日本の独自の国風文化の時代へ移行する時代になる 

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あとがき

この秋三軒の隣家から自分の田んぼとれた米を頂戴した

それぞれ味が違うことに驚いた

土が違うのでしょう

種も少し違うかもしれません

作る人によって味が違ってくる

米は作る個人の味がする

彼らはそれぞれ個性的な工夫によって量を求めず質を求めている

日本がは独特な個人主義である、西洋の個人主義とは違う

（この国の終わりー林英彦）

日本がはその土地土地に多様な文化をはぐくんできた、それが三軒の隣同士でも味が違うとなる、とにかく農業はその土地とか水とかに作用されるからみんな違ったものになる

規格化された工業製品のようにならないのである

文化というのはそういうものである、ワインでも土地の名前がつけられるのも味が土地によって違ってくるからである、光の具合とか土地とか水でも違ってくるからである

「神田の水で産湯を使い…」「玉川の水で産湯を使い…」とは江戸っ子が啖呵（たんか）をきるときの決まり文句。　実は「神田の水」というのは、神田上水の水ということ。同じく玉川の水は、玉川上水。現在、JRに水道橋という駅がありますが、この「道」が、まさしく、その上水道です。江戸っ子は、川の水や井戸の水などではなく、水道水を使っていることを自慢しているわけで、そうした近代設備のない田舎者を見くだす文句として、この言葉を使ったのです。

　http://www.norenkai.net/shinise/jien/main04sa.html

下町一帯の神田上水、多摩川上水、千川上水も、みな土中の伏樋を堀り捨てて鉄管にしてからは神田児（かんだっこ）の産湯の水もなくなったわけで江戸っ子と移住人との限界の崩れてきたのも上水によって暗示されているのはおもしろい、(折口信夫) 

ここでも水をとる場所が違っていて水の味が違っていた

それが鉄管にしてから同じ味になった、つまり味が一様化するのが文明なのであるそれはグロ−バル化文明とにていたのである

井戸の話(沢庵和尚の春雨庵から・・・)

http://musubu.sblo.jp/article/28832883.html